eitaa logo
کانون ادبیات عرب
2.2هزار دنبال‌کننده
110 عکس
24 ویدیو
86 فایل
✍باسمه تعالی 📣 #توجُّه: 🔊استفاده از مطالبِ مذکورِ در کانال، #فقط با ذکر منبع، #مجاز است و در صورت تخطّی پیگرد قانونی دارد. 📝 گروه #بـَـحث_جَنجالے_طَلبگے: ╭─═ঊঈ🔴ঊঈ═─ ⚫️ eitaa.com/joinchat/670302231C6b64d14cba ╰─═ঊঈ🔴ঊঈ═─ 📲پل ارتباطی: 🔵 @Lakhair
مشاهده در ایتا
دانلود
کانون ادبیات عرب
#سوال شماره: #۱۲ ✅بحثِ #کاربردی. ✏️بنا به پیشنهاد برخی از دوستان که فرموده اند: {خوب است حرکت بحث
#پاسخ سوال شماره: #۱۲ 🙏🌹🙏🌹🙏خداروشکر که رفقا در بحث سوال شماره: #۱۲، سعی خود را بر پاسخ از سوال مذکور گذاشته اند گرچه مطالبی نیز بیان گردید که خارج از محلّ بحث بوده اند. ☝️#توجّه: 👈مباحث مطرح شده در بحث از پاسخ سوال شماره: #۱۲ تا حدودی دقیق بوده اند لذا #پیشنهاد می شود که از ابتدا به مطالعه بحث بپردازید. #تلنگّر: بحث سوال شماره: ۱۲ به طور مستقیم در کشف مراد خداوند متعال در قرآن کریم و اهل بیت(علیهم السّلام) در روایات، تاثیر دارد تا جایی که برخی از مفسّرین عامّه(اهل تسنّن) و برخی از مفسّرین خاصّه(اهل تشیّع) از چنین بحث ادبی، در کتب تفسیری خود استفاده نمودند و از آن در مقام کشف مراد جدّی متکلّم حکیم برآمدند کَمَا سَیاتِی بَیَانُهُ. 💯 #بیان_‌پاسخ: برای روشن شدن محلّ نزاع، لازم است بحث را در دو محور پیگیری نماییم: 1⃣) #محور_اوّل: توضیح افعل تعیین بودن {أَطْهَرُ}. 2⃣) #محور_دوّم: توضیح افعل تفضیل بودن {أَطْهَرُ}. لکن به نظر می رسد قبل از پرداختن به این دو محور، مناسب است دو مقدّمه ذکر گردد: 📚#مقدّمه_اوّل: بیان مقتضای حال آیه به صورت اجمالی. 📚#مقدّمه_دوّم: بیان حقیقی و اعتباری بودن اتّصاف عامّ و اتّصاف خاصّ در اسم تفضیل. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺
هدایت شده از فِهْرِسٺ مَطَاْلب حَوزَوِی
*┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄┄* ─━━━━⊱⚫️⊰━━━━─ کانالِ : @kanon_adabi ─━━━━⊱⚫️⊰━━━━─ ✍فهرست ؛ 👈 تاثیر علوم ادبی بر آیات و روایات: 🤲امید است اندکی، مباحث ادبی آشکار گردد. 🗓 تعداد موارد: فعلاً ۰۵ ═══✼🦅🕊🦅✼══ :👇👇👇
📝البته دقّت شود که با توجُّه به آن چه که گفته شد، چنین برداشت که: {قیاس، استدلال و ...، به صورت مطلق در علوم ادبی مطرح نمی شوند} بلکه درصدد بیان این مطلب می باشیم که استدلال و قیاس در مباحث نقلی، زمانی که ریشه عرفی داشت، موردِ اعتناء خواهد بود یعنی محور و ملاکِ اصلی در مباحث ادبی، باید فهم اهل لسان عربیِ فصیح باشد نه مباحثِ فلسفی مانند لذا لازم است که این ملاک در تمامِ مطالبِ نحوی و به صورت کلّی علوم‌ نقلی پیش برده شود؛👇 🔸 شده است که در هر بحثی که نحویّون از فهم عرفی خارج شدند، مباحثِ لاطائلی را بیان کردند و عناوین به دور از فهم عرفی تاسیس کردند همانند عنوانِ {افعل تعیین} که هیچ ریشه عرفی ندارد؛ 🔍نسبت به بیانِ فوق نیز مطالبِ مستندی وجود دارد که این سخن را تایید می کنند همانند بحث {افعل تعیین} که تعریف و و کاربرد آن از دیدگاه مفسّرین را سابقاً در گروه بحث جنجالی طلبگی مورد بحث قرار داده شد و سپس جمع بندی آن در کانال کانون ادبیات عرب بارگذاری شده است؛👇 🔺☝️👈رجوع بفرمایید:👇 ⚫️━━─⊱یا الله⊰─━━⚫️ ❤️) تلنگّر شماره چهارم: 🔍 https://eitaa.com/kanon_adabi/498 👆👈 فَــــــــــریــــــــــــدة 🔍 https://eitaa.com/kanon_adabi/555 ⚫️━━─⊱یا الله⊰─━━⚫️ 👈) فهرست ها:👇 🔺 https://eitaa.com/Contents786/237 💯❌💯 با ذکر منبع، مجاز است. 📝لینک گروه: بـَـحث جَنجالے طَلبگے: ╭─═ঊঈ⭕️👇⭕️ঊঈ═─╮ ⚫️ eitaa.com/joinchat/670302231C6b64d14cba ╰─═ঊঈ❌👆❌ঊঈ═─╯