⚔️ «سیاوشان زمان» 🦋 می‌رسد پروانه‌وار آتش‌به‌جانِ دیگری این هم ابراهیمِ دیگر در زمانِ دیگری! مثل ققنوسی که از خاکسترش احیا شود باز می‌آید به شکلِ نوجوانِ دیگری عصرِ ابراهیم‌ها، دورِ سیاوش‌ها گذشت می‌رسد از شهرِ ایذه قهرمانِ دیگری داستانِ عشق و ایثار و شجاعت‌های تو هرکه خواهد گفت از تو داستانِ دیگری چون ملک بهرِ نجاتِ جانِ انسان آمدی از زمانِ دیگری و از جهانِ دیگری هرنفس باید حواست جمع باشد، راهِ عشق هر قدم دارد هوای امتحانِ دیگری ✍️🏼 #سید_احمد_حسینی 🗓 ۸ آبان، سالروز شهادت شهید #محمدحسین_فهمیده و #روز_نوجوان، بزرگداشت تمام سیاوش‌های ایران‌زمین است که در هر دوره و زمانه‌ای اسطوره و قهرمان این سرزمین شدند. 🔍 •|گروه مکتب شهادت مهوا|• #مناسبتی #گروه_مکتب #شعر_فارسی #مهوا @kanoon_mahva

«ذات خبیث تمدن غرب را برای بشریت برملا کرد.» 🛡 دوگانگی عملکرد غرب در این است که کوچک‌ترین نقض حقوق بشر در کشورهای ناهمسو با غرب با شدیدترین واکنش‌های سیاسی، رسانه‌ای و اقتصادی مواجه می‌شود؛ درحالی‌که جنایات جنگی آشکار و نسل‌کشی در غزه با حمایت‌های بی‌قید‌وشرط نظامی مالی و دیپلماتیک همراه است. 🔊 رسانه‌های اصلی غرب نیز در این بحران به بازوی تبلیغاتی ماشین جنگی اسرائیل تبدیل شدند؛ با تحریف واقعیت، مشروعیت‌بخشی به خشونت، و سانسور صدای قربانیان نشان دادند که آزادی بیان در غرب مفهومی مشروط و وابسته به منافع سیاسی است. این عملکرد هماهنگ رسانه‌ای ثابت کرد که در بزنگاه‌های تاریخی، هدف اصلی رسانه‌های غربی نه اطلاع‌رسانی آزاد، بلکه جهت‌دهی افکار عمومی در راستای حفظ ساختار قدرت و توجیه سیاست‌های امپریالیستی است. 🏢 این افشاگری تنها در سطح سیاست و رسانه باقی نماند، بلکه به درون جوامع غربی نیز نفوذ کرد. سرکوب اعتراضات دانشجویی و مردمی در حمایت از فلسطین در دانشگاه‌ها و شهرهای بزرگ اروپا و آمریکا، با بازداشت اساتید، اخراج دانشجویان و اعمال خشونت علیه معترضان، چهرهٔ واقعی دموکراسی لیبرال را نمایان ساخت. بدین‌ترتیب روشن شد که مرز آزادی و دموکراسی در غرب درست در نقطه‌ای پایان می‌یابد که منافع حیاتی قدرت‌های مسلط به چالش کشیده شود. این تجربهٔ تلخ، برای بسیاری از شهروندان غربی نیز بیدارکننده بود؛ آنان دریافتند که نظامی که سال‌ها آن را مظهر آزادی و عدالت می‌پنداشتند، خود در برابر حقیقت و عدالت تاب ایستادن ندارد و گرفتار تناقض‌های درونی و اخلاقی عمیقی است. 📚 برگرفته از کتاب بازگشت به ۱۹۴۷ | ۲۴ پیام تبیینی پیرامون دستاوردهای دو سالهٔ عملیات طوفان‌الاقصی | نوشتهٔ «محمد ناصربخت» 🇵🇸 •|گروه فلسطین مهوا، بیست‌ویکمین کوفیه|• #طوفان_الاقصی #گروه_فلسطین #کوفیه #مهوا @kanoon_mahva

🧎‍♂‍➡️📿 آه از ساعات و لحظاتی که در غیر عبادت تو صرف شد... . ✍ شهید دفاع مقدس #حسین_ایزدی 💌 •|گروه گنجینهٔ مکتوب، چهاردهمین نیایش|• #آوای_دماوند #معبود_شهدا #گروه_گنجینه #نیایش #سحر #مهوا @kanoon_mahva

🌃 آبانِ ۷۱، نوزادی خندید و آسمانِ تهران پرستاره شد. سال‌ها بعد او خود ستارهٔ آسمان ایران‌زمین شد؛ تنها برای زنده نگه داشتن لبخند بر لب‌های شهری زخمی. امروز به بهانهٔ این #تولد، سری می‌زنیم به ورق‌های کتاب زندگی‌اش... کتاب «تنها برای لبخند!» زندگی‌نامهٔ شهید علی خلیلی. امروز روز تولد اوست. 😍 📚 با ما همراه شوید در سفری به صفحات این کتاب... 💌 •|گروه گنجینهٔ مکتوب مهوا، زندگی‌نامهٔ شهدا|• #شهید_علی‌_خلیلی #زندگی‌نامه_شهدا #تنها_برای_لبخند #گروه_گنجینه #مهوا @kanoon_mahva @alikhalili_shahid

🎙 شهید #مرتضی_مطهری: 🗣 ما دو گناه کبیرهٔ درجهٔ یک داریم: یکی از آن‌ها دروغ گفتن است و دیگری غیبت کردن. گناه کبیره یعنی گناهی که انسان به وسیلهٔ آن استحقاق جهنم رفتن را پیدا می‌کند. امیرالمومنین در باب غیبت می‌فرمایند: «الغیبَةُ جُهدُ العاجِز؛ یعنی ناتوان‌ها و ضعیف‌ها غیبت می‌کنند.» یک فرد شجاع و باکرامت و باشرافت اگر از کسی انتقادی دارد جلوی رویش می‌گوید. 🌑🌒🌓🌗🌖🌕 «اخلاق خوبان» 🎙 نقل شده حضرت امام (ره) برای حضور در جمع دوستان دو شرط عنوان کرده بودند: یکی این‌که کسی غیبت نکند، دو این‌که نماز را اول وقت بخوانند. به‌صورت عجیبی علی به این دو مسئله مقید بود. یک روز که از برخی دوستان دلخور بودم، در جلسهٔ خادمان این دلخوری را ابراز کردم و سربسته آن‌ها را نقد کردم. غالب بچه‌ها بعد از این حرف‌ها به آن افراد دید منفی پیدا می‌کردند و اشتباه معلمشان را تأیید می‌کردند. ولی علی با بقیه تفاوت داشت. سرش را پایین انداخته بود و سعی می‌کرد به ادامهٔ این صحبت‌ها دامن نزند. 📱 بعد از جلسه پیامک فرستاد:« سلام حاج آقا. جسارتا حرف‌هایی که امروز در جلسه گفتید غیبت نبود؟ البته قصد بی‌ادبی ندارم، شرمنده.» 📝 برایش نوشتم: درسته غیبت بود. یک مقدار ناراحت بودم. ممنونم که تذکر دادی. به این کار ادامه بده. از آن دوستان هم از طرف من حلالیت بگیر. سعی می‌کنم جلسهٔ بعدی درستش کنم. 📚 برگرفته از کتاب «تنها برای لبخند»| شرحی از حیات جهادی و عروج عارفانهٔ مربی مجاهد شهید «علی خلیلی»| به‌ قلم #بهنام_حشمدار 💌 •|گروه گنجینهٔ مکتوب مهوا، زندگی‌نامهٔ شهدا|• #شهید_علی‌_خلیلی۱ #زندگی‌نامه_شهدا #تنها_برای_لبخند #گروه_گنجینه #مهوا @kanoon_mahva @alikhalili_shahid

📜 در این اعلامیه، همان‌گونه که در مکاتبات پیشین بریتانیا با «شریف حسین» نیز دیده می‌شد، ابهامی عامدانه نهفته است. واژهٔ «نشنال هوم» یا «خانهٔ ملی» تعبیر مشخصی ندارد؛ گروهی آن را معادل «کشور» می‌دانند و گروهی چنین برداشتی ندارند. این دوگانگیِ زبانی، در واقع فرصتی برای بریتانیا بود تا در آینده، بنابر مصالح خود، مفاد اعلامیه را هرگونه که خواست تفسیر کند. 🇵🇸 عبارت «هرگز نباید کاری برخلاف و به زیان حقوق مدنی گروه‌های غیریهودی ساکن فلسطین انجام شود» نیز ظاهری انسانی و منصفانه دارد، اما در باطن با دقتی حساب‌شده تنظیم شده است. استفاده از عنوان «گروه‌های غیریهودی ساکن فلسطین» به‌جای «ملت فلسطین» نشان می‌دهد که مردم بومی این سرزمین از جایگاه یک ملت مستقل خارج و در حد گروه‌هایی بی‌نام و بی‌هویت فروکاسته شده‌اند، درحالی‌که یهودیان صهیونیست به‌عنوان طرف اصلی و رسمی در نظر گرفته شده‌اند. 📰 تفاوت میان «حقوق مدنی» و «حقوق سیاسی» در این متن بسیار معنادار است. فلسطینیان صرفاً از حقوق مدنی -همچون حق زندگی و امنیت- برخوردار شناخته می‌شوند، اما از هرگونه حق حاکمیت یا تعیین سرنوشت سیاسی محروم‌اند. در مقابل، اقلیتی کوچک از یهودیان، که در سال ۱۹۱۷ جمعیتی اندک در فلسطین داشتند، به واسطهٔ این اعلامیه از موقعیتی سیاسی برخوردار می‌شوند. 🤝 نکتهٔ اساسی دیگر آن است که در زمان صدور این اعلامیه، بریتانیا هیچ اختیار قانونی یا حاکمیتی بر فلسطین نداشت و این سرزمین همچنان تحت سلطهٔ امپراتوری عثمانی بود. از این‌رو، صدور چنین وعده‌ای از سوی بریتانیا، همانند توافق‌نامهٔ سایکس-پیکو، نشانهٔ آشکار روحیهٔ استعمارگرایانهٔ قدرت‌های اروپایی است؛ گویی همچون درندگان منتظر، چشم به جان دادن امپراتوری عثمانی دوخته بودند تا سرزمین‌های آن را میان خود تقسیم کنند؛ و این همان ذات استعمار است. 🔍 برشی از جلسهٔ دوم نشست تاریخ صهیونیسم| دکتر کدخدایی| هیئت علمی دانشگاه تهران 🇵🇸 •|گروه فلسطین مهوا|• #تاریخ_صهیونیسم #گروه_فلسطین #فلسطین #مهوا @kanoon_mahva

🧎‍♂‍➡️📿 خدایا! من آگاهانه راه تو را پذیرفته‌ام... . ✍ شهید دفاع مقدس #عباسعلی_احمدپور 💌 •|گروه گنجینهٔ مکتوب، پانزدهمین نیایش|• #آوای_دماوند #معبود_شهدا #گروه_گنجینه #نیایش #سحر #مهوا @kanoon_mahva

🎙 #استاد_علی_صفایی_حائری: 💡🪴 مسألهٔ تربيت و سازندگى، بزرگ‌ترين مسئوليت ما در اين قرن وحشى است. اين اولين مسئله است، زيرا هر بقالى، بنايى، نجارى، طبيبى و مهندسى، بايد قبلا تربيت شود و نه‌تنها تربيت، كه مربى ديگران هم باشد. هر كس در هر كجا مى‌تواند مربى و سازنده باشد. چراغ روشن در هر كجا كه هست مى‌‌تواند نور بپاشد و راه‌‌ها را روشن كند. 🌱 هر كس افراد تحت اختيارش را براى محيطى كه در نظر دارد، تربيت مى‌‌كند. من فرزندم را براى خانه‌‌ام، استاد شاگردش را براى جامعهٔ محدودش و يک دانشمند، انسان را حداكثر براى اين زمين و براى هفتاد سال زندگى، تربيت مى‌‌كند و بر طبق شرايط موجود، بارور و شكوفايش مى‌‌سازد.‌ مربى مانند طبيب است، بايد دردها را بشناسد و داروها را بشناسد. 🌑🌒🌓🌖🌕 «مربی مجاهد» 💼 مربی مجاهد، بهترین عنوان است برای وصف علی. علی هم مربی بود و هم مجاهد. تربیت دانش‌آموزان را وظیفهٔ خودش می‌دانست و این بهترین راهی بود که در جنگ نرم برای مقابله با دشمن سراغ داشت. مربی دلسوزی که بیش از پنجاه حوزهٔ علمیه تهران را زیرورو کرده بود تا حوزهٔ علمیهٔ مناسبی برای دانش‌آموزی که در اثر معاشرت با علی به طلبگی علاقه‌مند شده بود، پیدا کند. 🎒 🕌 مجاهدی که برای تهیهٔ هزینهٔ زیارت دانش‌آموزانش گوشی موبایلش را فروخته بود و برای خرید کتاب و هدیه به آن‌ها از شهریهٔ مختصر طلبگی‌اش خرج می‌کرد. این روحیهٔ تربیتی و جهادی را قبل از طلبگی کسب کرده بود و مسیر طلبگی را هم به این نیت انتخاب کرده بود که بتواند دست نوجوانان را بگیرد و به دست امام رضا (علیه‌السلام) برساند. 📚 برگرفته از کتاب «تنها برای لبخند»| شرحی از حیات جهادی و عروج عارفانهٔ مربی مجاهد شهید «علی خلیلی»| به‌ قلم #بهنام_حشمدار 💌 •|گروه گنجینهٔ مکتوب مهوا، زندگی‌نامهٔ شهدا|• #شهید_علی‌_خلیلی۲ #زندگی‌نامه_شهدا #تنها_برای_لبخند #گروه_گنجینه #مهوا @kanoon_mahva @alikhalili_shahid