🌹بسم الله الرحمن الرحیم 🌹 #گناه_شناسی #خودسازی 💢معناى گناه⁉️ 💠گناه به معنى خلاف است و دراسلام هر کاری برخلاف فرمان خداوند باشد، گناه محسوب مىشود. 💠گناه هر چند کوچك باشد چون نافرمانى خداست، بزرگ است. 💠رسول اکرم صلى االله عليه وآله در سخنى به ابوذر فرمودند: «لاتنظر الى صغر الخطيئة و لكن انظر الى من عصيته»( مجموعه ورام، ج٢ ص٥٣ (بسم االله الرحمن الرحيم، بسم االله الرحمن الرحيم «کوچكى گناه را ننگر، بلكه بنگر چه کسى را نافرمانى میکنى!.» 💠واژه‌های گناه در قرآن در زبان قرآن و پيامبر صلى االله عليه وآله و امامان عليهم السلام با واژه‌های مختلف، از گناه ياد شده است، هر کدام گويى از بخشى از آثار شوم گناه پرده بر میدارد و بيانگر گوناگون بودن گناه است. 💢واژه‌های در قرآن در مورد گناه آمده، عبارتند از👇👇👇 💠١ -ذنب ٢ -معصيت ٣ -اثم ٤ -سيئه ٥ -جرم ٦ -حرام ٧ -خطيئه ٨ -فسق ٩ -فساد ١٠ -فجور ١١ -منكر ١٢ -فاحشه ١٣ -خبث ١٤ -شر ١۵-لمم ١٦ -وزر و ثقل ١٧ -حنث #ادامه_دارد... #لبیک_یامهدی #امام_زمان #گناه_شناسی 🏴@kanoon_entezar

🌹بسم الله الرحمن الرحیم 🌹 #گناه_شناسی 💢معنای گناه و توضیحات آن⁉️ 💠🖊١-ذنب، به معنى دنباله است، چون هر عمل خلافى يك نوع پىآمد و دنباله به عنوان مجازات اخروى يا دنيوى دارد؛ اين واژه، در قرآن ٣٥ بار آمده است. 💠🖊٢ -معصيت، به معنى سرپيچى و خروج از فرمان خدا و بيانگر آن است که انسان از مرز بندگى خدا بيرون رفته است؛ اين واژه در قرآن ٣٣ بار آمده است. 💠🖊٣ -اثم، به معناى سستى و کندى و واماندن و محروم شدن از پاداش ها است زيرا در حقيقت گنه كار يك فرد وامانده است و مبادا خود را زرنگ پندارد؛ اين واژه در قرآن ٤٨ بار آمده است. 💠🖊٤ -سيئه، به معنى کار قبيح و زشت است که موجب اندوه و نكبت گردد، در برابر «حسنه» آه به معنى سعادت و خوشبختى است؛ اين واژه ١٦٥ بار در قرآن آمده است. آلمه «سوء» از همين واژه گرفته شده که ٤٤ بار در قرآن آمدهاست. 💠🖊٥ -جُرم، در اصل به معنى جدا شدن ميوه از درخت و يا به معنى پست است، جريمه و جرايم از همين ماده مى‌باشد ، جرم عملى است که انسان را از حقيقت، سعادت، تكامل و هدف جدا مىسازد؛ اين واژه ٦١ بار در قرآن آمده است. 💠🖊٦ -حرام، به معنى ممنوع است، چنانكه لباس احرام لباسى است که انسان در حج و عمره میپوشد و از يكسرى کارها ممنوع مىشود. و ماه حرام ماهى است که جنگ در آن ممنوع مى‌باشد و مسجد الحرام يعنى مسجدى آه داراى حرمت و احترام خاصى بوده، و ورود مشركين به آن ممنوع است؛ اين واژه حدود ٧٥ بار در قرآن آمده است. 💠🖊٧ -خطيئه، غالباً به معنى گناه غير عمدى است. و گاهى در معنى گناه بزرگ نيز استعمال شده است، چنانكه آيه ٨١ سوره بقره و ٣٧ سوره الحاقه بر اين مطلب گواه مى‌باشد. اين واژه در اصل حالتى است که براى انسان بر اثر گناه پديدمى آيد و او را از طريق نجات، قطع مى‌کند ، و راه نفوذ انوار هدايت به قلب انسان را میبندد .( الميزان، ج١ ص٢١٨ (اين واژه ٢٢ بار در قرآن آمده است. 💠🖊٨ -فسق، در اصل به معنى خروج هسته خرما از پوست خود مى‌باشد ، و بيانگر خروج گنه كار از مدار اطاعت و بندگى خدا است که او با گناه خود حريم و حصار فرمان الهى را شكسته و در نتيجه بدون قلعه و حفاظ مانده است؛ اين واژه ٥٣ بار در قرآن آمده است. 💠🖊٩ -فساد، به معنى خروج از حدّ اعتدال است که نتيجه اش تباهى و به هدر رفتن استعدادها است؛ اين واژه ٥٠ بار در قرآن آمده است. 💠🖊١٠ -فجور، به معنى دريدگى و پاره شدن پردهى حيا و آبرو و دين است که باعث رسوايى مىگردد؛ و ٦ بار در قرآن آمده است.( مفردات راغب، ص ٣٧٣) #ادامه_دارد... #لبیک_یامهدی #امام_زمان #گناه_شناسی 🏴 @kanoon_entezar

🌹بسم الله الرحمن الرحیم🌹 #گناه_شناسی 🔷🔶🔹🔸 💢معنای گناه و توضیحات آن⁉️ 💠🖊١١ -منكر، در اصل از انكار به معنى ناآشنا است، چرا که گناه با فطرت و عقل سالم، هماهنگ و مانوس نيست، و عقل و فطرت سالم، آن را زشت و بيگانه مىشمرد؛ اين کلمه ١٦ بار در قرآن آمده و بيشتر در عنوان نهى از منكر، طرح شده است. 💠🖊١٢ -فاحشه، به سخن و کاری در زشتى آن ترديدى نيست، فاحشه گويند. در مواردى به معنى کار بسيار زشت و ننگين و نفرت آور به کار مى‌رود ؛ اين واژه ٢٤ بار در قرآن آمده است. 💠🖊١٣ -خبث، به هر امر زشت و ناپسند، خبيث گويند در مقابل «طيّب» به معناى پاك و دلپسند. اين واژه در ١٦ مورد از قرآن بكار رفته است. 💠🖊١٤ -شرّ، به معنى هر زشتى است آه نوع مردم از آن نفرت دارند، و بر عكس، واژهى «خير» به معنى کاری است آه نوع مردم آن را دوست دارند، اين واژه غالباً درمورد بلاها و گرفتارى ها استعمال مىشود، ولى گاهى نيز در مورد گناه به کار مى‌رود ، چنانكه در آيه ٨ سوره زلزال به معنى گناه به کار رفته است. 💠🖊١٥ -لمم، (بر وزن قلم) به معنى نزديك شدن به گناه وبه معنى اشياى اندك است و در گناهان صغيره بكار مى‌رود . و در قرآن يكبار آمده است. 💠🖊١٦ -وزر، به معنى سنگينى است، و بيشتر در مورد حمل گناه ديگران به کار میرود ، «وزير» کسى است سنگينى از حكومت را به دوش خواهد کشيد، اين واژه در قرآن ٢٦ بار آمده است. گاهى در قرآن واژه «ثقل» نيز که به معنى سنگينى است در مورد گناه به کار رفته است، چنانچه آيه ١٣ سوره عنكبوت به اين مطلب دلالت دارد. 💠🖊١٧ -حنث، (بر وزن جنس) در اصل به معنى تمايل به باطل و بازخواست آمده است و بيشتر در مورد گناه پيمان شكنى و تخلف، بعد از تعهد، آمده است. اين واژه دوبار در قرآن آمده است. اين واژه‌ها ی هفده گانه هر کدام بيانگر بخشى از آثار شوم گناه و حاکى از گوناگونى گناه میباشند ، و هر يك با پيام مخصوص و هشدار ويژهاى، انسانها را از ارتكاب گناه برحذر میدارند. #ادامه_دارد #لبیک_یامهدی #امام_زمان #گناه_شناسی 🆔️ @kanoon_entezar @Labbayk321

🌹بسم الله الرحمن الرحیم 🌹 #گناه_شناسی 🔷🔶🔹🔸 💢واژه‌ها ی گناه در روايات⁉️ 💠🖊در روايات اسلامى، واژه‌های ديگرى نيز در مورد گناهان مختلف به کار رفته مانند: جريره، جنايت، زَلّت، عثرت، عيب، و...که هرکدام بيانگر نوعى از گناه است که ممكن است به سراغ انسان بيايد. راه ديگر براى شناخت گناه در قرآن هيجده گروه بخاطر گناهان مختلف، مورد لعن قرار گرفته‌اند ؛ «لعن» در اصل به معنى طرد و دور ساختن از رحمت، آميخته با خشم و غضب است، با اينكه 💠🖊رحمت خداوند شامل همه چيز مىشود؛ «وَ رَحمَتى وَسعَت آُلّ شَيى»( اعراف، ١٥٢ (بسم االله الرحمن الرحيم بسم االله الرحمن الرحيم «و رحمت من بر هر چيزى گسترده است.» ولى انسان بخاطر سوء انتخاب خود به جايى مى‌رسد که همچون توپ دربسته در اقيانوس رحمت الهى قرار دارد اما ذرهاى آب رحمت را به درون نمىپذيرد. 💠🖊لعنت شدگان در قرآن کافران و مشرکان ، يهوديان لجوج، مرتدان، قانون شكنان حيله گر، پيمان شكنان، آمان آنندگان حق، سردمداران آفر بخاطر فساد در زمين، منافقان چند چهره، آزار دهندگان به رسول خدا صلى االله عليه وآله، ظالمان، قاتلان، ابليس، تهمت زنندگان به بانوان پاك دامن، مخالفان رهبران راستين، شايعه سازان دروغ پرداز، ناپاك دلان و دروغ گویان 💠🖊لعنت شدگان در روايات کسی که بر کتاب آسمانى دست برده و مطلبى اضافه آند. کسی که مقدرات الهى را نپذيرد. آسى آه به خاندان پيامبر صلى االله عليه وآله بى احترامى آند. کسی که سهم رزمندگان را به خود اختصاص دهد.( آافى، ج٢ ص٢٩٣ ،وسائل الشيعه، ج١١ ص٢٧١( 💠🖊کسی که مردم را به کار خير دعوت مىکند ولى خودش تارك آن است، يا ديگران را از گناه و عذاب باز میدارد ، ولى خود مرتكب آن مى‌شود .( نهج البلاغه، خطبه ١٢٩( #ادامه_دارد #لبیک_یامهدی #امام_زمان #گناه_شناسی 🆔️@kanoon_entezar @Labbayk321

🌹بسم الله الرحمن الرحیم 🌹 #گناه_شناسی 🔷🔶🔹🔸 💢لشكر عقل و جهل⁉️ 💠🖊براى شناخت بيشتر گناهان، حديث معروفى که در آن، لشكر عقل و جهل شمرده شده راهنماى بسيار خوبى است که مارا در اين راستا کمك خواهد کرد.( اين حديث به طور کامل در کافى، ج١، ص٢١تا٢٣ آمده است) 💠🖊در آغاز حديث، سماعةبن مهران مىگويد: جمعى در محضر امام صادق عليه السلام بودند، سخن از عقل و جهل به ميان آمد. امام صادق عليه السلام فرمود: عقل و لشكرش و همچنين جهل و لشكرش را بشناسيد تا هدايت گرديد. سماعه ميگويد : امام صادق عليه السلام نخست عقل و جهل را تعريف کرد سپس ٧٥ خصلت را به عنوان لشكر عقل شمرد و ٧٥ خصلت ديگر را به عنوان لشگر جهل برشمرد. (که براى رعايت اختصار از ذکر آنها خوددارى شد) و در پايان فرمود: پيامبران و اوصياى او و هر مؤمن حقيقى مجهز به لشكر عقل هستند. 💢اقسام گناه⁉️ 💠🖊علماى اسلام از قديم گناهان را بر دو گونه تقسيم نمودهاند: ١ -گناهان کبيره (بزرگ). ٢ -گناهان صغيره (کوچك). اين تقسيم بندى از قرآن و روايات سرچشمه گرفته است؛ در قرآن چنين مىخوانيم: «ان تجتنبوا کبائر ماتنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم و ندخلكم مدخلا کريماً»( ( نساء، ٣١ (بسم االله الرحمن الرحيم 💠🖊 «اگر از گناهان کبيرهاى که از آن نهى شدهايد، اجتناب کنيد، گناهان کوچك شما را میپوشانيم وشما را در جايگاه خوبى وارد مىسازيم.» و در جاى ديگر آمده است: «و وضعَ الكِتاب فَترىَ الُمجرمينَ مُشفِقينَ ممّا فيهِ و يقُولونَ يا ويلتنا ما لِهذا الكِتاب لايُغادِر صغيرة وَلا آَبيرةً الا اَحصاها»( ( کهف، ٤٩( «و کتاب (نامه اعمال) در آنجا گذارده شود، گنهكاران را میبينى که از آنچه در آن است، ترسان و هراسناکند، و میگويند: اى واى بر ما، اين چه کتابى است که هيچ عمل کوچك و بزرگى نيست، مگر اينكه آن را شماره آرده است؟» و در کتاب های ديگر میخوانيم: «الّذين يَجتَنبون آبائِرَ الاِثم و الفَواحش الاّ اللَمَم انّ ربّك واسعُ المَغفرة...»( ( نجم، ٣٢ (بسم االله الرحمن الرحيم «(نيكوکاران) آسانى هستند که از گناهان بزرگ و زشتى ها، جز گناهان کوچك پرهيز میکنند، بیگمان آمرزش پروردگارت وسيع است.» و درباره‌ى بهشتيان مىخوانيم: «و الَّذينَ يَجتَنِبُون آبائِر الاِثمِ و الْفَواحِش»( ( شورى، ٣٧ (بسم االله الرحمن الرحيم «(مواهب آخرت، جاودانه است براى) آنانكه از گناهان بزرگ و کارهاى زشت پرهيز میکنند.» و دربارهى مغفرت الهى مىخوانيم: «انّ االلهّ لايَغفر اَن يُشركَ به و يَغفِر ما دونَ ذلك لِمن يشآء و من يُشرك بِاللّه فَقد اِفتَرى اِثماً عَظيماً»( ( نساء، ٤٨ (بسم االله الرحمن الرحيم «خداوند (هرگز) شرك را نمى بخشد و پايين تر از آن را براى هرکس بخواهد (و شايستگى داشته باشد) میبخشد و آن کس که براى خدا شريكى قايل گردد، گناه بزرگى انجام داده است.» از اين آيات به روشنى استفاده مىشود، که گناهان، دو گونه اند: کبيره و صغيره و همچنين استفاده مىشود بعضى از گناهان، بدون توبه حقيقى بخشودنى نيست، ولى بعضى از آنها بخشودنى است #ادامه_دارد #لبیک_یامهدی #امام_زمان #گناه_شناسی 🆔️ @kanoon_entezar

🎬 دانلود #کلیپ 📌 #عباس_الگوی_منتظران - قسمت اول 👤 استاد #رائفی_پور 🔺 بین حضرت عباس و بقیه یاران امام حسین خیلی فرقه... 🎥 خلاصه سخنرانی عباس الگوی منتظران حضرت مهدی #ادامه_دارد... 🆔️@kanoon_entezar http://eitaa.com/joinchat/2885222402Ce75349b11c

#نشانه_های_ظهور بخش دوم ▫️نشانه‌های حتمی: 🔺خروج سفیانی: "از حضرت امام جعفر صادق(ع) نقل شده‌است: پیش از قیام قائم 'پنج علامت حتمی است: #یمانی، #سفیانی، #صیحه آسمانی، #کشته‌شدن نفس زکیه، و #فرورفتن سرزمین بیداء. به‌باور شیعه، سفیانی از نسل ابوسفیان است و در نهایت به‌دست حجت بن حسن شکست خورده و کشته می‌شود. از علی بن حسین زین‌العابدین (امام چهارم شیعیان) نقل شده: «امر قائم از سوی خداوند حتمی است، و امر سفیانی نیز از جانب خداوند قطعی است. قائم ظهور نمی‌کند مگر پس از آمدن سفیانی. #ادامه_دارد... الّلهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَج 🆔 @kanoon_entezar

☘️بسم الله الرحمن الرحیم☘️ #نشانه_های_ظهور 🟢جاري شدن فرات در شهر کوفه ✍🏻از حضرت صادق عليه السلام فرمود: «عام الفتح ينشق الفرات حتي يدخل ازقة الکوفة» «در سال فتح فرات شکافته شود تا اينکه آب داخل کوچه هاي کوفه گردد». [١] . ✍🏻و در «ارشاد» جز علاماتي که شمرده فرمود: «و ثبق في الفرات يدخل الماء أزقة الکوفة» _ثبق_ به معني زيادي آب و سرعت جريان است، يعني هر گاه آب فرات چنان زياد شود و طغيان کند که داخل کوچه هاي کوفه گردد». [٢] . ✍🏻و در «اثبات الهداة» از ابن عباس از امير المومنين عليه السلام فرمود: «اذا فتق ثبق في الفرات فبلغ ازقة الکوفة فليتهيأ شيعتنا للقاء القائم» «هر گاه زيادي آب شکافي در فرات ايجاد کرد، پس آب به کوچه هاي کوفه برسد شيعيان ما آماده ي ملاقات قائم عليه السلام شوند». [٣] . 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 *_پی نوشت_* [١] معجم احاديث الامام المهدي عليه السلام، اعلام الوری، غيبت طوسي. [٢] ارشاد مفيد [٣] اثباة الهداة #ادامه_دارد 🆔 @kanoon_entezar

بسم الله الرحمن الرحیم 🌹یا بقیه الله !! متی ترانا و نراک ؟!؟🌹 ✅معني عبارت « متي ترانا و نراك چيست؟» ✍🏻این عبارت خطاب به امام زمان (عج) است و معنی عبارت این است : چه زمانی ما تو را می بینیم و تو ما را ؟ در واقع در این عبارت ظهور با سعادت آن حضرت که نتیجه آن ملاقات و دیدار آن بزرگوار است را درخواست و تمنا می نماییم در دعای ندبه می خوانیم که « متی ترانا و نراک؛ کی می شود تو ما را و ما تو را ببینیم». ممکن است سئوال شود که منظور از اینکه تو ( امام زمان) ما را ببینی چیست؟ مگر ایشان ما را نمی بینند؟! ✍🏻پاسخ در ادامه همان عبارت آمده است: «متی ترانا و نراک و قد نشرت لواء النصر تری»؛ یعنی، کی شود که تو ما را و ما تو را ببینیم؛ هنگامی که پرچم نصر و پیروزی در عالم برافراشته ای؟ یعنی این دیدار دو طرفه، مربوط به عصر ظهور و هنگام قیام جهانی امام مهدی (عج) است . در آن زمان ایشان پرچم پرافتخار توحید را در دست می گیرد و همگان را به آن دعوت می کند.ظهور خورشید امامت، آرزو و خواسته همه انسان های صالح و مشتاق است و این فراق طولانی، سخت ترین مرحله در زندگی بشری است. به همین جهت عاشقان آن وجود نازنین در دعای ندبه از این فراق، ناله سر می دهند و آرزوی ظهور ایشان را دارند تا به شرف دیدار نائل آیند و از فیض حضور مستقیم ایشان بهره مند شوند. #ادامه_دارد 🆔 @kanoon_entezar

#نشانه_های_ظهور ⛔حوادث ری⛔ ✔️احادیث اسلامی بسیاری در بارۀ اوضاع ری در آخرالزمان وارد شده است، و واژۀ «ری» در آنها «شهر ری» (بخش جنوبی تهران جدید) و «پشت ری» (بخش شمالی تهران جدید) را شامل می شود و در برخی از روایات نیز، بر بخشی از ری قدیم یا «پشت ری» و در بعضی دیگر، بر تمام ری قدیم یا شهر تهران جدید، «زوراء» اطلاق شده است. ✔️بر اساس روایات اسلامی، در آخرالزمان، ری قدیم یا تهران کنونی و یا زوراء، با حوادث و بلاهای گوناگون و دهشتناکی رو به رو می شود، و با توجّه به آنکه ری، به ویژه زوراء، در آخرالزمان پایتخت ایران و مرکز ادارۀ امور این کشور است، بی تردید، فرود هر گونه بلایی بر این شهر، بر دیگر شهرهای ایران نیز اثرگذار خواهد بود. ✔️ما در اینجا، ابتدا دو روایت عجیب و شنیدنی را به طور کامل نقل می کنیم و سپس به شرح جزئیّات آن دو روایت و دیگر احادیث مرتبط با ری خواهیم پرداخت. ✔️در حدیثی مفصَّل که مُفَضَّل بن عُمَر از امام صادق(علیه‏السّلام) نقل کرده، آمده است: ✔️... مُفَضَّل گفت: ای سرور من، در آن هنگام (آخرالزمان) دارالفاسقین (زوراء) چگونه خواهد بود؟ فرمود: در نفرین خدا و خشم اوست. فتنه‏ ها آن شهر را ویران و چون بیابانی رهایش می‏کنند. پس وای ـ و سراسر وای ـ به حال آنجا و ساکنانش. از پرچمهای زرد، پرچمهای مغرب، کسی که جزیره را با شر تهدید می‏کند و پرچمهایی که از هر [جای] نزدیک یا دوری به سویش می آیند. به خدا سوگند، بی گمان، در آن شهر از انواع عذاب چیزهایی فرود می‏آیند که از آغاز روزگار تا پایانش بر دیگر امّتهای سرکش فرود نیامده باشند، و بی گمان، عذابی بر آنجا فرود خواهد آمد که مانند آن را هیچ چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده باشد. طوفان اهل آن شهر جز با شمشیر🗡️⚔️ نخواهد بود. پس وای بر کسی که آنجا را محلّ سکونت خویش قرار دهد؛ پس بی گمان، کسی در آن شهر می‏ماند که بدبخت باشد، و کسی از آنجا بیرون می‏رود که در رحمت خدا باشد ... آن گاه، خداوند آن شهر را به سبب آن فتنه ها و آن پرچمها ویران می کند تا آنکه رهگذر بر آن مکان می گذرد. و می گوید: اینجا زوراء بود؟! سپس خروج می کند حسنی، جوان زیبارویی که از خطّۀ دیلم است...(1). #ادامه_دارد... 🆔 @kanoon_entezar

🎬 #کلیپ استاد رائفی پور 📝 قارونیسم 1 ⁉️ قارون چگونه پولدار شد؟ #ادامه_دارد 🆔 @kanoon_entezar

☘️بسم الله الرحمن الرحیم☘️ #در_ادامه🌹 #نشانه_های_ظهور💫 «دارالفاسقین» - جایگاه فاسقان – واژه ای بر گرفته از قرآن کریم، سورۀ اعراف، آیۀ ١۴۶، می باشد که مفضّل بن عمر آن را در بارۀ شهر «زوراء» به کار برده است. امام موسی کاظم(علیه السلام) نیز از دارالخلافۀ هارون - خلیفۀ عبّاسی- به «دارالفاسقین» تعبیر کرده است. «فاسقان»، کسانی اند که از مسیر حق و راه درست خارج شده اند. ابن اعثم کوفی، مورّخ شیعی، از امام علی(علیه السلام) نقل کرده است: .. بی گمان، «ری» شهری است که به وسیلۀ ساکنان خود به آشوب🔥 کشیده می شود و فتنۀ ناشنوا در آن ماندگار است. ویرانی آنجا در آخرالزمان جز به دست دیلمها نیست. در ری، بر دروازۀ کوه🏔️، در آخرالزمان مردم  بسیاری که شمارشان را جز آفریدگارشان کسی نمی داند، کشته می شوند. دیلمها در دروازۀ کوه، بر هشت تن از بزرگان بنی هاشم که هر کدام مدّعی رهبری است، دست می یابند. مردی بزرگ که نامش مطابق نام پیامبری است، در ری محاصره می شود و چهل روز در این حال می ماند. سپس دستگیر و کشته می شود. در زمامداری سفیانی، خشکسالی، سختی و بلایی بزرگ به مردم ری می رسد(١).🌓☄️🌊 🌪️بروز فتنه در ری🌪️ پیدایش فتنه در ری یا زوراء (تهران کنونی) در آخرالزمان، یکی از نشانه های بسیار مهمّ قیام امام  مهدی(علیه السلام) بوده و به دلیل اهمّیّت و ارتباط آن با قیام خراسانی در مشرق و قیام سفیانی در مغرب (شام)، امام صادق(علیه السلام) این فتنه را در کنار قیام زمینه سازان ظهور امام مهدی(علیه السلام)🌅 یاد کرده است: ... خروج پرچمی از مشرق و پرچمی از مغرب و فتنه ای که بر اهل زوراء (تهران) سایه می افکند🏴 و خروج مردی از فرزندان عمویم زید در یمن و غارت شدن پردۀ خانۀ خدا...(٢).🕋 امام علی(علیه السلام) می فرماید: ... بی گمان، «ری» شهری است که به وسیلۀ ساکنان خود به آشوب کشیده می شود و فتنۀ ناشنوا در آن ماندگار است...(٣). «فتنۀ ناشنوا» 👂🏻آشوبی است که در آن، افراد فتنه گر و فتنه زده به سخن خیرخواهان گوش فرا نمی دهند و کسی به داد کسی نمی رسد، و چنان که امیر مؤمنان(علیه السلام) پیش بینی کرده است، این فتنه،⚡ مدّت زمانی طولانی در این شهر ماندگار شده و به فتنه های دیگری، مانند جنگ شروسی و سفیانی با اهل ری و مخالفت اهل ری با حسینی خراسانی و حسنی گیلانی، کشیده می شود و خرابیِ ری را در پی خواهد داشت.🌫️ امام صادق(علیه السلام)، در بارۀ اوضاع دارالفاسقین (زوراء) در آخرالزمان، چنین فرمود: ... فتنه‏ها آن شهر را ویران و چون بیابانی رهایش می‏کنند...(۴).🏜️ به نظر می رسد فتنۀ ناشنوا در ری، همان اختلافی است که شیخ مفید، از اخبار مرتبط با نشانه‏های پیش از قیام قائم(علیه‏السّلام)، دریافته است: اختلاف دو گروه از عجم(ایرانیان) و خونریزیِ بسیار میان آنان...(۵).💉🗡️ 📎منابع📎 ١) الفتوح، ج ٢، ص ٨٠. ٢) فلا ح السائل، ص ٩ - ٣٠٨، ب ١٩، ح ۴٠. ٣)همان ١ ۴)بحار الأنوار، ج ۵٣، ص ۵- ١۴، ب ٢٨. ۵) الإرشاد، ج ٢، ص ٣۶٩ #ادامه_دارد 🆔 @kanoon_entezar