#نهایه_الحکمه #المدخل _ بداهت تصدیقی مفهوم وجود جلسه نوزدهم

شرح و تدریس حدیث اول باب دوم #توحید_صدوق کل کائن فاسد جلسه بیست و یکم

شرح و تدریس حدیث اول باب دوم #توحید_صدوق کل کائن فاسد جلسه بیست و دوم

متن جلسه ۹۸.۹.۴ توحید صدوق

شرح و تدریس حدیث اول باب دوم #توحید_صدوق کل کائن فاسد جلسه بیست و سوم

#نهایه_الحکمه #المدخل _ لابشرط قسمی و مقسمی موضوع فلسفه لابشر قسمی است جلسه بیستم

#نهایه_الحکمه #المدخل _ لابشرط قسمی و مقسمی موضوع فلسفه لابشر قسمی است جلسه بیست و یکم

#نهایه_الحکمه #المدخل _ ممکن است موضوع فلسفه در ابتدا جهتی داشته باشد ولی در انتها جهت دیگر جلسه بیست و دوم

#بدایه الحکمه #المرحله_السابعه_فی_العله_و_المعلول الفصل الثالث: -ادامه بحث ضرورت بالقیاس علت و معلول جلسه بیستم

#بدایه الحکمه _الفصل الرابع: قاعده الواحد جلسه بیست و یکم

#آشنایی_با_نظام_حکمت_مشاء #مشاء_جوهر_و_عرض اقسام جوهر عقل_ نفس_ جسم_ ماده_ صورت عالم مثال جلسه دهم

شرح و تدریس حدیث اول باب دوم #توحید_صدوق لم یولد "کل کائن فاسد" متن جلسه بیست و چهارم

#برهان_شفا مقاله اولی وجه تقدیم جدل بر برهان جلسه ششم

#آشنایی_با_نظام_حکمت_مشاء #مشاء_جوهر_و_عرض تقسیم بندی جوهر در الهیات شفا بوعلی جلسه یازدهم

حجت الاسلام استاد مهدی منصوری زیده عزه: راه نتیجه دادن و ثمر دادن مسیر علمی رعایت مقدمات و ملزومات علمی است ۱.عدم معصیت ۲.پیش مطالعه ۳.حضور مسمتر در کلاس و عدم غیبت ۴.مطالعه ۵.مباحثه ۶.جزوه ۷.و از همه مهمتر: مرور و تکرار مرور و تکرار مرور و تکرار ملائکه تدبیر عالم میکنند."والمدبرات امرا" لذا به این خاطر است که در روایات می فرمایند: اگر شاخه ی درختی را شکستید، کانّه بال ملک را شکسته اید.به عبارتی ملک میخواهد از طریق شاخه درخت تدبیری کند ، ولی شاخه را شکستید لذا نمی تواند تدبیر کند. حال ملک می خواهد تدبیر جان ما کند، از چه طریق ؟از طریق مرور و تکرار، ازطریق مباحثه و...، حال وقتی مرور نکردید ، تکرار نکردید،گویی بال ملک را شکسته اید.ملک می خواهد تدبیر جان شما کند ،وحال آنکه بستر مناسب نمی یابد،.چرا ،چون که با دست خود بال ملک را شکسته اید... @kanoon_tafakor

#نهایه_الحکمه #المدخل _موجود و موجود در روایات _فرق موضوع فلسفه با موضوع سایر علوم _تذکر: موضوع فلسفه موجود مطلق است لکن به اطلاق دوم آن ، یعنی موجود بما هو موجود است (اطلاق اول موجود مطلق واجب الوجود است که موضوع فلسفه نیست) 98.9.9 جلسه بیست و سوم

شرح و تدریس حدیث اول باب دوم #توحید_صدوق جلسه بیست و پنجم

#کفایه_الاصول #عام_و_خاص تعریف جلسه اول

#کفایه_الاصول #عام_و_خاص جلسه دوم

#کفایه_الاصول #عام_و_خاص جلسه سوم

#کفایه_الاصول #عام_و_خاص فصل سوم الفاظ عام کل _ جمع محلی به ال جلسه چهارم

#کفایه_الاصول #عام_و_خاص الفصل الرابع حجیت عام المخصص فی الباقی جلسه پنجم

#کفایه_الاصول #عام_و_خاص الفصل الرابع حجیت عام المخصص فی الباقی جلسه ششم

#کفایه_الاصول #عام_و_خاص الفصل الرابع حجیت عام المخصص فی الباقی جلسه هفتم

#کفایه_الاصول #عام_و_خاص الفصل الخامس جلسه هشتم

#بدایه الحکمه #المرحله_السابعه_فی_العله_و_المعلول الفصل الخامس:قاعده الواحد _قاعده سنخیت جلسه بیست و دوم

#بدایه الحکمه #المرحله_السابعه_فی_العله_و_المعلول الفصل الخامس:قاعده الواحد _قاعده سنخیت ( کتاب هستی شناسی استاد عبودیت) جلسه بیست و سوم

#نهایه_الحکمه #المدخل _ نظریه بارکلی در مورد وجود جلسه بیست و چهارم

شرح و تدریس حدیث اول باب دوم #توحید_صدوق معرفت شناسی حق در روایات و ایات جلسه بیست و ششم