#بدایه الحکمه #المرحله_الثامنه_فی_انقسام_الموجود_الی_الواحد_و_الکثیر الفصل التاسع فی تقابل التناقض جلسه ششم

#بدایه الحکمه #المرحله_الثامنه_فی_انقسام_الموجود_الی_الواحد_و_الکثیر _الفصل العاشر فی تقابل الواحد و الکثیر _تطبیق بحث واحد و کثیر با احادیث جلسه هفتم

#شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی 👇👇👇

💠چکیده جلسه ۲۷ تفسیر المیزان سوره حمد ... 🍃موضوع جلسه:بندگی و حضور ۲ ... •🔹 عبادت خالص، آن عبادتی است که هیچ شائبه ای در آن نیست و فقط و فقط معبود مدنظر است . •🔹 اگر انسان خالصانه عبادت کند، زندگی او طاغیانه و مستکبرانه نیست بلکه زندگی او حاضرانه است. • 🔹عبادت زمانی تمام و کمال می شود که عابد به غیر از خدا به کسی دیگر مشغول نباشد و در عملش شریکی برای سبحان قائل نباشد و دل او در حال عبادت متعلق به جایی نباشد، نه امید به بهشت و نه ترس از جهنم، در این صورت عبادتش خالص و برای خداست. • 🔹یکی از راهکارها برای رقم زدن یک زندگی خالصانه این است که سقف خواسته ها را بالاتر از رسیدن به بهشت قرار داد، در این صورت سطح افق، سطح نگاه و سطح معرفت ارتقاء می یابد. •🔹 افزایش معرفت،تفکر ،مطالعه و شرکت در جلسات معرفتی افق را وسعت می دهد. •🔹 حریت و داشتن افق وسیع و بالا اخلاص را به ارمغان می آورد. •🔹 راه خالص شدن عبادت این است که انسان عابد از امید به بهشت و ترس از جهنم و حتی کمال خود بگذرد .حتی از کمال خود بگذرد‌ چرا که اشتغال به نفس منافی مقام عبودیت است، مشغول به خود نباشد یعنی در عبادت به رشد و کمال و منافع خود توجه نکند چرا که با عبادت این ها قهرا حاصل می شود، این مرحله ی فناست؛ رسد آدمی به جایی که به جز خدا نبیند‌... •🔹 عبادات دو دسته هستند: عباداتی مانند نماز، ذکر و زیارت که حضور در آن ها موج می زند و عباداتی مانند خوردن، خوابیدن و صحبت کردن که حضور در آن موج نمی زند. باید عباداتی که حضور در آن ها موج می زند را با قوت و قدرت انجام داد تا حضور آن ها به اعمالی که حضور در آن ها موج نمی زند پرتوافکنی کند. • 🔹انسان عبد وجودی است و از خود چیزی ندارد پس باید نگاهش تماما به مولا باشد، در مقام افعال" لا حول و لا قوه الا بالله"توحید افعالی، در مقام صفات" لا اله الا الله"توحید صفاتی، در مقام ذات فقط و فقط یک ذات ببیند که همه ی عالم پرتو، تجلی و آیه ی او هستند. بنابراین اگر انسان بخواهد به مقام عبودیت حقیقی برسد نباید خود را ببیند و فقط حق را ببیند و حق. لذاست که می گوید "نعبد" چرا که همین میزان هم در ذم نفس و دور افکندن تعینات و تشخصات اثر دارد. • 🔹پس از "ایاک نعبد"، "ایاک نستعین"را آورده است چرا که با گفتن می پرستیم گویا قدرت و اراده ای برای آن جمع قائل شده است و این نقص است، لذا برای از بین بردن این نقص گفته" ایاک نستعین" تا ابراز کند که این عبادت هم با قدرت و اراده و استقلال شخصی نیست بلکه به مدد حضرت حق است. • ایاک نعبد یک راهبرد است برای این که انسان خود را نبیند. •🔹 در عبادت حقیقی باید حضور خالصانه وجود داشته باشد نه حضور مشرکانه، حضور هم با غیبت در تضاد است و متناسب با مخاطب بودن است لذا سه آیه ی اول سوره حمد غایب است و آیه ی " ایاک نعبد و ایاک نستعین" را حاضر آورده است چرا که نمی توان گفت در محضر کسی هستم که غایب است و می خواهد بگوید در محضر کسی هستم که حاضر است. به این تغییر بیان از غایب به مخاطب التفات می گویند. •🔹 ایاک را بر نعبد مقدم کرده است تا بیان کند که فقط و فقط حضرت حق در عالم صلاحیت پرستش دارد ؛ که این همان توحید عبادی است. • 🔹نعبد را مطلق آورده است و پس از آن قیدی نیاورده تا مشخص شود که در همه جا باید بندگی کرد. #شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی @Kanoon_tafakor

#المدخل #نهایه_الحکمه _مبنای علامه برای عدم ورود برهان لمی در فلسفه و اشکالات به علامه _متن خوانی المدخل جلسه شصت و پنجم

#یادداشت_ویژه 💠چه کسانی مترصد فرصت ها هستند ؟ 🔹طلاب اگر بخواهند در قوی شدن انقلاب اسلامی دخیل باشند و بستر را برای تمدن اسلامی فراهم سازند باید نیازهای اجتماعی را برانگیزانند که بدون برانگیختن حسّ نیازهای اجتماعی مردم نمی توانند به کمک انقلاب اسلامی آیند. 🍃جامعه باید رجوع به طلاب داشته باشند که این رجوع همیشه در قالب رجوع فقیر به غنی است🍃 و تا فقیر در حکمت و معنویت احساس فقر نکند و متوجه نباشد که غنایش کجا حلّ می شود و تا طلابی که باید غَنی باشند، خود را غَنی نکنند و اگر غَنی شوند، تا احساس غِنی نکند و تا متوجه نباشند که مسئولیت نرم افزار زندگی مردم را به عهده دارند؛ از این رو مردم نیازی نمی بیند که به علماء رجوع داشته باشد و حکمت علماء ربّانی را محور زندگی قرار دهد و طلّاب هم تلاش متناسب را نمی کنند که خود را به رسالت های طلبگی خود نزدیک نمایند. 🔹ما برای اینکه بتوانیم حسّ نیازهای اجتماعی را برانگیزانیم باید به رسالت های طلبگی خود برگردیم که با رجوع به اصالت های طلبگی می توانیم حسّ نیاز مردم را برانگیزانیم. 🔹 اصالت‌های طلبگی، در چند مسئله ظهور و بروز پیدا می کند که یکی علم و ملّاگی است و یکی اخلاق و معنویت و یکی هم رسالت اجتماعی که قالبی خاص برای ارائۀ علم و معنویت می باشد که در بلاغ و تبیین و طبابت و درمان و دفاع و حمله ( هجمه ) محقق می شود. 🔹طلابی که اینگونه قدم بر می دارند و با مبارزه و جهاد موانع را از میان بر می دارند می توانند در این تاریخ خود را در اراده ایی که خدای متعال برای این تاریخ کرده است، فانی سازند و حاج قاسمِ دیگری در عرصۀ دیگری باشند. چون اگر کسی بخواهد حاج قاسم باشد لازم نیست که در کار و حرفۀ حاج قاسم، ورود کند و بلکه در رسالت خودش باید بگوید «اصغر من را از دو تا گلوله می ترسانی» که گلوله های حاج قاسم های دیگر که ممکن است انسان را زمین گیر کند، همچون فشارهای اجتماعی، غفلت های حاکم اجتماعی ، غفلت های موجود در میان طلاب، افراط و تفریط های خانوادگی، تنبلی ها، از دست دادن فرصت ها و ... می باشد. 🔹طلّابی که اینگونه قدم برمی دارند و متوجه و متذکر عهد ایمانی طلبگی می باشند، مترصد فرصت ها می باشند و فرصت ها را از دست نمی دهند و نمی گذارند غفلت ها به سراغ آنها آیند و همۀ فرصت ها را از دست دهند و بلکه با برنامه ریزی و تعامل خوش و زیبا با حضرت بقیه الله عج الله تعالی فرجه الشریف کار را به پیش می برند و می دانند بهترین راه تقویت همّت و اراده ، تعامل خوش است؛ هر چند مطالبی دیگر است که بعضی از آنها در جلسات سبیل(#ارزش علم و آموزی ) گفته شده است و بعضی در نوشته جات « #چگونه_درس_بخوانم » می آید. #استاد_مهدی_منصوری 🆔 @mtabeen @kanoon_tafakor

#بدایه الحکمه #المرحله_التاسعه_في_السبق_و_اللحوق_والقدم_والحدوث انواع و اقسام سبق و لحوق جلسه اول

#شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی 👇👇👇

💠چکیده جلسه ۲۸ تفسیر المیزان سوره حمد ... 🍃موضوع جلسه: صف بندی جبهه ایمان و کفر در عبادت ... •♦️ عبادت با اطاعت متفاوت است؛ عبادت به معنای پرستش است ولی اطاعت می تواند پرستش باشد می تواند نباشد. • ♦️اطاعت در بستر حریت و آزادی زمانی محقق می شود که مطیع به مرحله ی حمد رسیده باشد . • ♦️حامدیت در برابر موجودی که در تدبیر، برنامه ریزی، رحمت و مهربانی، عاقبت نگری در اوج کمال است، سبب اطاعت می شود. این اطاعت در بستر حریت و آزادگی است. •♦️ پس از این که شخص به مرحله ی اطاعت رسید نباید رها شود بلکه باید: ۱.راه ها دقیق به او نشان داده شود و راه درست و غلط مشخص شود. ۲. برایش تبیین شود که در راه غلط غضب و گمراهی و در راه درست نعمت و خوشی هست هر چند با سختی همراه است. #شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی @kanoon_tafakor

سلسله مباحث #انس_با_دعا (۱۰) 🔹درمانگاه ادعیه: 💠غفلت زدایی هنر ادعیه است. 🔹دنیا، پایین ترین جایی است که انسان می تواند در آن باشد. دنیا اگر دنیا است، به خاطر فاصلۀ با حق دنیا شده است؛ حال انسانی که در این عالَم به سر می برد و زندگی خود را می گذارند، طبیعی است که دچار غفلت شود و از خیلی از امور در زندگی غافل شود و آنها را از یاد برد؛ ولی هنر انسان این است که در این دنیا، در عین اینکه در این دنیا است، خود را ارتقاء دهد و متوجه یکسری حقایق ملکوتی و قدسی باشد و این چیزها ارزش های در زندگی او باشد و به عبارتی معنویت حاکم بر او باشد و زندگی خود را خرج معنویت کند. 🔹اینهاست که در زندگی مهم است ولی انسان به آن بی توجه و بی حسّ و احساس می شود. انسان باید بترسد از اینکه بی حسّ و احساس شود؛ آدمی که بی حسّ و احساس شود از او نباید انتظار واکنش های متناسب در زندگی را داشت. 🔹غفلت بی احساسی است و دعا بی احساسی آدم ها را از بین می برد. 🔹اینکه نباید از غیر خدا ترسید، اینکه همه کارۀ در عالَم خداست، عالَم در قبضۀ حق تعالی است، عالَم در محضر خداست، وعده های حق تعالی همه صادق است، حق تعالی از مومنین حمایت می کند، آنها را یاری می کند، تأئید می کند، بر آنها وحی و الهام می کند و اینکه آخرتی هست که حق است و ده ها و بلکه صدها مهمِ دیگری که ممکن است که نفسِ انسانی آن ها را به دست فراموشی بسپارد و نسبت به آنها دچار غفلت شود. 🔹اینجاست که انسان نیاز به تذکر دارد و باید کاری کند آنها را فراموش نکند و متوجه آنها باشد؛ اُنس با دعا این مشکل را حلّ می کند و این غفلت ها را از میان بر می دارد و انسان را در حسّ حضور خدای متعال نگه می دارد و انسان احساس می کند که عالَم خدا دارد و اوست که مدیریت می کند. ادامه دارد... #استاد_مهدی_منصوری 🆔 @mtabeen @kanoon_tafakor

#بدایه الحکمه #المرحله_التاسعه_في_السبق_و_اللحوق_والقدم_والحدوث اقسام تقدم و تاخر و ملاک تقدم و تاخر جلسه دوم

#شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی 👇👇👇