#اصول_مدرسه_مطلوب حجت الاسلام استاد مهدی منصوری اصل ارائه الگو جلسه سیزدهم

حاج قاسم تعینی برای مکتب مرحوم امام است و نشان می دهد که ظهور مرحوم امام در این زمانه به چه نحو است . حاج قاسم تعلق به عالمی دیگر داشت و در این عالم در وسعت بود و وسعت او به جای اینکه از بیرون و با مال دنیا باشد ، با صمدانیت و درون خودش بود و همین باعث شد که در عین وسعت در دنیا ، دنیا برایش ضیق و تنگ باشد . کسی که در این دنیا در وسعت باشد ولی دنیا برایش تنگ و ضیق نباشد ، اهل دنیا است ولی کسی که در عین وسعت در دنیا ، دنیا برای اش ضیق و تنگ باشد ، اهل معنویت و آخرت است . #حاج #قاسم #سلیمانی #مکتب #سلیمانی #مکتب #امام

#نهایه_الحکمه #المرحله_الاولی_فی_احکام_الوجود الفصل الثانی:اصالت الوجود و اعتباریت ماهیت اشکال اول واردشده از سوی اصاله الماهوی ها به اصالت الوجودی ها جلسه هشتاد و چهارم

#نهایه_الحکمه #المرحله_الاولی_فی_احکام_الوجود اشکال دوم بر اصالت وجود جلسه هشتاد و پنجم

داستان مار و اره انسان ها تا به تعدیل حب و‌ بغض دست نیابند ، دستیابی به زندگی انسانی غیر ممکن است . انسان در این دنیا آمده است که حب و بغض خود را فانی در حب و بغض حضرت حق کند تا خود که غلیظ ترین حجاب است را از میان بردارد و جای خود ، خدای خود را مستقر نماید و خلافت الهی را رقم زند .

#نهایه_الحکمه #المرحله_الاولی_فی_احکام_الوجود اشکال دوم و سوم بر اصالت وجود جلسه هشتاد و ششم

#نهایه_الحکمه #المرحله_الاولی_فی_احکام_الوجود نظریه سوم: محقق دوانی(تفصیل) اصالت الوجود در واجب تعالی و اصالت الماهیت در ممکنات جلسه هشتاد و هفتم

#بدایه الحکمه #المرحله_العاشر الفصل الثانی عشر جلسه سی و هفتم

#بدایه الحکمه #المرحله_العاشر الفصل الثانی عشر جلسه سی و هشتم

#بدایه الحکمه #المرحله_العاشر الفصل الثانی عشر جلسه سی و نهم

#نهایه_الحکمه #المرحله_الاولی_فی_احکام_الوجود نظریه محقق دوانی در اصالت وجود مرحوم دوانی قائل به این مطلب اند: اصالت وجود در واجب تعالی و اصالت ماهیت در ممکنات جلسه هشتاد و هشتم

#نهایه_الحکمه #المرحله_الاولی_فی_احکام_الوجود فروعات و لوازم اصالت الوجود فرع اول جلسه هشتاد و نهم

♦️اطلاعیه انشالله فردا ۲۶ فروردین ۱۴۰۰ ساعت کلاس نهایت الحکمه استاد منصوری ساعت ۶ صبح میباشد.

🌹 حلول ماه مبارک رمضان بر همگان مبارک

#بینش_های_مقدماتی_روزه بینش اول:انسان دارای قدرت اختیار و انتخاب است. عبادات در منظومه و ساختار بینشی است که جوابگو و معنادار می شود . بدون وجود چنین ساختاری بی معنا می شود و در اینصورت انسان ها رغبت و انگیزه ای ندارند که به سمت آن روند . از جمله مولفه های ساختار معنایی عبادتی همچون روزه این است که انسان اختیار دارد و انتخابگر است . حجت الاسلام و المسلمین استاد مهدی منصوری جلسه اول

#نهایه_الحکمه #المرحله_الاولی_فی_احکام_الوجود فروعات و لوازم اصالت الوجود فرع اول جلسه نود ام

#بدایه الحکمه #المرحله_العاشر الفصل الثانی عشر جلسه چهلم

#وحی_و_نبوت_در_حکمت_متعالیه #قابلیت_و_فاعلیت_وحی جلسه دوازدهم

#وحی_و_نبوت_در_حکمت_متعالیه #قابلیت_و_فاعلیت_وحی جلسه سیزدهم

#بدایه الحکمه #المرحله_العاشر الفصل الثانی عشر جلسه چهل و یکم

#نهایه_الحکمه #المرحله_الاولی_فی_احکام_الوجود فروعات و لوازم اصالت الوجود فرع اول تفسیر اول از آیت الله جوادی آملی جلسه نود و یکم

#بینش_های_مقدماتی_روزه بینش دوم: هدف خلقت انسان از جمله مولفه های ساختار معنایی عباداتی همچون روزه این است که انسان هدف خلقت خود را بداند . هدف خلقت انسان متناسب با ظرفیت و پتانسیل و استعدادهای انسان است . استعداد انسان در عقلانیت است ؛ از اینرو کمال انسان هم در فعلیت عقلانی و ظهور عقلانیت است که خود را به بندگی و در نتیجه به خلافت الهی پیوند می زند . روزه با چنین مولفه ای معنای خودش را می یابد و می تواند جهت خاص خود را در نظام اندیشه ای و رفتاری پیدا کند . حجت الاسلام و المسلمین استاد مهدی منصوری جلسه دوم

#نهایه_الحکمه #المرحله_الاولی_فی_احکام_الوجود فروعات و لوازم اصالت الوجود فرع اول تفسیر دوم از استاد فیاضی جلسه نود و دوم

#بدایه الحکمه #المرحله_العاشر الفصل الثانی عشر جلسه چهل و دوم