📹آیت الله العظمی جوادی آملی «مکتب ما جهانی است...اولین حرف ما باید توحید باشد...»

✳️ جمع بندی آقا محمد رضا قمشه ای از خاتم الولایه در کلمات ابن عربی مجموعة آثار آقا محمد رضا القمشه‏اى حكيم صهبا ؛ متن ؛ ص113   فالولاية الخاصّة و هي الولاية المحمّدية- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- قد تكون مقيّدا باسم من الأسماء و حدّ من حدودها، و قد تكون مطلقة عن الحدود، معرّاة عن القيود، بأن تكون جامعة لظهور جميع الأسماء و الصّفات، واجدة لأنحاء تجلّيات الذات. فالولاية المحمّدية- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- مطلقة و مقيدة. و لكلّ منهما «4» درجات، للمقيّدة بالعدّة، و للمطلقة بالشدّة. و لكلّ‏ «5» منهما خاتم، فيمكن‏ «6» أن يكون عالم من علماء أمّته خاتما لولايته المقيدة، و وصيّ من أوصيائه خاتما لولايته المطلقة. __________________ مجموعة آثار آقا محمد رضا القمشه‏اى حكيم صهبا، متن، ص: 114 و قد تطلق الولاية المطلقة على الولاية العامّة، و الولاية المقيدة المحمّديّة- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- على الولاية الخاصّة. و بما قرّرنا يندفع التشويش و الاضطراب في كلماتهم، و لا تناقض العبارات و لا تخالف الديانات. فنقول القول‏ «1» المستأنف تفريعا و تقريرا لما سلف: أمير المؤمنين، عليّ بن أبي طالب خاتم الأولياء بالولاية المطلقة المحمّدية- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- بالإطلاق الأوّل، و خاتم الولاية المقيدة المحمّديّة- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- بالإطلاق الثاني. و عيسى بن مريم- على نبيّنا و آله و عليه السّلام- خاتم الولاية المطلقة بالإطلاق الثاني. و لا بأس بأن يكون الشيخ المشاهد- قدّس سرّه- خاتم الولاية المقيّدة المحمّدية بالإطلاق‏ «2» الأوّل‏ «3». و المهدي القائم المنتظر- عجّل اللّه تعالى فرجه- خاتم الولاية المطلقة بالمعنى الأوّل، و خاتم الولاية المقيدة المحمّدية «4» بالمعنى الثاني. و الفرق بينه و بين جدّه أمير المؤمنين- عليهما السلام- ممّا سيأتيك. فالآن نقول تقديما لبيان وجه اختصاص كلّ واحد منهم- عليهم السلام- بما نسبناه إليه من مقام الختمية: ليس المراد بخاتم الأولياء من لا يكون بعده وليّ في الزمان، بل المراد به أن يكون أعلى مراتب الولاية، و أقصى درجات القرب مقاما له، بحيث لا يكون من هو أقرب منه إلى اللّه تعالى، و لا تكون فوق مرتبته في الولاية و القرب مرتبة، فالولي الحقّ و الخاتم المطلق في القرب و الولاية سيّد الأولين وص: 115 الآخرين، و محتدّ «1» السابقين و اللاحقين، خاتم الأنبياء و المرسلين، محمّد- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- فانّه أقرب إليه تعالى‏ «2» من جميع ما سواه، لأنّه المظهر لاسم اللّه الجامع لجميع الأسماء، و آدم الحقيقي الذي خلقه اللّه‏ «3» على صورته، بل هو عين ذلك الاسم الجامع بحكم المظهريّة، فانّ المظهر عين الظاهر و صورته، و الاسم عين المسمّى‏ «4»، و التميّز بنحوي الظهور- اي الظهور بالذات، و الظهور بالصّفات- و هذا التمايز و التفارق ليس لقصوره في طور التجلّي، بل لامتناع كون التجلّي في مرتبة المتجلّي.

#منازل_السائرین مقدمات منازل السائرین ( فلسفه عرفان عملی ) جلسه بیست و سوم

حدیث خوانی اصول کافی ؛ کتاب الایمان و الکفر ؛ باب ذم الدنیا و الزهد فیها #اصول_کافی #حدیث_خوانی جلسه چهل و دوم

بسم الله الرحمن الرحیم قابل توجه دوستان کلاس های فردا پنج شنبه تعطیل است

«نصیحت امام خمینی(ره)» آیت الله العظمی جوادی آملی @kanoon_tafskor

مرحوم استاد علی صفایی حائری (عین.صاد) اندازه ی آدمی..‌.

🔹زمینه ورود افراد دیندار به عرفان حلقه بیشتر از سکولارها سعیدی؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی: کسانی که ارتباطی با مسائل دینی ندارند، معمولا جذب گروه‌های #عرفان_حلقه نمی‌شوند و معمولا افراد دارای زمینه و گرایش دینی با آگاهی اندک از #دین، جذب عرفان حلقه می‌شوند. دافعه برخی جلسات دینی و زمینه‌های شخصیتی خود فرد و اعتماد به دوستان از مهمترین عوامل روآوری برخی افراد به این حلقه‌ها است. کسانی که ارتباطی با مسائل دینی ندارند و #سکولار هستند معمولا جذب این گروه‌ها نمی‌شوند و معمولا افرادی که زمینه و گرایش دینی دارند ولی آگاهی و عمق دینداری آنان اندک است و ممکن است مسیرهای مختلفی حتی مانند گرفتن فال قهوه را هم طی کنند، زیارت و حرم‌ها بروند و در هیئت هم شرکت کنند وقتی از همه اینها نومید شدند جذب عرفان حلقه می‌شوند. #فلسفه_عرفان

آیت الله العظمی جوادی آملی «وقتی به امام سجاد سلام الله علیه خبر دادند که مختار قیام کرده،حضرت سوال کرد :حرمله را گرفتند یا نه؟...الان شما می‌بینید در غزه شب و روز کودک کشی است... [آن فرعون فقط پسران را میکشت، اما این صهیونیست ها هم پسران، هم دختران، هم پدران و هم مادران را می‌کشد ] » ۱۴۰۲/٨/١٧

#نفس_شفا جلسه چهل و دوم ( مقدمات ترتیب قوای باطنی حیوانی )

#نفس_شفا جلسه چهل و سوم ( ترتیب کلی قوای باطنی حیوانی )

#کلام_جدید جلسه هفتاد و سوم

#منازل_السائرین مقدمات منازل السائرین ( فلسفه عرفان عملی ) جلسه بیست و چهارم

حدیث خوانی اصول کافی ؛ کتاب الایمان و الکفر ؛ باب ذم الدنیا و الزهد فیها #اصول_کافی #حدیث_خوانی جلسه چهل و سوم

#نهایه_الحکمه #مرحله_دوازدهم #الهیات_بمعنی_الاخص 🔹توحید مقدمات توحید ( اقسام و مراتب توحید ) جلسه یکصد و بیست وهشتم

#نهایه_الحکمه #المرحله_الاولی_فی_احکام_الوجود #الفصل_الثالث_فی_ان_الوجود_حقیقه_مشککه 🔹تشکیک وجود تطبیق متن نهایه الحکمه جلسه نود وپنجم

🟢جایگاه خاتم الاولیاء در نگاه ابن عربی ✔️و هذا هو أعلى‏ عالمٍ‏ باللَّه‏. و ليس هذا العلم إِلا لخاتم الرسل و خاتم الأولياء، و ما يراه أحد من الأنبياء و الرسل إِلا من مشكاة الرسول الخاتم، و لا يراه أحد من الأولياء إِلا من مشكاة الولي‏ الخاتم، حتى أن الرسل لا يرونه- متى رأوه- إِلا من مشكاة خاتم الأولياء: فإِن الرسالة و النبوة- أعني نبوة التشريع، و رسالته- تنقطعان، و الولاية لا تنقطع أبداً. فالمرسلون، من كونهم أولياء، لا يرون ما ذكرناه إِلا من مشكاة خاتم الأولياء، فكيف من دونهم من الأولياء؟ (فصوص الحكم ؛ ج‏1 ؛ ص62) ✔️فكل‏ نبي‏ من‏ لدن آدم إِلى آخر نبي ما منهم أحد يأخذ إِلا من مشكاة خاتم النبيين، و إِن تأخروجود طينته، فإِنه بحقيقته موجود، و هو قوله صلى اللَّه عليه و سلم: «كنت نبياً و آدم بين الماء و الطين». و غيره من الأنبياء ما كان نبياً «1» إِلا حين بُعِثَ. و كذلك خاتم الأولياء كان ولياً و آدم بين الماء و الطين‏. ( فصوص الحكم، ج‏1، ص: 64 )

#منازل_السائرین مقدمات منازل السائرین ( فلسفه عرفان عملی ) جلسه بیست و پنجم

#اسفار_جلد_ششم الهیات بمعنی الاخص جلسه هفدهم

#نهایه_الحکمه #المرحله_الاولی_فی_احکام_الوجود #الفصل_الثالث_فی_ان_الوجود_حقیقه_مشککه 🔹تشکیک وجود تطبیق متن نهایه الحکمه جلسه نود و ششم

نهایه الحکمه #مرحله_پنجم_ماهیت جلسه اول #دوره_دوم_نهایه_الحکمه

🔹متن فوق مربوط به جلسه ۲۴ و ۲۵ شرح منازل السائرین میباشد. #منازل_السائرین

مرحوم استاد علی صفایی حائری:👇 🌹شهید کسی است که در خودش، در جامعه، در تاریخ و در هستی حضور دارد. کتاب روش_نقد جلداول ص ۵۵

🟢نقطه نظرات مرحوم علامه حسن زاده آملی در مورد کتب ابن عربی يكى از مصيبتهاى بزرگ براى علماى اماميه بلكه براى اسلام و عالم علم اين كه منتحلين‏ به‏ دين اسلام به تحريف كتب اكابر علماء دست يازيده‏اند و برخى از كتابها را به كلى مثله كرده‏اند. اين سيرت سيئه بعد از پيدايش چاپ خيلى ريشه دوانيده است و در چاپخانه‏ها رسم شده‏است. يكى از اين كتب تحريف شده كشكول شيخ بهايى به چاپ مصر است كه كسانى او را ديده‏باشند مى‏دانند چه بلايى بر سر اين كتاب آوردند از جمله اين كه: آن چه كه در منقبت حضرت صديقه طاهره فاطمه زهراء بنت رسول الله بوده‏است كه از جوامع‏ روايى عامه در آن روايت شده‏است برداشته‏اند. و ديگر تاريخ ابو جعفر طبرى است كه در هنگام طبع تحريف كرده‏اند، زيرا ابن اثير در كتاب تاريخش مى‏گويد من از تاريخ ابو جعفر طبرى نقل مى‏كنم مگر آنچه را كه در مثالب اولى و دومى و سومى آورده‏است نقل نمى‏كنم. در كجاى تاريخ طبرى چاپ شده مثالب آنان است. و ديگر فتوحات مكيه محيى الدين عربى است كه در نكته 602 گفته‏ايم. يكى از نمونه‏هاى بارز تحريف آن اين است كه باب سيصد و شصت و شش آن درباره قائم آل محمد عليهم الصلوة و السلام است. ابو الفضائل شيخ بهائى در شرح حديث سى و ششم كتاب اربعينش گويد: خاتمة انه ليعجبنى كلام فى هذا المقام للشيخ العارف الكامل الشيخ محيى الدين بن عربى اورده فى كتاب الفتوحات المكية، قال رحمه الله فى الباب الثلاثمائة و الست و الستين من الكتاب المذكور ان لله خليفة يخرج من عترة رسول الله صلى الله عليه و آله من ولد فاطمة عليها السلام يواطى اسمه اسم رسول الله صلى الله عليه و آله، جده الحسين بن على عليهما السلام يبايع بين الركن و المقام، يشبه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فى الخلق بفتح الخاء و ينزل عنه فى الخلق بضم الخاء الخ. در فتوحات چاپ شده چه از طبع بولاق در چهار مجلد، و چه طبع ديگر مصر در هشت مجلد و چه چاپ بيروت همگى حسين را به حسن تحريف كرده‏اند. مهم‏تر اين كه در اصل فتوحات پيش از تاريخ چاپهاى ياد شده چند سطر از عبارت شيخ را كه امام قائم را تا پدرانش نام برده‏است بر داشته‏اند. چنانكه عبد الوهاب شعرانى متوفاى 973 در جلد دوم كتاب يواقيت و جواهر صفحه 145 طبع دوم جامع‏ از هر مصر سنه 1307 ه عبارت شيخ را از باب مذكور چنين روايت و نقل كرده‏است: و عبارة الشيخ محيى الدين فى الباب السادس و الستين و ثلاثمائة من الفتوحات: و اعلموا انه لابد من خروج المهدى عليه- السلام، لكن لا يخرج حتى تمتلى‏ء الارض جورا و ظلما فيملاها قسطا و عدلا و لو لم يكن من الدنيا الا يوم واحد طول الله ذلك اليوم حتى يلى ذلك الخليفة و هو من عترة رسول الله (ص) من ولد فاطمة رضى الله عنها جده الحسين بن على بن ابى طالب و والده حسن العسكرى بن الامام على النقى بالنون ابن محمد التقى بالتاء ابن الامام على الرضا ابن الامام موسى الكاظم ابن الامام جعفر الصادق ابن الامام محمد الباقر ابن الامام زين العابدين على ابن الامام الحسين ابن الامام على بن ابى طالب رضى الله عنه يواطى اسمه اسم رسول الله (ص) يبايعه المسلمون بين الركن و المقام يشبه رسول الله (ص) فى الخلق بفتح الخاء و ينزل عنه فى الخلق بضمها الخ. تأييدا گوييم كه شيخ در چند جاى فتوحات تصريح كرده است كه به حضور امام قائم عليه السلام شرفياب شده‏است. علاوه اين كه رساله شق الجيب را فقط در بود آنجناب و غيبت وى نوشته‏است. از اينگونه كتب محرفه بسيار است كه اين عمل بسيار بسيار قبيح موجب عدم اعتماد انسان به كتب مطبوعه مى‏گردد، و سبب سلب اطمينان بدانها مى‏شود. ) هزار و يك نكته، ص: 634 (

#منازل_السائرین مقدمات منازل السائرین ( فلسفه عرفان عملی ) جلسه بیست و ششم