🔴 این هم یکی از #بدبختی‌های ماست ... #تحول‌درحوزه #نظام‌آموزشی‌ضعیف #رهبرمعظم انقلاب: مغزهایی در این حوزه‌ی علمیه هستند که اگر هر کدام از مراکز تحقیقاتی دنیا این آدم ها را در آن رشته خودشان تربیت کرده بودند، امروز نابغه هایی داشتند این هم، یکی از #بدبختی های ماست!! امروز #ذهن‌هایی در #حوزه ی علمیه هستند که اگر در فلان موسسه تحقیقاتی دنیا، در فن ریاضیات یا فیزیک یا علوم طبیعی یا نجوم مشغول بودند، امروز در دنیا، مثل خورشیدی می درخشیدند! و هر روز، یکی از کارهایشان در دنیا، به ثبت می رسید!! اما این طور مغزها در حوزه ی علمیه ی ما، آدم های معمولی و عادی هستند!! 🍃 ۳۰ بهمن ۱۳۷۰ 🔰کانون غرب شناسی و اندیشه اسلامی @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

🗂 #پرونده_ویژه_فلسفه_اسلامی 3⃣ 📻 مصاحبه نشریه #خط (صاحب امتیاز: خانه طلاب جوان) با #آیت_اللّه_ممدوحی (حفظه الله) 💠 پیرامون: ((نقش فلسفه در فهم معارف دینی)) #آیت_اللّه_ممدوحی #حوزه #فلسفه_اسلامی 📌 نشر با ذکر منبع جایز است 🔰🔰 🆔http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f 🆔 @khaneTolab ⬇️در اولین فرصت از سایر رویدادهای #علوم_انسانی_اسلامی باخبر شوید💢 👇👇👇👇👇👇 🆔http://eitaa.com/joinchat/4179165216C0d3b9d340

#تلنگری به همه علما، طلاب، دانشجویان، اساتید و مسولین فرهنگی حوزه ها و دانشگاه ها، برنامه ریزان حوزه های علمیه، فعالین رسانه ای و فرهنگی و... #انتقام_سخت شما از آمریکا احیای سبک زندگی اسلامی و تمدن نوین اسلامی است. ❗️اگر #بزرگان_حوزه_علمیه و علما و برنامه‌ریزان دروس دانشگاهی به ویژه در علوم انسانی در برنامه های آموزشی حوزه و دانشگاه در راستای منویات #مقام_معظم_رهبری که در ذیل می آید، عجله نکنند و این نوع نگاه(نگاه تمدنی به اسلام) را به دروس آموزشی حوزه و دانشگاه وارد نکنند در #انتقام_سخت خون #شهید_حاج_قاسم_سلیمانی تاخیر نموده اند چه بخواهند چه نخواهند چه بدانند چه ندانند. #لطفا_منتشر_کنید 🔰بیانات مقام معظم رهبری👇 💢 سبک زندگی و فرهنگ اسلامی به عنوان نرم افزار و اساس تمدن نوین اسلامی و الزامات تحقق آن 🔸ما اگر #پیشرفت همه‌جانبه را به معنای تمدن‌سازی نوین اسلامی بگیریم، این تمدن نوین دو بخش دارد: یک بخش، بخش ابزاری است؛ یک بخش دیگر، بخش متنی و اصلی و اساسی است. 🔸 #بخش_ابزاری عبارت است از همین ارزشهائی که ما امروز به عنوان پیشرفت کشور مطرح میکنیم: علم، اختراع، صنعت، سیاست، اقتصاد، اقتدار سیاسی و نظامی، اعتبار بین‌المللی، تبلیغ و ابزارهای تبلیغ؛ اینها همه بخش ابزاری #تمدن است؛ وسیله است. ما در این بخش در کشور پیشرفت خوبی داشته‌ایم. 🔸بخش حقیقی، آن چیزهائی است که متن زندگی ما را تشکیل میدهد؛ که همان #سبک_زندگی است. این، بخش حقیقی و اصلی تمدن است؛ 🔸میشود این بخش را به منزله‌ی #بخش_نرم‌افزاری_تمدن به حساب آورد؛ و آن بخش اول را، بخشهای #سخت_‌افزاری به حساب آورد. اگر ما در این بخشی که متن زندگی است، پیشرفت نکنیم، همه‌ی پیشرفتهائی که در بخش اول کردیم، نمیتواند ما را #رستگار کند؛ نمیتواند به ما امنیت و آرامش روانی ببخشد؛ 🔸 اینها به عهده‌ی کیست؟ به عهده‌ی #نخبگان - نخبگان فکری،نخبگان سیاسی - به عهده‌ی شما،به عهده‌ی جوانها. نخبگان موظفند، #حوزه موظف است، دانشگاه موظف است،رسانه‌ها موظفند، تریبون‌دارها موظفند؛ مدیران بسیاری از دستگاه‌ها، بخصوص دستگاه‌هائی که با فرهنگ و تربیت و تعلیم سروکار دارند، موظفند؛ کسانی که برای دانشگاه‌ها یا برای مدارس برنامه‌ریزی آموزشی میکنند، در این زمینه موظفند؛ کسانی که سرفصلهای آموزشی را برای کتابهای درسی تعیین میکنند، موظفند. 🔸 یک مقوله‌ای در اینجا مطرح میشود و سر بر می‌آورد، به عنوان مقوله‌ #فرهنگ_زندگی. باید ما به دنبال این باشیم که #فرهنگ_زندگی را تبیین کنیم، تدوین کنیم و به #شکل_مطلوب_اسلام تحقق ببخشیم. 🔸 دو سه نکته پیرامون ایجاد این وضعیت و الزاماتی که دنبال این فرهنگ رفتن برای ما ایجاد میکند، وجود دارد، که باید به اینها توجه کنیم. 1⃣نکته‌ی اول این است که رفتار اجتماعی و سبک زندگی، تابع تفسیر ما از زندگی است: #هدف_زندگی چیست؟ هر هدفی که ما برای زندگی معین کنیم، برای خودمان ترسیم کنیم، به طور طبیعی، متناسب با خود، یک #سبک_زندگی به ما پیشنهاد میشود. یک نقطه‌ اصلی وجود دارد و آن، #ایمان است.یک هدفی را باید ترسیم کنیم - هدف زندگی را - به آن #ایمان پیدا کنیم. بدون #ایمان، پیشرفت در این بخشها امکان‌پذیر نیست؛ کارِ درست انجام نمیگیرد. 2⃣ نکته‌ دومی در اینجا وجود دارد و آن این است که ما برای ساختن این بخش از #تمدن_نوین_اسلامی، بشدت باید از تقلید پرهیز کنیم؛ تقلید از آن کسانی که سعی دارند روشهای زندگی و سبک و سلوک زندگی را به ملتها تحمیل کنند. امروز مظهر کامل و تنها مظهر این زورگوئی و تحمیل، #تمدن_غربی است. #فرهنگ_غرب، یک فرهنگ مهاجم است. #فرهنگ_غرب، فرهنگ نابودکننده‌ فرهنگهاست.شرط رسیدن به تمدن اسلامىِ نوین در درجه‌ی اول این است که از تقلید غربی پرهیز شود. ما متأسفانه در طول سالهای متمادی، یک چیزهائی را عادت کرده‌ایم تقلید کنیم. 🔸 باید همه احساس کنند که مسئولیت ایجاد تمدن اسلامىِ نوین بر دوش آنهاست و یکی از حدود و ثغور این کار، مواجهه‌ با تمدن غرب است، به صورتی که تقلید از آن انجام نگیرد. 🔸 انتظار داریم اهل فکر و اهل نظر در مراکزی که میتوانند و #اهلیت و #صلاحیت این کار را دارند، در این زمینه‌ها کار کنند، فکر کنند، مطالعه کنند؛ بتوانیم پیش برویم. مراقب باشیم دچار #سطحی‌گری و #ظاهرگرائی نشویم، دچار #تحجر نشویم - این یک طرف قضیه است - دچار #سکولاریسم_پنهان هم نشویم. گاهی اوقات در ظاهر، تبلیغات، تبلیغات دینی است؛ حرف، حرف دینی است؛ شعار، شعار دینی است؛ اما در باطن، #سکولاریسم است؛ جدائی دین از زندگی است؛ آنچه که بر زبان جاری میشود، در برنامه‌ریزی‌ها و در عمل دخالتی ندارد. ادعا میکنیم، حرف میزنیم، شعار میدهیم؛اما وقتی پای عمل به میان می‌آید، از آنچه که شعار دادیم، خبری نیست. (۹۱/۷/۲۳ خراسان شمالی) 🔹کانون غرب شناسی و اندیشه اسلامی @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

❗️بلاخره حوزه به #میدان_طب آمد، هر چند دیر! و البته با اعلام برائت و #سلب_مسولیت از خود! ✍ در احوالات آتش زدن کتاب طبی #هاریسون ! 🔲 چرا حوزه علمیه هنوز تکلیفش را با طب اسلامی مشخص نکرده است؟ 🔍 به احتمال زیاد شما هم فیلم #آتش‌زدن کتاب هاریسون توسط آقای تبریزیان را دیده اید و واکنشهایی که از #وزارت_بهداشت گرفته تا مرکز مدیریت حوزه علمیه و برخی روحانیون و اساتید دانشگاهی سرشناس را هم دیده و خوانده باشید. ❗️اما می توان گفت؛ ریشه این گونه مشکلات، خود #بزرگان و #برنامه‌ریزان_حوزه‌های_علمیه هستند که بعد از چهل سال از انقلاب با این همه #امکانات_آموزشی و #پژوهشی، هنوز تکلیف خود را با این پرسش ها مشخص نکرده اند: آیا طب اسلامی داریم؟ روایات طبی چقدر معتبر هستند؟ چگونه باید از آنها بهره برد؟ و... پس تعیین تکلیف کردن این مباحث با خود حوزه است. 💠 بنابراین وقتی خود حوزه به صورت #رسمی ورود نکرده و #دو_واحد درسی برای این بحث _که در چند سال اخیر در جامعه فراگیرتر شده_ را به #برنامه_درسی طلاب اضافه نکرده است، و در یک #فضای_علمی مورد بحث و نظر قرار نداده است، مشخص است که افرادی به صورت #شخصی به این عرصه ورود کرده و دانسته یا ندانسته باعث تخریب #وجه_روحانیت در بین عموم مردم و به ویژه اهل علم و فرهنگ و بعضاً باعث بدبینی به #روایات معتبر طبی هم می شوند! 🔹آقای تبریزیان مدتها در حوزه به #تدریس کتب روایی طبی مشغول بود اما نظارت و اقدام درستی برای پالایش نظرات وی از طرف حوزه صورت نگرفت. که این نیز کوتاهی برنامه ریزان حوزه را می رساند که چرا احتیاط نکرد و از ابتدا چنین کلاس هایی را مدیریت ننمود تا هم اکنون شاهد وهن روحانیت و روایات طبی نباشیم.؟ 📢 توصیه: اگر باز هم حوزه به صورت رسمی خود را مکلف به ورود به این عرصه نکند باز هم شاهد #بی_برنامگی در این عرصه خواهیم بود. پس بهتر است حوزه هر چه زودتر به این تکلیف عمل نماید. #علم_دینی #تمدن_نوین_اسلامی #حوزه 🌐کانون غرب شناسی و اندیشه اسلامی @kanooneQarbshenasiAndisheIslami

🎧 استاد سید محمّدمهدی #میرباقری، ۸۷/‌۵/۳ (۱۲ سال قبل): 🔹 در #مبارزه، حلوا پخش نمی‌کنند. اگر شما #معنویت را به درون تمدن غرب برده‌اید، آنها هم در داخل جامعه شما مشغول #توطئه_فرهنگی هستند! 🔹 برنامه‌ریزیِ فرهنگی #حوزه باید در مقابلِ برنامه‌ریزیِ فرهنگیِ #یونسکو باشد. 🔹 منکَر، #هالیوود است، نه جوانِ #هالیوودزده. 🔹 با #آفت‌های_پوستی باید مبارزه کرد اما اولویت با اصلاح #کَبِدِ_بیمار است. 🔹 در مقیاس بزرگ فکر کنید، در مقیاس محدود عمل کنید. #کَلان بیندیشید و #خُرد عمل کنید. 🔹 #تبلیغ باید #متوازن باشد. گاهی، آنچه را که در درجه سوم اهمیت است، ده‌بار می‌گوییم، و آنچه را که در درجه اول اهمیت است، یک‌بار هم نمی‌گوییم! این درست نیست. تبلیغ باید متوازن باشد. 🔹 باید به جوانان و زنان، #نظام_فکری بدهید تا در مسیر مبارزه، منفعل نشوند. 🔹 بعضی جوانان از اینکه #تیم_محبوبشان گُل خورده، خوابشان نمی‌برد، اما کاری ندارند که مبارزه #حزب‌الله و #صهیونیست‌ها به کجا رسید! این یعنی به جوانان «نظام فکری» نداده‌اید. #نظام_فکری باید رابطه اعتقادات شیعی را با همه عرصه‌های زندگی مشخص ‌کند. ☑️ @mirbaqeri_ir

💢 فکر رسمی و درس رسمی علامه #جوادی_آملی: #فلسفه در #حوزه رواج پيدا کند و از زندان آزاد شود. و "فکر رسمی" و "#درس_رسمی" حوزه بشود. (تفسیر سوره نمل، جلسه ۲۶) ♦️ کانال حوزه و فلسفه: ✅ @feghheakbar

💥 «مکتب» پیش‌فرض‌های «علوم» را تحویل می‌دهد. ◀️ علامه سید منیرالدین حسینی الهاشمی: ➖ «هرگاه اصول استنباط احکام حکومتی بتواند نسبت بين احکام را ببيند، يعني نظام احکام را ببيند، ولي نظام مستند به وحي، نه نظام برخاسته از قياس و استحسان _ يعنی نظامي که استنادش را قاعده‌مند کند و بتواند تعبد قاعده‌مند را به تفاهم اجتماعي بکشاند _ در این صورت، طبيعي است كه مي‌توانيم #پيش‌فرض‌هاي_علومِ انسانيِ متناسب با اداره نظام را به دانشگاه بدهيم» (۱۳۷۴/۶/۳). ➖ «اگر #دانشگاه در توليد علوم همان راهي را برود كه #حوزه، پايه‏‌هاي تعريفي آن را در احكام توصيفي، تكليفي و ارزشي استنباط مي‌‏كند، در اين صورت، رابطه بين حوزه و دانشگاه ديگر يك رابطه صوری نخواهد بود» (۱۳‌۷۹/۱۰/۶). ➖ «#پيش‌فرض‌هاي_علوم انساني حتماً مي‌‏بايست از وحي اخذ شود و از احكام توصيفي و ارزشي و تكليفي گرفته شود» (۱۳۷۴/۴/۲۰). ➖ «#مكتب عبارت است از كلیه احكام توصیفی، دستوری، ارزشی». (۱۳‌۷۸/۳/۱۱) ➖ «در #مکتب، یک دور کلام جدید دارید و یک دور هم فقه جدید دارید [و یک دور هم اخلاق جدید]؛ یعنی #حکمت حکومتی و #فقه حکومتی [و #اخلاق حکومتی] در مکتب هست». (۱۳۷۸/۳/۱۸) ➖ «منطق استنباط» است پيش‌فرض‌هاي بخش دوم را ارائه مي‏‌دهد كه همان «منطق معادلات يا متدولوژي علوم» است و بخش سوم كه همان «مدل اداره» است محصول دو بخش ديگر است كه در قالب يك مدل اجرايی به دستگاه اجرايی ارائه می‌شود» (۱۳۷۹/۱۰/۶). #مکتب_و_حکمت #مکتب_و_علم_و_برنامه 📚 پروندۀ کاملِ #فلسفه را ببینید (در حال به‌روزرسانی): 🔗 https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/3398 ☑️ @mirbaqeri_ir

✅ نتیجه‌ی نفوذ در رشته تاریخ، از منظر استاد #مهدی‌_طائب 📺 تخریب جایگاه ائمه در اذهان مردم و گرایش به #وهابیت، نتیجه عدم کار تخصصی در زمینه تاریخ و نشر مطالب تحریفی است. 📺 موارد تحریفی، با رد معصومیت ائمه، به مرور بیهودگی مسئله #مهدویت و انتظار قائم را به مخاطب القا می‌کنند. 📺 مسئولان #حوزه باید با نقدپذیری و عدم تساهل، جلوی نشر تحریفات را بگیرند. وگرنه در پیش‌گاه خداوند جوابی نخواهند داشت. ➕ به کانال #تحلیل‌Tv بپیوندید👇 🆔 @Tahlil_Tv

🔰 زندگی‌نامه استاد #علی_صفایی_حائری 🔹 مرحوم استاد شیخ على صفایى حائرى معروف به #عین_صاد اندیشمندى فرهیخته و نویسنده‌اى توانا و دردآشنا و عارفى سالک، فرزند مرحوم حاج شیخ #عباس_صفایى_حائرى و نوه‌ى شیخ محمد على صفایى حائرى در شهر مقدس #قم، در سال ۱۳۳۰ دیده به جهان گشود. در سنّ ۱۳سالگى شروع به تحصیل علوم دینى و حوزوى نمود. دروس سطح #حوزه را در مدت کوتاهى حدود ۳ سال و خورده‌اى به اتمام رسانید. به نقل از خود استاد، عمده‌ترین و بزرگترین آموزگار ایشان در این قسمت، مرحوم پدرشان بودند که از ایشان بهره‌ها بردند و استفاده‌ها کردند. 🔹 عباس صفایی حائری(پدر مرحوم استاد) در مورد ایشان چنین مى‌گفت:« هر چه دارم از اوست. تمامى سوز تشیع و ولایت اهل بیت عصمت و طهارت را از ایشان دارم. در عظمت نگاه ایشان حقارت دنیا را مى‌دیدم. هم اوست که برایم درسى بوده تا در تنهایى به تولدى و تولیدى برسم؛ و «نداریم و تکلیفى نیست» را به «نداریم و باید بسازیم و کارى کنیم»، راه بدهم. و همین اعتقاد، مرا بر آن داشته تا به #تربیت و #سازندگى فکر کنم و #مسئولیت هر آن چه هست را خود به عهده گیرم و به انتقاد نپردازم. و همین است که کار اساسى خود را یکى دگرگون کردن تلقى توده‌ها از خود و دیگرى به دست آوردن مهره‌هاى کارساز مى‌دانم». و باز در مورد ایشان مى‌گفت: «در یکى از روزها که با هم به سمت شیخان مى‌آمدیم؛ ایستاد و گفت: بابا! کسى که در مقام اطاعت باشد. در همین #دنیا هم از تهمت‌ها آزاد مى‌شود و همان‌ها که متهمش مى‌کردند «اَلآنَ حَصْحَصَ الْحَقّ» مى‌گویند. بعد این جمله را گفت که تمام وجودم را گرفت؛ در حالى که چشم‌هایش از اشک پر شده بود. خندید که: بابا! مردم زیادند و پر توقع و #خدا یکى است و سریع الرضا. پس تو او را راضى کن، دیگران چیزى نیستند و سپس این آیه را خواند: «ءَ اَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ اَمِ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهّارُ.»(یوسف، 39.) 🔹 تسلط بر ادبیات معاصر همزمان با شروع دروس حوزوى به مطالعه‌ى سریع و دقیق و وسیع ادبیات معاصر و داستان نویسان ایرانى روى آورد: «شاید سیزده ساله بودم که داستان‌هاى #صادق_هدایت را تمام کردم. داستان‌هایى که درد و رنج انسان را مشخص مى‌ساخت و پوچى و بن‌بست او را نشان مى‌داد». پس از آشنایى با ادبیات کودکان در سطح مجله‌هاى کودک آن روزگار و دستیابى به ادبیات نوجوان در سطح وسیع، حدود سن چهارده سالگى بود که به تاریخ ادبیات ایران و عرب و ژاپن و چین و یونان و اسپانیا و آفریقا و آمریکاى لاتین و کشورهاى غربى روى آورد و با نمونه‌هایى از شاهکارهاى ادبى در هر دوره آشنا گشت. در همین دوره بود که با حرف‌هاى #فرانتس_کافکا و صادق هدایت و تحلیل‌هاى پوچ‌گراى غربى و آمریکاى لاتینى و طرح‌هاى نواگزیستانسیالیستى و مارکسیستى و تلفیقى از این همه آشنا شد و این‌ها را از زبان ادبیات مى‌شنید و جواب مى‌گفت. مطالعه‌ى این همه و بیش از #دویست_هزار صفحه ادبیات، آن هم در مدت زمان کوتاهى، بیشتر از آن جهت برایش ضرورى بود که احساس مى‌کرد دانشمندان و ادیبان شرق و غرب، ذهن انسان گرفتار جنگ و سرگشته‌ى ماشین و سرعت را، با ادبیات تغذیه مى‌کنند. 🔹 اولین تالیف از آن جا که تربیت را مهم‌ترین نیاز و زیربنایى‌ترین حرکت هر انسان و جامعه‌اى مى‌دید و مباحث تربیتى را از ابتدایى‌ترین و مقدم‌ترین مباحث بر مباحث دیگر مى‌دانست، با #مسئولیت_و_سازندگى آغاز کرد و اولین نوشته و کتاب خود را تحت همین عنوان در حدود سن بیست سالگى(پیش از انقلاب) به رشته‌ى تحریر درآورد. 🔹 حضور در جبهه در بهمن ماه سال 62 عازم جبهه‌هاى جنگ شد که از اوائل بلوغ این کشش و این عشق و احساس به مرگ و شهادت را در خود احساس مى‌کرد و این عشق و احساس ریشه در تنگى دنیا و حالت‌هایى داشت که از پدر خویش نسبت به مرگ مشاهده مى‌کرد. بارها شنیده بودیم که مى‌گفت: «مَثَل من مَثَل مسافرى است که حتى بار و ساکش را زمین نگذاشته و هر لحظه آماده‌ى رفتن و حرکت است». 🔹 روح بی قرار و شیدای او در سحرگاه روز سه شنبه بیست و دوم تیر ماه ۱۳۷۸ در حالی كه طبق عادت همیشگی عازم زیارت مرقد مطهر حضرت ثامن الائمه(ع) بود، در سانحه تصادف از عالم خاکی رحلت نمود. و پیكر آن فقید سعید در جوار قبر فرزند شهیدش #محمد_صفایی_حائری به خاک سپرده شد. #⃣ #زندگینامه #متن •═══••@Einsad•‌•═══•‌