🔺معجزه انس و شاه کلید موفقیت🔺 ✅انس و وحدت در مقابل تعدد و غربت 💠قاعده زبان آموزی و ... 🔸شما وقتی یک لغت را متوجه می‌شوید یک معنا دارد ابتداءا بین لفظ و معنا تعدد و دوگانگی و جدایی تصور می‌کنید و تا این قضیه ثابت است، خوب آن لغت در وجود شما نهادینه نشده است. ⁉️ باید چه کرد: ✅باید از انس کمک گرفت یعنی وقتی با یک لفظ جدید آشنا شدیم باید با آن انس گرفت و از طرفی انس هم در اثر کثرت بهره وری از آن لفظ و مدام دیدن آن لفظ و جلوی چشم بودنش و ... به دست می‌آید. ⁉️قدرت انس و کثرت بهره وری چیست؟ 🔸انس و کثرت بهره وری از یک لغت موجب می‌شود لفظ و معنا روز به روز به هم نزدیک شوند و کم کم متصل به هم شوند و در نتیجه یکی شوند که در نتیجه با شنیدن لفظ، معنا به ذهن بیاید و با تصور معنا آن لفظ به ذهن بیاید وقتی این طور شد شما دیگه توجه به معنا ندارید بلکه دنبال مفهوم ترکیبی یا بهتر بگم فهم مراد متکلم هستی و در اسیر معنای لفظ نیستید زیرا با انس تعدد از بین رفت. 🔸همین مطلب را شما در همه جا بسط بدهید در امر قواعد ادبی، منطقی، اصولی و ... اگر می‌خواهید ذهن منطقی و ادبی و اصولی و ... داشته باشید راهش انس و در نتیجه وحدت علم و عالم و معلوم است یعنی شما یک شخص منطقی هستید نه منطق دان، یک شخص ادیب هستید نه ادبیات دان و ... 🔸یا وقتی با اسلام آشنا می‌شویم ابتداءا ذهن ما غریب است وقتی با معارف اسلامی انس میگیریم بعد از مدتی شخص اسلامی می‌نگرد و عمل می‌کند. 🔸 بالاتر از اینها وقتی شخصی عشق مولا امیرالمومنین علی علیه السلام را ابتداءا کسب میکند هنوز غربت وجود دارد ولی وقتی مدام با سخنان و سیره حضرت انس گرفت علی وار زندگی می‌کند و وجودش علی علیه السلام می شود. 🔸 و بالاخره کسی که محبت الهی را در خود فعال کرد و با سخنان و اوامر او انس گرفت و عمل کرد و با او مدام خلوت کرد در نتیجه از غربت خارج و به وادی دوست وارد می‌شود و این انس او را به جایی می‌رساند که وجودش الهی می‌شود غیر او نمی‌بیند و غربتی حس نمی‌کند. 🔹پیش به سوی انس یعنی شاه کلید تبدیل تعدد و کثرت به وحدت، غربت به قربت و ... @kashkoolfn

❇️گونه های تبیین مباحث ادبی در شرح اصول کافی ملاصدرا رضوان الله علیه 📍نویسندگان: عبد الله میر احمدی، مونا امانی پور ❇️ ملاصدرا از مطالب 📍لغتی 📍فقه اللغه و اشتقاق 📍صرفی 📍نحوی 📍بلاغت 📍فروق اللغات 📍توجه به تاریخ الفاظ 📍بیان نظریات اجتهادی شخصی 📍و ... استفاده میکند تا روایت دقیق فهم شود لذا می‌شود گفت کسی که می‌خواهد اسلام شناس( قرآن و روايت اهل بیت علیهم السلام را بفهمد ) بشود چاره ای نیست از یادگیری علوم عقلی و نقلی زیرا متون اصلی ما عربی است و محتوای آن پر از نکات عقلی و نقلی است لذا اسلام شناس شدن به پرداختن به یک جنبه نیست بلکه باید شبکه ای نگریست آن هم هر علمی به اندازه ۳ سطح ابتدایی، متوسطه و نهایی تلمذ شود و در محضر قرآن تتبع و اجتهاد شود زیرا رسیدن به دوره تخصص هر علم به انسان قوت اجتهاد و تحلیل را می‌دهد( فلسفه اینکه چرا باید ۳ سطح در هر علمی طی شود همین است ) @kashkoolfn

🔺فقه اللغه ۱🔺 ❇️ استاد سلیمانیان

🔺فقه اللغه ۲🔺 ❇️ استاد سلیمانیان

🔹 #سیمای_دانشوران(۱۹) 🔸 زندگانیِ علمی_فقهی#امام_خمینی(ره) 🎙 #امید_محمدی_سروش 🔻 تهیه و تنظیم: کانال دانشنامه 🏷 لطفاً این پادکست را با نام و نشان دانشنامه به اشتراک بگذارید ☑️ به مناسبت سالروز #رحلت_امام_خمینی(ره) 🌺 پیشنهاد میکنم که این پادکست را استماع فرمایید 🆔@daneshnameh1399

🔺روش شناسی اجتهاد مرحوم امام رضوان الله علیه🔺 ❇️از منظر آیت الله محمد جواد فاضل حفظه‌الله @kashkoolfn

❇️نگاهی به تطورات علم لغت در قرن اخیر 📍استاد مفیدی http://mabahes.bahjat.ir/12911// 🔹 پیشنهاد می‌شود این مطلب را حتما مطالعه بفرمایید. @kashkoolfn

🔺بررسی معنای برخی از حروف🔺 ✅«ش» 📍راجع به «شین» یک چیزی را عرض کردم، فردایش آقا آورد. دیدیم این مشترک است؛ غالب کلماتی که «شین» دارد، یک نحو تفرّق در آن هست؛ اما نه تفرّقِ جدا جدا . یعنی شما غبار را که دست می زنید، پخش می شود. غبار که پخش می­شود، با درخت فرق دارد. درخت هم پخش است؛ اما پخشش یک اصلی دارد، امّا غبار، نه. ✅«ث» 📍من این طور عرض می­کردم. کلمات عربی را نگاه کنید. کلماتی که «ث» در آن هست، دالّ بر تفرّق است؛ اما تفرّق مثل همین غبار، چیزی پخش می­شود. اما کلماتی که «شین» دارد، در آن هم تشعّب و تفرّق است، اما تشعّبی که یک نحو ما به الاشتراکی دارد و از یک اصلی پخش می شود. حالا شما بعداً روی کلمات فکر کنید. شعبة. شعبان. ماه شعبان اصلاً روایت هم دارد. شعبان درختی است که خصوصیاتی دارد. یا خود «شجر» و سایر چیزهایی که «شین» در آن هست، یا مثلاً «شکَّ» یعنی ذهنش از یک مطلبی که مربوط به اوست، شاخه شاخه می­شود. ✅«هاء» 📍اندازه ای که ما طلبگی دیدیم، «هاء» را آن طوری که خیلی برای ما جذاب باشد، خوب معنا نکرده بود. 28 تا معنا. بعضی هایش را خوب معنا کرده بود. من درباره «هاء» معنای سستی به ذهنم می آید. ایشان گفته بود «افراغ الجوف» یعنی باطن را تخلیه کنید، یعنی مثل اینکه هوا را بیرون می دهند. از «هَهَّ»گرفته بود. شیوه کارش را باید نگاه کنید، خیلی دقیق کار کرده؛ ولی این که نتیجه گیری هایش همه جا خوب است یا نه، معلوم نیست.  ظاهراً یک سستی در «هـ» هست. وَهم ، هُم ، هواء ، وَهاء. همه اینها که می بینید، یک سستی در آن هست .واهی. -در «وَهَب» سستی کجایش است؟ ببنید حروفی که این­ها در آن هست، وقتی معنای کلمه سنگین می­شود، باید ما اول برویم آن معنا را صاف بکنیم. همین کاری که این آقای مصری کرده، بعد ببینیم ترکیبش چه می­شود؟ یعنی فوری شما بگویید «وَهَب» سستی اش کجاست؟ ما باید اول بگوییم باء یعنی چه، واو یعنی چه، بعد مجموع این سه تا را با هم بگوییم، بعد بگوییم آن سستی اش برای هاء است، آن اجتماع و اشتمالش برای واو است، آن معنای دیگرش هم برای باء است. ابتدا به ساکن نمی توانیم برویم سراغ کلمه. لذا کار این مصری خیلی جالب است. الان هم که یک نحو ریاضی شده، هر کلمه ای را می گوید از اول من گفتم از دو تا حرف تشکیل شده. همان معانی را اینجا می آوریم. @kashkoolfn

با سلام به همه ی همراهان عزیز صوت دروس زیر در کانال آرشیو تلگرام بارگزاری شد: الکبری فی المنطق باب اشتغال سیوطی تبیین روش سنتی تبیین روش خواندن سیوطی شرح شمسیه آرشیو دروس و بحوث https://t.me/Adorous

❇️ تبیین روش سنتی 📍استاد احمدی شیرازی @kashkoolfn

✅ نصایح استاد حیدری فسایی: 📍اهمیت جزوه نویسی 📍به موقع خواندن دروس 📍توجه به مباحث معنوی @kashkoolfn