✅ جلسه پنجم: روش تحلیل متن 📍 استاد سلیمانیان @kashkoolfn

✅ جلسه ششم: اصطلاحات علمی 📍 استاد سلیمانیان @kashkoolfn

🔺تحصیل علوم حوزوی به روش سنتی (تحول مثبت)🔺 ❇️ مولف: استاد علی مومنی 🔸 تنظیم و نگارش: سید مجتبی موسوی محمد امین مومنی 🔰بخشی از کتاب: 📍رمز موفقیت حوزه شیعه نه قدرت حاکمان و سلاطین که اخلاص و خاکساری عالمان پرهیزگاری بوده و هست که قصدی جز نشر افکار اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام نداشته و ندارند. 💠افزون بر این، روش و منش علم آموزی این بزرگواران بود که مایه چنین برکتی گشته است. ✅ به اعتقاد ما حوزه شیعی اگر بخواهد در بلندای قله افتخارات اعلام سلف صالح برای احسا و نشر افکار اهل بیت، باقی بماند چاره ای جز تبعیت از همان روش ندارد. @kashkoolfn

🔸نگاه درونی: 📍۱. پیش مطالعه @kashkoolfn

🔸 نگاه درونی: 📍۲. حضور در کلاس @kashkoolfn

🔸نگاه درونی: 📍۳. مطالعه و تفکر @kashkoolfn

🔸نگاه درونی: 📍۴‌. تحقیق @kashkoolfn

🔸نگاه درونی: 📍۵. مباحثه @kashkoolfn

🔸نگاه درونی: 📍۶. جزوه نویسی @kashkoolfn

🔸نگاه درونی: 📍۷. تحقیقات @kashkoolfn

🔺دسته‌بندی مباحث فقهی توسط شهید صدر🔺 🔸سید محمد باقر صدر با تأثیر از روش‌های تقسیم بندی حقوقی جدید، دسته‌بندی نویی را ارائه داد. بر اساس این روش جدید مباحث فقهی در چهار گروه رده بندی می‌شوند: ✅۱. عبادات همچون نماز، روزه، اعتکاف، حج، عمره و کفارات. ✅۲. أموال که بر دو قسم است: 📍۱. أموال عمومی، یعنی اموالی که به شخصی خاص متعلق نیست و برای مصالحی عمومی و مصارفی مشخص در نظر گرفته شده است، مانند خراج، انفال، خمس و زکات. دو عنوان اخیر گرچه جنبه عبادی نیز دارند، لیکن جنبه مالی آن قوی‌تر و بارزتر است. 📍۲. أموال خصوصی، یعنی اموالی که مالک یا مالکان مشخصی دارد. مقررات مربوط به این بخش در دو قسمت جدا مورد بررسی قرار می‌گیرد: 💠۱. أسباب شرعی تملک یا به دست آوردن حق خاص. مباحث احیاء موات، حیازت، صید تبعیت، میراث، ضمانات و غرامات و نظایر آن. 💠۲. احکام تصرف در أموال. شامل مباحث بیع، صلح، شرکت، وقف، وصیت و سایر تصرفات ومعاملات. ✅۳. سلوک و آداب و رفتار شخصی، یعنی اعمال شخصی که ربطی به عبادات و أموال ندارد که دو گروه است: 📍۱. روابط خانوادگی، مناسبات دو جنس زن و مرد. مباحث نکاح و طلاق، خلع و مبارات، ظهار و لعان و ایلاء، و از این قبیل. 📍۲. روابط اجتماعی و مقررات مربوط به تنظیم رفتار فردی افراد جامعه. مقررات مربوط به خوردنی‌ها و آشامیدنی‌ها، ملابس و مساکن، آداب معاشرت، احکام نذر و عهد و یمین، ذباحه، امر به معروف و نهی از منکر، همه در این بند جا می‌گیرد. ✅۴. آداب عمومی، یعنی رفتار و سلوک دستگاه‌های حکومتی و عمومی در مسائل قضاء و حکومت، صلح و جنگ، روابط بین المللی. @kashkoolfn

🔺جدول ابواب فقهی به زبان فرایندی🔺 ✅ابواب فقه>>> توضیح ها به زبان سیستمها و فرایندها 🔸۱. اجتهاد و تقلید>>> سیستم مشاوره و کارشناسی 🔸۲. طهارت>>> سیستم بهداشتی(اعم از بدن، روح، محیط، زنان، پس از مرگ) 🔸۳‌. صلات>>> سیستم عبادی فردی و جمعی/ مهارت تمرکز روحی/ مهارت همدلی 🔸۴. زکات>>> سیستم مالیاتی 🔸۵. خمس>>> سیستم مددکاری اجتماعی 🔸۶. انفال>>> سیستم بهره وری منابع طبیعی 🔸۷. صوم/صیام >>> سیستم عبادی/ مهارت مدیریت احساس 🔸۸. اعتکاف>>> سیستم عبادی/ مهارت خروج از روزمرگی و خلوت یابی 🔸۹. حج و عمره>>> سیستم عبادی فردی، جمعی و بین المللی و مهارت 🔸۱۰. المزار>>> بازسازی زندگی 🔸۱۱. الجهاد>>> سیستم دفاعی 🔸۱۲. امر به معروف و نهی ازمنکر>>> سیستم کنترل کیفیت اجتماعی 🔸۱۳. بیع، متاجر، معاملات، مکاسب>>> سیستم اقتصادی 🔸۱۴. دین، قرض>>> سیستم مددکاری اجتماعی، تامین منابع 🔸۱۵. رهن>>> سیستم اعتماد سازی، ابزار انضباط در تعهدات 🔸۱۶. مفلس>>> سیستم مدیرت بحران اقتصادی 🔸۱۷. حجر>>> سیستم پيش گیری و کنترل بحران رفتاری 🔸۱۸. ضمان، ضمانات>>> سیستم اعتماد سازی 🔸۱۹. حواله>>> سیستم نقل و انتقال منابع 🔸۲۰. کفالت، کفالات>>> سیستم مدیریت جایگزین 📚منبع: الگوریتم اجتهاد واسطی ج۱ ص۴۷۴ @kashkoolfn

🔸۲۱. صلح>>> سیستم مدیریت بحران‌های اجتماعی 🔸۲۲. شرکت>>> سیستم تامین منابع مالی/ کارآفرینی 🔸۲۳. مضاربه>>> سیستم تامین منابع مالی/ کارآفرینی تجاری 🔸۲۴. مزارعه>>> سیستم تامین منابع مالی/ کارآفرینی تولید 🔸۲۵. مساقات>>> سیستم تامین منابع مالی/ کارآفرینی نگهداری و رشد 🔸۲۶. ودیعه>>> سیستم اعتماد سازی 🔸۲۷. عاریه>>> سیستم جایگزینی موقت 🔸۲۸. اجاره>>> سیستم بهره برداری موقت از منابع 🔸۲۹. وکالت>>> سیستم مدیریت جایگزین 🔸۳۰. سکنی، وقوف، حبس، صدقات>>> سیستم کارسازی پایدار 🔸۳۱. هدیه، هبه، هبات>>> سیستم بهینه سازی روابط اجتماعی 🔸۳۲. سبق و رمایه>>> سیستم ورزشی 🔸۳۳. وصیت و وصایا>>> سیستم مدیریت جایگزین 🔸۳۴. نکاح و زواج>>> سیستم خانوادگی 🔸۳۵. طلاق>>> سیستم مدیریت بحران خانواده 🔸۳۶. خلع و مبارات>>> سیستم مدیریت بحران‌ خانواده 🔸۳۷. ظهار>>> سیستم کنترل بحران خانواده 🔸۳۸. ایلاء>>> سیستم کنترل بحران خانواده 🔸۳۹. کفارات>>> سیستم جرایم و مجازات های حقوقی 🔸۴۰. لعان>>> سیستم کنترل بحران خانواده 📚منبع: الگوریتم اجتهاد واسطی ج۱ ص۴۷۴ @kashkoolfn

🔸۴۱. عتق>>> سیستم نگهداری اسرای جنگی 🔸۴۲. تدبیر>>> حقوق اسرای جنگی 🔸۴۳. مکاتبه، کتابت>>> حقوق اسرای جنگی 🔸۴۴. استیلاد، امهات، اولاد>>> حقوق اسرای جنگی 🔸۴۵. اقرار>>> سیستم مدیریت بحران‌های حقوقی 🔸۴۶. جعاله>>> سیستم خدمات رسانی 🔸۴۷. أيمان>>> سیستم تضمین رفتاری 🔸۴۸. نذر، عهد>>> سیستم تضمین رفتاری 🔸۴۹. صید و ذباحه، ذبائح>>> سیستم تامین مواد غذایی/ گوشتی 🔸۵۰. اطعمه و اشربه>>> سیستم تغذیه 🔸۵۱. غصب>>> سیستم مدیریت بحران مالکیت 🔸۵۲. شفعه>>> سیستم مدیریت شراکت 🔸۵۳. احیاء موات>>> سیستم بهره وری منابع 🔸۵۴. لقطه>>> سیستم مدیریت بحران مالکیت/مجهول المالک ها 🔸۵۵. فرائض، مواریث، ارث، میراث>>> سیستم مدیریت اموال خانواده/پایدار سازی منابع 🔸۵۶. قضاء>>> سیستم دادگستری 🔸۵۷. شهادات>>> سیستم کشف جرم 🔸۵۸. حدود و تعزیرات>>> سیستم جرم و مجازات 🔸۵۹. قصاص و جنایات>>> سیستم جرم و مجازات کیفری 🔸۶۰. دیات>>> سیستم جبران خسارت 📚منبع: الگوریتم اجتهاد واسطی ج۱ ص۴۷۴ @kashkoolfn

🔺جدول توصیف رشته های علوم انسانی بر اساس فرآیندها🔺 ❇️ عنوان علم>>> هویت علم 🔸۱. انسان شناسی>>> فرایند برنامه ریزی برای انسان سالم 🔸۲. معرفت شناسی و ذهن شناسی>>> رابطه ذهن و واقعیت و فرایند کشف صحيح واقعیت 🔸۳. روان شناسی>>> فرایند تولید رفتار سالم 🔸۴‌. زبان و ادبیات>>> فرایند تولید الگوهای گفتاری بهینه 🔸۵. جامعه شناسی>>> فرایند تعادل، انسجام و پایداری اجتماعی 🔸۶. علوم تربیتی>>> فرایند رشد 🔸۷. اخلاق حرفه ای>>> فرایند تولید رفتارهای اجتماعی و سازمانی بهینه 🔸۸. حقوق>>> فرایند تولید قانون و احقاق حق و اثبات تکلیف 🔸۹. اقتصاد>>> فرایند ایجاد توازن بین عرضه و تقاضا و تولید ثروت 🔸۱۰. مدیریت>>> فرایند بهینه سازی در سازمانها 📚منبع: الگوریتم اجتهاد واسطی ج۱ ص ۴۷۱ @kashkoolfn

🔸۱۱. سیاست>>> فرایند تولید جریان قدرت 🔸۱۲. تاریخ و باستان‌شناسی>>> فرایند کشف، تحلیل و ارزیابی روندها 🔸۱۳. آینده پژوهی>>> فرایند روند سازی، تغییر و مدیریت آینده 🔸۱۴. روابط بین الملل>>> فرایند تولید انسجام بین کشورها 🔸۱۵. فرهنگ و تمدن>>> فرایند تولید و ارتقای فرهنگ و سبک زندگی 🔸۱۶. توسعه>>> فرایند تولید ساختارها و سیستم های تمدنی بر اساس مدل نیازها 🔸۱۷. هنر>>> فرایند تولید و انتقال معنا در قالب ایجاد احساس زیبایی 🔸۱۸. دین و الهیات>>> فرایند تنظیم ارتباطات انسان با عالم هستی بر اساس دین و تولید معنای زندگی 🔸۱۹. عرفان>>> فرایند قدم به قدم فناء في الله 🔸۲۰. فلسفه>>> فرایند گسترش افق دید نسبت به هستی 📚منبع: الگوریتم اجتهاد واسطی ج۱ ص ۴۷۱ @kashkoolfn

🔺جدول مقایسه تعداد احادیث جوامع حدیثی شیعه🔺 ❇️جوامع مهم حدیثی شیعه، مولف، متوفای،تعداد حدیث، توضیح ها 🔸۱. المحاسن، احمد بن محمد برقی، ۲۷۴ق، حدود ۲۶۰۴، مجموعه روایاتی با موضوعات مختلف از قبیل فقه و اخلاق 🔸۲. کافی، محمد بن یعقوب کلینی، ۳۲۹ق، حدود ۱۶۰۰۰، اقسام احادیث اعتقادی، اخلاقی، آداب و فقهی 🔸۳. من لایحضره الفقیه، شیخ صدوق، ۳۸۱ق، حدود ۶۰۰۰، احادیث فقهی 🔸۴. تهذیب الاحکام، شیخ طوسی، ۴۶۰ق، حدود ۱۳۶۰۰، احادیث فقهی 🔸۵. الاستبصار فيما اختلف من الاخبار، شیخ طوسی، ۴۶۰ق، حدود ۵۵۰۰، احادیث فقهی 🔸۶. الوافی، فیض کاشانی، ۱۰۹۱ق، حدود ۵۰.۰۰۰، جامع اخبار کتب اربعه با حذف مکررات و شرح بعض اخبار 🔸۷. وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ۱۱۰۲ق، ۳۵۸۵۰، احادیث فقهی کتب اربعه و بیش از ۷۰ کتب حدیثی دیگر 🔸۸. بحارالانوار، علامه مجلسی، ۱۱۱۰ق، حدود ۸۵۰۰۰، جمع آوری اکثر روایات معصومین در موضوعات مختلف 🔸۹. مستدرک الوسائل، میرزا حسین نوری، ۱۳۲۰ق، ۲۳۵۱۴، تکمیل احادیث فقهی وسائل الشیعه 🔸۱۰. جامع احادیث الشیعه، آیت الله بروجردی، ۱۳۸۰ق، ۴۸۳۴۲، در بردارنده همه روایات فقهی شیعه در جای مناسب ♦️نکته مهم: جامع احادیث الشیعه، هزار حدیث فقهی علاوه بر وسائل الشیعه و مستدرک الوسائل دارد. 📚منبع: الگوریتم اجتهاد واسطی ج۱ ص۴۵۷ @kashkoolfn

🔸 خیر مقدم عرض میکنم خدمت اعضای جدید ان شاءالله که مطالب قابل استفاده باشد. 📍جهت بیان پیشنهادات و انتقادات خود، به آیدی زیر پیام بدهید: @ravimahdi

🔸 ان شاءالله از این به بعد سعی می‌کنیم به موضوعات زیر بیشتر بپردازیم: 📍نکات فقهی 📍نکات اصولی 📍نکات صرفی 📍نکات نحوی 📍نکات لغتی 📍نکات منطقی 📍نکات رجالی 📍نکات کلامی 📍نکات فلسفی 📍نکات روشی 📍قواعد فقهی 📍متفرقه

🔺به زودی🔺 🔸۱. جدول قواعدفقهی: حدود ۱۳۰ قاعده فقهی 📍نام قاعده، توضیح، هدف مرکزی قاعده 🔸۲. ترتیب کتب لغت بر اساس زمان @kashkoolfn

🔺ترتیب کتب لغت بر اساس زمان🔺 🔸۱. العین خلیل، ۱۷۵ق 🔸۲‌ کتاب الجیم، شیبانی،۲۱۳ق 🔸۳. الغریب ابوعبیده، ۲۲۴ق 🔸۴. الجمهره في اللغه، ابن درید، ۳۲۱ق 🔸۵. المحیط صاحب بن عباد، ۳۸۵ق 🔸۶. الصحاح جوهری، ۳۹۳ق 🔸۷. الفروق في اللغه ابی هلال، ۳۹۵ق 🔸۸. معجم مقاییس اللغه ابن فارس، ۳۹۵ق 🔸۹. فقه اللغه ثعالبی، ۴۲۹ق 🔸۱۰. المحکم ابن سیده، ۴۵۸ق 🔸۱۱. المخصص ابن سیده، ۴۵۸ق 🔸۱۲. مفردات راغب، ۵۰۲ق 🔸۱۳. اساس البلاغه زمخشری، ۵۳۸ق 🔸۱۴. نهایه ابن اثیر، ۶۰۶ق 🔸۱۵. لسان العرب ابن منظور، ۷۱۱ق 🔸۱۶. مصباح المنیر فیومی، ۷۷۰ق 🔸۱۷. قاموس المحیط فیروزآبادی، ۸۱۷ق 🔸۱۸. مجمع البحرین طریحی، ۱۰۸۷ق 🔸۱۹. التحقیق في کلمات القرآن مصطفوی، ۱۴۲۶ ق ♦️به استناد تاریخ مندرج در کتاب شناسی های نرم افزار ""قاموس النور"" لذا کلیه کتب در نرم افزار "" قاموس النور "" وجود دارد. 💠برای اطلاع بیشتر به کتاب معجم المعاجم احمد شرقاوی چاپ بیروت ۱۳۹۳ مراجعه کنید 📚منبع: الگوریتم اجتهاد واسطی ج۱ ص۴۰۵ @kadhkoolfn

🔺 کتبی که برای کشف مترادف ها مناسب اند🔺 ❇️نکته: فهرست الفبایی کتب الالفاظ الکتابیه، فقه اللغه و الافصاح که در آخر آنها آمده است بسیار راه گشا و مفید است. 🔸۱. الالفاظ الکتابیه همدانی، ۳۲۰ق 🔸۲. فقه اللغه ثعالبی، ۴۳۰ق 🔸۳. المخصص ابن سیده، ۴۵۸ق 🔸۴. الفروق اللغویه ابی هلال عسکری، ۳۹۵ق 🔸۵. الفروق في اللغه جزایری، ۱۱۵۸ق 🔸۶. الکلیات في المصطلحات و الفروق اللغویه ابوالبقاء، ۱۹۰۴ق 🔸۷. التحقیق في کلمات القرآن مصطفوی، ۱۴۲۶ق 🔸۸. المکنز العربی احمد اسماعیل صینی، معاصر 🔸۹. الافصاح في اللغه حسین یوسف موسی، معاصر 🔺کشف معانی متضاد🔺 ❇️کتب زیر در یک کتاب به نام "" ثلاثه کتب في الاضداد، جمع آوری انطون صالحانی""چاپ شده است. ♦️مقصود از اصطلاح ""اضداد""، ارائه ضد کلمات نیست بلکه ارائه کلماتی است که در دو معنای ضد هم به کار رفته اند مثل الجلل که هم به معنای صغیر به کار می‌رود و هم کبیر 🔸۱. الاضداد اصمعی 🔸۲. الاضداد ابن سکیت 🔸۳. الاضداد سجستانی 📚منبع: الگوریتم اجتهاد واسطی ج۱ ص۴۰۶ @kashkoolfn

🔺بیان قواعد فقهی🔺 ❇️نام قاعده، توضیح، هدف مرکزی این قاعده 🔸۱. قاعده ابراء: 💠توضیح: حقیقة الابراء، هو اسقاط مال أو حق مالی لشخص علی آخر و هو ایقاع لا عقد فلا یحتاج الی ایجاب و قبول 📍هدف مرکزی: تسهیل در روابط و اختلاف ها 🔸۲. قاعده اتلاف 💠توضیح: ""من اتلف مال الغير بلا اذن منه فهو ضامن"" حاصل معنی القاعده المتسالم علیها هو انّه ان افنی مال الغیر بدون اذنه في ذلك الافناء یکون ذلک المال علی عهدته بوجوده الاعتباری و ان لم یکن تحت یده فیجب علیه الخروج عند عهدته باعطاء المثل في المثلیات و القیمه في القیمیات 📍هدف مرکزی: ضمانت 🔸۳. قاعده احترام مال المسلم و عمله 💠توضیح: اگر کسی برای انسان کاری انجام دهد باید اجرت او پرداخت شود 📍هدف مرکزی: حفظ اموال و حقوق 📚منبع: الگوریتم اجتهاد واسطی ج۱ ص۴۳۱ @kashkoolfn

🔸۴. قاعده الاحسان 💠توضیح: ما علی المحسنین من سبیل اگر فردی به نیت خیر کاری را بدون تضییع حقی انجام‌داد، ولی من خوشم نیامد، نباید او را توبیخ کنم 📍هدف مرکزی: ایجاد استحکام در روابط اجتماعی و مددکاری 🔸۵. قاعده اخذالاجره علی الواجبات 💠توضیح: اجرت گرفتن برای کارهای واجب حرام است 📍هدف مرکزی: ایجاد تسهیل برای دستیابی به حداقل‌ های لازم 🔸۶. قاعده الاذن/ الاذن في شیء، اذن في لوازمه 💠توضیح: اگر فردی اجازه تصرفی را داد، در حقیقت اجازه برای تصرف هر موردی که طبیعتا یا عرفا برای رسیدن به آن لازم است نيز داده است. 📍هدف مرکزی: دقیق سازی در تصمیم‌ها 🔸۷‌. قاعده اسقاط الحق/ الاسقاط 💠توضیح: اگر کسی حقی داشت می‌تواند از آن صرف نظر کند 📍هدف مرکزی: تسهیل در روابط انسانی 🔸۸. قاعده اشتراط البلوغ فی‌العقود و الایقاعات 💠توضیح: برای صحيح بودن عقد طرفین باید بالغ باشند یا قیّم داشته باشند 📍هدف مرکزی: اهمیت آگاهی در روابط 📚منبع: الگوریتم اجتهاد واسطی ج۱ ص ۴۳۲ @kashkoolfn

🔺فهرست منابع رجالی شیعه🔺 ❇️منابع رجالی شیعه را از نظر ادوار تاریخی و نیز میزان تأثیرگذاری می‌توان به سه دسته به شرح ذیل تقسیم کرد: 🔸دسته نخست: منابع اولیه رجال شیعه که در سده‌های سوم تا پنجم فراهم آمده‌اند و عبارت‌اند از: 📕۱. رجال کشی؛ 📗۲. فهرست نجاشی؛ 📘۳. رجال شیخ طوسی؛ 📙۴. فهرست شیخ طوسی؛ 📕۵. رجال برقی؛ 📘۶. رساله ابوغالب زراری؛ 📗۷. رجال ابن غضائری. 🔸دسته دوم: منابع ثانویه رجال شیعه که از سده ششم تا هشتم نگاشته شده و عبارت‌اند از: 📙۱. فهرست شیخ منتجب‌الدین؛ 📘۲. معالم العلماء ابن شهر آشوب؛ 📗۳. رجال ابن‌داوود؛ 📕۴. خلاصة الاقوال علامه حلی. 🔸 دسته سوم: منابع متأخر رجال شیعه که از سده دهم تا سده کنونی نگاشته شده و مهم‌ترین آن‌ها، عبارت‌اند از: 📗۱. مجمع الرجال قهپائی؛ 📘۲. نقد الرجال تفرشی؛ 📕۳. جامع الرواة اردبیلی؛ 📙۴. رجال سید بحرالعلوم؛ 📘۵. تنقیح المقال مامقانی؛ 📗۶. قاموس الرجال تستری (شوشتری)؛ 📙۷. معجم رجال الحدیث، آیت‌الله خویی. @kashkoolfn

🔸۹. قاعده الاشتراک/ اشتراک التکلیف 💠توضیح: مشترک بودن مخاطبان حاضر در زمان تشریع با مکلفین غايب و در زمان های بعدی 📍هدف مرکزی: اثبات ابدیت تکالیف شرعی 🔸۱۰. قاعده اصاله الصحه و الفساد في العقود و الایقاعات 💠توضیح: صحت یا فساد: بیان حالت طبیعی و عادی در عقود و ایقاعات 📍هدف مرکزی: شناسایی حالت طبیعی در عقود و ایقاعات از نظر صحت و فساد 🔸۱۱. اصاله اللزوم في العقود و الایقاعات/ اللزوم 💠توضیح: فسخ ناپذیری: بیان حالت طبیعی و عادی در عقود و ایقاعات 📍هدف مرکزی: ایجاد استحکام در معاملات و روابط 🔸۱۲. اصاله عدم تداخل الاسباب 💠توضیح: تاثیر گذاری مستقل هر کدام از اسباب شرعی 📍هدف مرکزی: حفظ استقلال عواملی که حکم شرعی ایجاد میکند. 🔸۱۳. قاعده اضطرار/ الضرورات تبیح المحظورات 💠توضیح: مباح شدن موارد غیر مجاز در حال ضرورت 📍هدف مرکزی: تسهیل در حالت اضطراری 📚منبع: الگوریتم اجتهاد واسطی ج۱ ص۴۳۳ @kashkoolfn

🔸۱۴. قاعده اعانه علی الاثم و العدوان 💠توضیح: کمک کردن به گناه 📍هدف مرکزی: جلوگیری از گناه 🔸۱۵. قاعده اعراض از ملک 💠توضیح: دست کشیدن از اموال 📍هدف مرکزی: جلوگیری از اسراف 🔸۱۶. قاعده اقامه الحدود الی من الیه الحکم 💠توضیح: اجرای حدود توسط حاکم 📍هدف مرکزی: جلوگیری از هرج و مرج 🔸۱۷. قاعده اقدام 💠توضیح: عدم ضمانت شخص در صورت اقدام طرف مقابل به ضرر 📍هدف مرکزی: تسهیل در معاملات 🔸۱۸. قاعده اقرار العقلاء/اقرار 💠توضیح: اگر فردی اقرار علیه خودش کرد، إعمال آثار آن لازم می‌شود. 📍هدف مرکزی: عدم تضییع حقوق و لو با اعتراف آزادانه و آگاهانه 🔸۱۹. قاعده الاقرب یمنع الابعد 💠توضیح: اگر میتی ورثه نزدیک داشت، ارث به فامیل دورتر نمی‌رسد 📍هدف مرکزی: ملاحظه روابط انسانی 🔸۲۰. قاعده اکراه/رفع التکلیف عن المکره 💠توضیح: اگر فردی را به زور مجبور به کاری کردند، مسئول تبعات آن نخواهد بود. 📍هدف مرکزی: اهمیت آزادی انتخاب و تسهیل در مسئولیت پذیری 🔸۲۱. قاعده الامتناع بالاختیار لاینافی الاختیار 💠توضیح: اگر کسی کاری را انجام داد و تبعاتی بدون اینکه بخواهد برایش رخ داد ایجاد شد، باید مسئولیت تبعات را بپذیرد. 📍هدف مرکزی: ضرورت محاسبه آثار کارها 🔸۲۲. قاعده الاهم فالمهم 💠توضیح: در تصمیم‌ گیری ها، محاسبه نفع و ضرر و ضریب آنها، باید صورت بگیرد. 📍هدف مرکزی: ضرورت محاسبه های عقلانی 📚منبع: الگوریتم اجتهاد واسطی ج۱ ص۴۳۴ @kashkoolfn

🔺فلسفه مضاف🔺 🔸۱.فلسفه = دانش بررسی معادلات وجودی در شبکه هستی (قوانین حاکم بر کلیه موجودات + زیرساخت‌های موجودات + شکل هستی) 🔸۲. معرفت درجه دوم = بررسی یک موضوع یا پدیده، از بیرون (بدون پرداختن به مسائل درونی)،‌ برای تشخیص موقعیت آن نسبت به دیگر موضوعات و پدیده‌ها (بررسی معرفت‌شناسانه) ✅فلسفه مضاف = بررسی چیستی،‌ چرایی و چگونگی یک رشته علمی (مانند فلسفه اقتصاد) یا یک موضوع خاص (مانند فلسفه ذهن) = توصیف و تبیین زیرساخت‌ها، ساختار، آثار و موقعیت یک علم یا یک پدیده، در شبکه علوم یا شبکه موضوعات 💠محورهای مورد بحث در فلسفه‌های مضاف: 📍۱. تعريف علم 📍۲. تبيين موضوع آن 📍۳. تمايز با موارد مشابه 📍۴.تبيين گرايشات مختلف در آن 📍۵. کاركردها و هدف علم 📍۶. مفاهيم و مسائل زیرساختی آن علم (مبادی تصوری و تصدیقی) 📍۷.ساختار علم (نقشه ذهنی محورهای اصلی) 📍۸. تاريخ علم و كشف انگيزه توجه اذهان به اين علم 📍۹. جايگاه علم در طبقه‌بندي علوم و بررسي ارتباط آن با علوم مختلف (سرشاخه‌هاي تغذيه‌كننده وزيرشاخه‌هاي تغذيه‌شونده) 📍۱۰. روش تحقيق در علم 📍۱۱. روش آموزش علم 📍۱۲. وضعيت فعلي اين علم (ضعف، قوت، فرصت، تهديد، اولويت‌ها، مجهولات) 📍۱۳. آينده‌شناسي اين علم 📍۱۴‌. منابع اطلاعاتي اين علم 📍۱۵. شخصيت‌شناسي اين علم 📚منبع: مقاله فلسفه مضاف عبدالحمید واسطی @kashkoolfn

🔺تشبیه فلسفه و فلسفه مضاف و علوم به تسبیح🔺 🔸نخ بزرگ: فلسفه 🔸دانه های بزرگ که خودشان تسبیح هستند: علوم 🔸نخ کوچک: فلسفه مضاف 🔸دانه های کوچک: مسائل علوم 💠توضیح بیشتر: ❇️فلسفه>>>فلسفه مضاف( میان رشته ای )>>> علم مورد نظر 📍 لذا فلسفه چون در همه علوم هست، باید موضوعش بدیهی باشد چون قبلترش علمی نداریم که موضوعش این قدر عام باشد و از طرفی علوم تک تک به موضوع خاصی در جهان می‌پردازند ولی فلسفه از بیرون به جهان به دید کلی نگاه می‌کند. ♦️مقایسه فلسفه با سایر علوم و تسری آن به فلسفه مضاف با بیان مثال‌: 🔹علوم دیگر هر یک به بخشی از واقعیت نظر می‌کنند ولی فلسفه به کل آن. 🔅مثال: اگر جهان هستی را به کاخی متشکل از اتاق های متعدد و تالارهای تو در تو و راهرو های بزرگ و حیاط ها و باغ های گوناگون تشبیه کنیم، هر یک از علوم به یکی از این اتاق ها می‌روند و در پی شناسایی ویژگی ها و اشیای داخل همان اتاقند ولی فلسفه از بالا به کل ساختمان نظر دارد و طبعا جای هر اتاق، رابطه آن با دیگر اتاقها و ... را مشخص می‌کند و به اشیاء و مشخصات داخل یک اتاق خاصی نظر ندارد لذا در فلسفه مراتب کل هستی و رابطه هر مرتبه با مرتبه دیگر و ... بررسی می‌شود. 🔰همین امر را در فلسفه مضاف ببریم معنایش این می‌شود که مسائل یک علم هر کدام به جزئی می‌پردازد ولی فلسفه مضاف یک نگاه فرا مساله ای به تمام مسائل علم می‌اندازد. @kashkoolfn