⊰❁﷽❁⊱
#ولایت
#ولایت_پنجاه‌و‌یکم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#ولایت‌فقها۵
┄❁〇⃟💠❁⊱•
امّا چرا فقيه بايد حكومت كند؟...
امام در اين زمينه دوديدگاه را مطرح مي‌نمايد:
۱ـ فقيه مي‌تواند به تحصيل معرفتي نائل گردد كه نتيجه‌اش قادركردن او به طرح منشورها و قوانين اساسي جامعه بر پايه اصول‌وحياني است. از اين قرار ديگر لزومي نخواهد داشت كه نوع‌بشر درگير قانونهاي موقت، رنگارنگ و ناقص عقلاني باشد كه‌در آنها تحصيل فضيلت و تعالي نه تنها امكان‌پذير نيست كه دربسياري از مواقع بشر را به قهقرا نيز سوق مي‌دهد. بنابراين‌كافي است كه قوانين الهي بر اريكه قدرت تكيه زند. بعد از آن‌بنا كردن يك دولت خوب و منطبق با نيازهاي مادي و معنوي‌جامعه كار دشواري نيست.
2ـ مي‌توان گفت كه امام صريحاً اعتراف مي‌كند كه هر دولتي كه‌سازمانش در ولايت‌فقيه تشريح شود به هر احتمالي كه فرض‌كنيم صددرصد جامه عمل نخواهد پوشيد. امّا او معتقد است‌كه «دولت مطلوب» اگرچه تحقق عملي نيابد ولي به هر حال‌براي تحقق آن معيارهائي در اختيار فقيه هست كه راهنماي‌رفتارهاي او است و وي در پرتو چراغي كه برافروخته شده‌است مي‌تواند راه صحيح را تشخيص دهد و در جهت آن‌حركت كند. البته امام اين عقيده را نيز داشت كه اين معرفت‌علمي به هيچ وجه صاحبش را فوق قانون قرار نمي‌دهد اگرچه‌اصول و مباني قانون و قانونگذاري را درك مي‌نمايد. صاحب‌چنين معرفتي از افرادي است.
📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
┄┅•|•⊰❁〇⃟💠❁⊱•|┅┄
➣ @khadem_astan
⊰❁﷽❁⊱
#ولایت
#ولایت_پنجاه‌‌و‌دوم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#مرجعیت‌و‌سیاست
┄❁〇⃟💠❁⊱•
امام، دين و سياست را عجين مى‌ديد. دوگانه‌اش نمى‌انگاشت كه به تقارب نيازمندش بيند، بلكه روح سياست را در پيكره ديانت، مجسم مى‌ديد.
از آن جمله مى‌توان سخنان ذيل را نمونه آورد:
اين را كه ديانت بايد از سياست جدا باشد و علماى اسلام در امور اجتماعى و سياسى دخالت نكنند، استعمارگران گفته و شايع كرده‌اند. اين را بى‌دين‌ها مى‌گويند. مگر زمان پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و اله سياست از ديانت جدا بود؟ مگر در آن دوره، عده‌اى روحانى بودند و عده ديگر سياستمدار و زمامدار؟ ... اين حرف‌ها را استعمارگران و عمال سياسى آنها درست كرده‌اند تا دين را ازتصرف امور دنيا و تنظيم جامعه مسلمانان بركنار سازند و ضمنا علماى اسلام را از مردم و مبارزات راه آزادى و استقلال جدا كنند. در اين صورت، مى‌توانند بر مردم مسلط شد و ثروت‌هاى ما را غارت كنند.
📚: حکومت اسلامی در اندیشه زلال امام خمینی_ جمعی از نویسندگان
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
┄┅•|•⊰❁〇⃟💠❁⊱•|┅┄
➣ @khadem_astan
⊰❁﷽❁⊱
#ولایت
#ولایت_پنجاه‌‌‌و‌سوم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#حرمت‌مرجعیت
┄❁〇⃟💠❁⊱•
حفظ و رعايت احترام مراجع زمان، از ويژگى‌هاى بارز امام بود. درزندگى خويش، نهايت حرمت را بارها و بارها نشان داد. با آن كه در سلايق و ديدگاه‌ها، ناهمسازى‌هاى روشنى داشت، اما هيچ‌گاه زبان به بدگويى نگشاد و از احترام بزرگان راستين دين، دريغ نكرد.
پس از رحلت مرحوم حكيم رحمه اللّه علیه على‌رغم برخى از اختلاف علايق و سلايق، راويان حكايت كرده‌اند:
گفتم: آقا مگر امشب شب عيد غدير نيست؟ شما چراغ هم در حجره‌تان روشن نكرده‌ايد؟ امام فرمود: مى‌دانى ماكى را از دست داديم؟ ما حكيم را از دست داده‌ايم. اقلا تا يك سال نبايد احترام اين شخصيت را حفظ كرد؟! ما فرح و سرور نداريم؟ بعد از رفتن آقاى حكيم، ما خوشحالى بايد داشته باشيم؟! حضرت ايشان، نه‌تنها با مراجع، بلكه با آنان كه به اعتبار مرتبت علمى و عملى در صراط مرجعيت بودند نيز برخوردى بسيار ظريف و دقيق داشت.
هتك شخصيت آنان را برنمى‌تابيد و به وجهه آنان حرمت مى‌نهاد.
📚: حکومت اسلامی در اندیشه زلال امام خمینی_ جمعی از نویسندگان
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
┄┅•|•⊰❁〇⃟💠❁⊱•|┅┄
➣ @khadem_astan
⊰❁﷽❁⊱
#ولایت
#ولایت_پنجاه‌‌‌‌و‌چهارم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#حرمت‌مرجعیت
┄❁〇⃟💠❁⊱•
اولين بار كه كتاب تحرير الوسيله امام در نجف اشرف به چاپ رسيد، روى آن نوشته بودند: زعيم الحوزات العلميه ... اين لقب خاصى بود كه به آقاى خوئى داده مى‌شد. وقتى كه اين كتاب منتشر شد و امام آن جمله را ديدند. مسئول را خواستند. گفتند: اين كار را به دستور چه‌كسى كرده‌ايد؟
اولتيماتوم دادند كه: «اگر اين جمله را از پشت جلد برنداريد، دستور مى‌دهم تمام اين كتاب را بريزند توى دجله». بعد آنها به دست و پا افتادند. روى جلد يك آرمى زدند كه اصلا اين كلمه زعيم الحوزات العلميه خوانده نمى‌شد. امام، چنان روش و شيوه‌اى را نيز از شاگردان و هوداران خويش مى‌طلبيد.
توهين به مراجع را ناروا مى‌شمرد، تندروان و آتشين مزاج‌ها را موردنكوهش قرار داد، غيبت و بدگويى از عالمان دين را، ناشايست مى‌دانست.
📚: حکومت اسلامی در اندیشه زلال امام خمینی_ جمعی از نویسندگان
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
┄┅•|•⊰❁〇⃟💠❁⊱•|┅┄
➣ @khadem_astan
⊰❁﷽❁⊱
#ولایت
#ولایت_پنجاه‌‌‌‌و‌پنجم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#روابط‌با‌مراجع
┄❁〇⃟💠❁⊱•
امام، اصل رعايت عزت و حرمت مراجع را در نظر داشت. باور داشت كه حرمت امامزاده را بايستى متوليان آن به عهده گيرند. آن كسان كه در رتبه زعامت دينى مردمند، اگر رعايت زعيمان را نكنند، خود زبان سفلگان را به طعن و نقد خواهند گشود. به آنان ميدان عرض اندام خواهند داد. تا آن گويند و كنند كه خواهند و توانند.
امام، بارها وبارها در برابر رژيم‌ها كوشيد كه موضع واحده نهاد مرجعيت را نشان دهد. ارج مراجع را در پيش آنان نمايان كند. با اين رفتار، امام مى‌دانست كه از قدر خويش نمى‌كاهد، بلكه با افزايش ابهت و حرمت نهاد مرجعيت، دستگاه دينى شيعى را قدرتمند مى‌سازد.
📚: حکومت اسلامی در اندیشه زلال امام خمینی_ جمعی از نویسندگان
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
┄┅•|•⊰❁〇⃟💠❁⊱•|┅┄
➣ @khadem_astan
⊰❁﷽❁⊱
#ولایت
#ولایت_پنجاه‌و‌ششم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#روابط‌با‌مراجع
┄❁〇⃟💠❁⊱•
در زندگى امام، ادب برخورد در برابر مراجع را مشاهده مى‌كنيم. با آن كه پاره‌اى از مراجع در همدلى و همراهى با حضرتش، دريغ ورزيدند، اما اين گونه برخوردها از موضع كريمانه و محترمانه امام نكاست. با مواضع سياسى آنان، با سعه صدر برخورد كرد. به مناسبت‌هاى معمولى، از ارسال پيام تسليت و يا برخى از آداب ديگر، رونتافت. در زبان و قلم، جمله‌اى كه از شأن آنان بكاهد و يا چنان ذهنيتى را بيافريند، ادا نكرد. اين‌همه در شرايطى بود كه‌تندروانى جز به حذف و تضعيف، زبان نمى‌گشادند، ولى بيان و منش امام، پيراسته از اين اعمال بود. گرچه قضاوت در شيوه رفتار آن مراجع، سخنى بايسته و شايسته را مى‌طلبد، اما اين مايه دقت و شيوه عمل از حضرت امام، يادگار و درس‌آموز باقى ماند و مى‌ماند.
در زندگانى سياسى حضرت امام، تنها يك مرتبه برخورد صريحى با يكى از مدعيان مرجعيت صورت گرفت. گرچه در آن مورد نيز امام، در سخنرانى‌هاى عمومى، مطلبى نگفت. اما همان موضع غير علنى نيز، پس از يك دوره طولانى صبر و حوصله و متانت انجام يافت.
📚: حکومت اسلامی در اندیشه زلال امام خمینی_ جمعی از نویسندگان
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
┄┅•|•⊰❁〇⃟💠❁⊱•|┅┄
➣ @khadem_astan
⊰❁﷽❁⊱
#ولایت
#ولایت_پنجاه‌و‌هفتم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#روابط‌با‌مراجع
┄❁〇⃟💠❁⊱•
در زندگانى سياسى حضرت امام، تنها يك مرتبه برخورد صريحى با يكى از مدعيان مرجعيت صورت گرفت. گرچه در آن مورد نيز امام، در سخنرانى‌هاى عمومى، مطلبى نگفت. اما همان موضع غير علنى نيز، پس از يك دوره طولانى صبر و حوصله و متانت انجام يافت. از شروع مبارزه تا پيروزى انقلاب، امام بارها و بارها از تفرقه‌افكنى و ايجاد شكاف آن شخص در نهاد مرجعيت شيعى، گلايه‌مند بود. تأسيس دار التبليغ، پاسخ تلگراف شاه و مواضع ديگر وى، موضع يكپارچه مرجعيت شيعى را در برابر رژيم پهلوى مى‌شكست، اما امام در تمامى اين وقايع، به حرمت منصب مرجعيت (و نه شخص) سكوت داشت و سكوت. با اوج‌گيرى نهضت، صف‌سازى‌ها افزون شد، پس از پيروزى انقلاب آشوب‌هاى آذربايجان، قم و ... رخ داد. در مسائل گوناگون چون رأى به جمهورى اسلامى، مجلس شورا يا خبرگان و ... به موضع‌گيرى پرداخت. امام، در تمامى اين احوال، خويشتندار بود. از گلايه‌اى مخفيانه و نه‌چندان عام، پا را فراتر ننهاد. حتى در حفظ تكريم و حرمت وى، تا آن‌جا كه ممكن بود، كوشيد. اما اصرار وى در كژروى، ادامه يافت تا آن كه با كشف نقش وى در كودتاى نافرجام، چاره‌اى جز تضييق حوزه ارتباطات وى نبود ....
📚: حکومت اسلامی در اندیشه زلال امام خمینی_ جمعی از نویسندگان
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
┄┅•|•⊰❁〇⃟💠❁⊱•|┅┄
➣ @khadem_astan
⊰❁﷽❁⊱
#ولایت
#ولایت_پنجاه‌‌و‌هشتم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#مرجعیت‌و‌رهبری
┄❁〇⃟💠❁⊱•
با پديدار شدن حكومت دينى، رابطه مرجعيت و رهبرى پرسشى درخور تأمل شد. تا پيش از آن، حضور مراجع مختلف چندان مسأله‌انگيز نبود.
مردمان در احكام دينى خويش، آن را كه اعلم و اصلح مى‌شناختند به مرجعيت دينى خويش برمى‌گزيدند، مقلدان با تساهل و تسامح در كنار يكديگر مى‌زيستند. احكام مراجع خويش را، مبناى زندگى عملى قرار مى‌دادند. اختلافات مراجع را در فهم فروع دين، طبيعى و معمولى مى‌انگاشتند و به دور از كشاكش و تنازع عمل دينى خويش را سامان مى‌دادند.
برپايى حكومت دينى، مسئله نوى را در برابر جامعه مذهبى قرار داد.
اولين سؤال، چگونگى همسازى بين فتواى رهبرى و مرجعيت دينى بود.
ده‌ها مسئله اجتماعى بر مبناى فتواى رهبرى انجام شد و چه‌بسا در مواردى با پاره‌اى از فتاوى، ناهماهنگ و يا مخالف بود. زندگى اجتماعى چون عمل فردى نبود كه به راحتى اغماض شود. در نتيجه ناهمدلى‌ها و منازعات كوچك و بزرگى شكل يافت.
ديدگاه حضرت امام، مبتنى بر تئورى ولايت فقيه بود. اين نظريه، توانايى آن را دارد كه اين‌گونه ناهمسازى را به حداقل برساند.
📚: حکومت اسلامی در اندیشه زلال امام خمینی_ جمعی از نویسندگان
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
┄┅•|•⊰❁〇⃟💠❁⊱•|┅┄
➣ @khadem_astan
⊰❁﷽❁⊱
#ولایت
#ولایت_پنجاه‌‌و‌نهم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#مرجعیت‌و‌رهبری
┄❁〇⃟💠❁⊱•
مبتنى شدن زندگى اجتماعى بر مبناى نظر رهبرى، در عين حرمت مراجع و آزادى ابراز فتوا در حوزه‌هاى مختلف زندگى، مى‌تواند مسير جامعه دينى را مشخص و بدون مشكل كند. مطابق اين نظريه، زندگى اجتماعى را نبايد بر اساس فتاوى قرار داد، بلكه بايد بر مبناى فتواى رهبرى بچرخد و گردش كند. در غير اين صورت، نظام اجتماعى دچار اختلال تئوريك و دينى خواهد شد، زيرا با توجه به آزادى اجتهاد، وجود مراجع متعدد و اختلاف‌هاى گوناگون فتوايى، نظام اجتماعى ضربه خواهد ديد. هركسى، به راست يا دروغ، مى‌تواند مدعى آن باشد كه چون از فلان مرجع تقليد مى‌كند، فلان حكم را پذيرا نيست و يا التزام عملى به آن نشان نخواهد داد.
بنابراين پذيرش اصل #ولايت_فقيه، راه‌حل عملى حل اختلاف‌هاى فتوايى در مسائل اجتماعى است. ارج والاى اين اصل در ديدگاه حضرت امام، ازا بعاد مختلفى بود و شايد نكته‌اى كه گفته شد، از مهم‌ترين دستاوردهاى اصل ولايت فقيه باشد.
📚: حکومت اسلامی در اندیشه زلال امام خمینی_ جمعی از نویسندگان
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
┄┅•|•⊰❁〇⃟💠❁⊱•|┅┄
➣ @khadem_astan
⊰❁﷽❁⊱
#ولایت
#ولایت_شصتم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#نقش‌مردم‌در‌حکومت‌اسلامی
┄❁〇⃟💠❁⊱•
گفتار امام مملو از عبارت «مردم» (1212 مورد) و «ملت» (1523 مورد) است و شاید به جرأت بتوان گفت کم تر فقیهی است که مانند وی، مردم را واجد نقش های اساسی و تعیین کننده دانسته و آن ها را در نظر و عمل مورد خطاب و تکریم قرار داده باشد.
دفاع امام از نقش و جایگاه مردم، در دفاع ایشان از نظام «جمهوری اسلامی» و استواری آن متبلور می شود. امام خمینی کوشید پیوند بین نظام اسلامی و مردم را در قالب مذکور صیانت و تقویت نماید و به چالش با دیدگاه هایی برخیزد که اسلامیت را مغایر با جمهوریت می دانستند.
از دیدگاه امام، بدون همراهی مردم امکان تحقق و استمرار حکومت اسلامی وجود ندارد و در واقع حضور مردم مقدمه ای واجب برای این منظور است. به گفته ایشان:
«پشتوانه یک حکومتی ملت است. اگر یک ملتی پشتوانه حکومت نباشد، این حکومت نمی تواند درست بشود؛ این نمی تواند برقرار باشد.» (صحیفه امام،ج11، ص459)
ایشان می افزایند:
"حکومت اگر حکومت ملی باشد، به دست ملت یک حکومتی وجود پیدا بکند، چون از خودشان است، اگر یک وقتی از بین برود، همه ناراحت می شوند. اگر بخواهد از بین برود، همه پشتیبان اند.» (صحیفه امام،ج7،ص510-509)
📑 بررسی نقش مردم در حکومت اسلامی، ندا آذرنگ ، عبدالله پیروزی
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
┄┅•|•⊰❁〇⃟💠❁⊱•|┅┄
➣ @khadem_astan
⊰❁﷽❁⊱
#ولایت
#ولایت_شصت‌و‌یکم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#مشارکت‌سیاسی‌مردم
┄❁〇⃟💠❁⊱•
یکی از مهم ترین مظاهر جمهوریت در اندیشه سیاسی امام، تأکید بر لزوم مشارکت سیاسی مردم و حق نظارت آن‌هاست. اصل مشارکت که از بنیادی‌ترین اصول اجتماعی مردم‌سالاری در نزد امام بود، حقی است مبتنی بر اعتقاد به برابری و آزادی همه قشرهای جامعه. یکی از مهم‌ترین مظاهر جمهوریت در اندیشه سیاسی امام، تأکید بر لزوم مشارکت سیاسی مردم و حق نظارت آن‌هاست. اصل مشارکت که از بنیادی‌ترین اصول اجتماعی مردم‌سالاری در نزد امام بود، حقی است مبتنی بر اعتقاد به برابری و آزادی همه قشرهای جامعه.
مشارکت سیاسی در اندیشه امام، هم حق و هم تکلیف است؛ بدین بیان که از یک سو حق اولیه هر فرد است «که خودش انتخاب بکند یک چیزی را که راجع به مقدرات مملکت خودش است»(صحیفه امام،ج4،ص492) و از سویی دیگر تکلیفی شرعی برای مسلمانان است که سرنوشت سیاسی خود را تعیین کنند. بنابراین شرکت در انتخابات یک تکلیف شرعی است.
بر این اساس، امام تلاش نمود جایگاه این مشارکت را در قانون اساسـی نهادینـه کند و مـردم را به حضور در صحنه های مهم سیاسی ترغیب نماید. اولین اقدام امام پس از انقلاب اسلامی برگزاری همه پرسی برای تعیین نوع نظام بود که در این همه پرسی 2 / 98% به برقراری #نظام_جمهوری_اسلامی_ایران رأی مثبت دادند.
📑 بررسی نقش مردم در حکومت اسلامی، ندا آذرنگ، عبدالله پیروزی
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
┄┅•|•⊰❁〇⃟💠❁⊱•|┅┄
➣ @khadem_astan
#اوج_بندگی
#سیره_شهدا
┄┅═══✼✼═══┅┄
یکی از شخصیت های برجسته تاریخی که سهم زیادی در #بیداری #دین_باوری و #دین_محوری کشور در یکصد سال اخیر داشته است، شهید شیخ فضل الله نوری است. این #مجتهد وارسته و #شجاع و #خداجو و #دین_محور سهم بایسته ای در حرکت عمومی مردم در جریان #مشروطیت داشت.
این #عالم برجسته که معتقد به #ولایت_فقیه بود به خوبی به قدرت اسلام در اداره امور جامعه واقف بود. به خصوص #اجتهاد را عامل پایداری حضور دین در متن جامعه می دانست.
┄┅═•°••⃟🕊⃟•°•═┅┄
او #اسلام را دین #سیاست و مملکتداری معرفی می کرد و تلاش آنهایی که حل مشکلات را در دست اروپا می دانستند بیهوده می پنداشت.
شیخ فضل الله عالمی شجاع و نترس و #قاطع و انعطاف ناپذیر بود. او با صراحت از حکومت اسلامی دفاع می کرد. او دخالت های دشمنان کشور در امور داخلی ایران را محکوم می نمود و مردم را به مبارزه بر علیه انگلیس و روس فرا می خواند...
تنها گناه شیخ فضل الله #دفاع از #اسلام و #دفاع از #حکومت_اسلامی بود.
#حضرت_آیت_الله_العظمی_شهید_حاج_شیخ_فضل_الله_نوری
#عِنْدَ‌رَبِّهِمْ‌يُرْزَقُون
╔═•__●°•🌷•°●__•══╗
@khadem_astan
╚══•__●°•🌷•°●__•═╝