#سوال چرا با وجودي كه  #خدا به ما  #عقل داده بايد  #تقليد كرد؟ #پاسخ اگر: #معني_تقليد_را_رجوع_به_متخصص_بدانيم_بين_داشتن_عقل_و_تقليد_تضادي_وجود_ندارد.  بلكه عقل به ما مي گويد كه در مورد هر موضوعي كه اطلاعات كافي نداري به متخصص رجوع نما. اگر بيمار شدي به پزشك و اگر قصد ساختن خانه داشتي به بنا و... مراجعه كن. در مسائل و احكام شرعي نيز چنانچه به حد اجتهاد نرسيدي به مجتهدي رجوع كن. ظاهراً اين شبهه از آنجا پيدا شده كه بعضي خيال مي كنند دسترسي به احكام شرعي كاري آسان و بدون دردسر است و هر كس مي تواند با خواندن ترجمه آيه اي از قرآن به وظيفه شرعي خود عمل نمايد. در حالي كه: #اولاً در قرآن مجيد به همه احكام تصريح نشده است #ثانياً فهميدن مراد آيات نياز به مفسّر دارد كه ناچار بايد به روايات مفسرين حقيقي قرآن كه اهلبيت ـ عليهم السلام ـ هستند رجوع شود. وقتي به روايات فراوان مراجعه مي كنيم مي يابيم كه بعضي از آنها با ديگر روايات متعارضند و با كنكاش بيشتر به ضعف بعضي از روايات پي مي بريم. و در مواردي هم بايد رفع تعارض از جهت دلالت كرد. شناخت روايت ضعيف از قوي و درك و فهم آيات و روايات و رفع تعارض از آنها و تطبيق آنها بر مورد سئوال نياز به فراگيري علوم مختلفي دارد كه از عهده هر كس ساخته نيست. لذا فرموده اند اگر مي توانيد اين علوم را فرا گيريد و خود به اجتهاد رسيده به وظيفه عمل نماييد، ولي اگر فرصت كافي براي اين جهت نداريد كه اغلب مردم چنين هستند، بايد به مجتهدي كه اين راه را پيموده مراجعه و تكاليف خود را مطابق با نظر ايشان عمل نمايد و اين گونه تقليد هيچ منافاتي با داشتن عقل و تدبر و تعقل كردن ندارد. #خدا_عقل_اجتهاد_تقلید #چرا_وقتی_خدا_عقل_داده_باید_تقلید_کنیم

#سؤال: خدایی که دائماً حاضر، ناظر وقیّوم است چه نیازی به جانشین وخلیفه دارد؟ #پاسخ: #اوّلاً جانشینی انسان نه به خاطر نیاز و عجز خداوند است، بلکه این #مقام به خاطر #کرامت و #فضیلت رتبه ی انسانیّت است. #ثانیاً نظام آفرینش بر اساس #واسطه هاست. یعنی با اینکه خداوند مستقیماً قادر بر انجام هر کاری است، ولی برای اجرای امور، واسطه‌هایی را قرار داده که نمونه‌هایی را بیان می‌کنیم: *با این که #مدبّر اصلی اوست: «اللّٰهُ الَّذِی... یُدَبِّرُ»"۱" لیکن فرشتگان را #مدبّر هستی قرار داده است. «فَالْمُدَبِّرٰاتِ أَمْراً»"۲" *با این که #شفا به دست اوست«فَهُوَ یَشْفِینِ»"۳" امّا در عسل #شفا قرار داده است. «فیه شفاء»"۴" *با این که #علم_غیب مخصوص اوست، «إِنَّمَا الْغَیْبُ لِلّٰهِ»"۵" لیکن بخشی از آن را برای بعضی از بندگان صالحش ظاهر می‌کند. «إِلاّٰ مَنِ ارْتَضیٰ مِنْ رَسُولٍ»"۶" پس انسان می‌تواند جانشین خداوند شود و اطاعت از او، همچون #اطاعت از خداوند باشد. «مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطٰاعَ اللّٰهَ»"۷"و بیعت با او نیز به منزله ی بیعت با خداوند باشد. «انّ اَلَّذِینَ یُبٰایِعُونَکَ... إِنَّمٰا یُبٰایِعُونَ اللّٰهَ»"۸"و محبّت به او مثل محبّت خدا باشد. «من احبّکم فقد احب الله»"۹" التماس دعا #منبع ۱-یونس، ۳ ۲-نازعات، ۵ ۳-شعراء، ۸۰ ۴-نحل، ۶۹ ۵-یونس، ۲۰ ۶-جنّ، ۲۷ ۷-نساء، ۸۰ ۸-فتح، ۱۰ ۹-زیارت جامعه کبیره #برگرفته_از_تفسیر_نور

❌ #شبهه با این روایت چه کنیم؟ امام صادق علیه السلام فرمود: اذا عَمَّتِ الْبُلْدانَ الْفِتَنُ فَعَلَیکمْ بِقُمْ وَحَوالیها وَنَواحیها فَانَّ الْبَلاءَ مَدْفُوعٌ عَنْها؛ هنگامی که فتنه ها همه شهرها را فرا بگیرد به قم و اطراف آن پناه ببرید که بلا از قم دفع شده است. بحار الانوار ج ۲۶ ص ۲۱۴🤔 #کرونا ✅ پاسخ 🔹 #اولا: همان طور که از کلمه فتنه پیداست منظور شبهات و اختلافات دینی است. اساساً دنیای مادی ما به نحوی نیست که کسی از بیماری ها و آسیب های دنیا در امان باشد. بله با دعا و توسل، می‌توان برخی از بلاها را دور کرد، اما بالاخره دنیا محل ابتلا و امتحان است. اگر بنا بود کسی در دنیا گرفتار رنج و مصیبت نشود، سزاوارترین افراد اهلبیت علیهم السلام بودند. در حالیکه آنها هم گرفتار بیماری می شدند، تا جاییکه قضیه نذر حضرت زهرا سلام الله علیها برای شفای حسنین علیهماالسلام و نزول آیه (و یطعمون الطعام... ) معروف است. نحوه ابتلا و شهادت سیدالشهدا هم که نیاز به توضیح ندارد. 🔹 #ثانیاً خدا را شکر هنوز در قم اتفاق خاصی نیفتاده است. در طول هفته گذشته همه‌ی فوتی های قم ۴۲ نفر بوده است. توجه کنید همه‌ی فوت شدگان که رقم آن چندان تفاوتی با مدت مشابه خود در هفته های قبل ندارد. بنابراین اگرچه اصل ورود کرونا به قم قابل انکار نیست، اما آنطور نیست که عده‌ای تلاش در وحشت افکنی دارند.

💥 قصاص پدر به دلیل قتل فرزند 💬 #پرسش: به چه دلیل پدری که فرزند خود را به قتل رسانده در سزای این کار «قصاص» نمی شود؟ ✅ #پاسخ: ✍ گاهی اشکال می شود که در فقه اسلامی، اگر پدری فرزند خود را بکشد «قصاص» نخواهد شد، و این حکم به منزله اجازه قانونی برای اعمال «خشونت» علیه کودکان است؛ اما لازم است بدانیم که: 🔸 #اولا: «بازدارندگی»، یکی از ویژگی های مجازات است و در این مساله، علاقه و عطوفت پدر، خود بهترین عامل بازدارندگی است. 🔸 #ثانیا: «جبران کنندگی» در مجازات، یک شاخصه اساسی است و قصاص پدر نه تنها موجب جبران درد و تسلّی بازماندگان نیست، بلکه سبب داغ دیگری خواهد شد. 🔸ضمن اینکه موقعیت پدر در خانواده، سبب تخفیف در قصاص پدر می شود. @porseeman