🔺 دوگانه مستوریت و خودافشاگری در عصر شهرت (بخش دوم) ✍ حوریه بزرگی 🔸 در بخش اول یادداشت از برساخت نظام معنایی جدید در بستر فرهنگ نوپدید شهرت سخن گفتیم. در این نظام معنایی جدید، همان‌طور که در کنشگری سلبریتی‌ها بار‌ها دیده‌ایم، امر دینی از جمله حجاب نیز به مسلخ نمایشی شدن و مصرف و در نهایت تقویت برند سلبریتی سوق داده می‌شود. سلبریتی‌ها کمتر پیش می‌آید که ادعای بی دینی کنند یا خدا را منکر شوند بلکه اتفاقاً با بیانی انسان دوستانه، خود را مدافع حقوق زنان و آزادی در انتخاب نوع پوشش معرفی می‌کنند، اما نکته ظریفی که کمتر به آن توجه می‌شود، تعهد ایدئولوژیک آنان به یک دین جدید و به تبع آن، سوق دادن پیروانشان به یک سبک خاص پوششی و کنشی است. 🔸 پل هیلاس و همکارش لیندا وودهد، این فرایند تسخیر و استحاله امر دینی در فرهنگ سلبریتی را نوعی جابه‌جایی در احساسات دینی به سمت «فردگرایی بیانی» و «چرخش سوژه‌ای» می‌نامند. در فرهنگ سلبریتی، سلبریتی در مقام سوژه مختاری است که میان منابع دینی و غیردینی گزینه‌های خود را دارد و این منابع در فرهنگ حل شده‌اند. در این فرایند سوژه احساس نمی‌کند با مرز‌های سنت محدود می‌شود، بلکه او در راستای هدف و ساخت برند خود به هر چیزی که بخواهد اعم از امر دینی یا غیردینی متوسل می‌شود و در چنین شرایطی تمایز میان گفتمان‌های سکولار و دینی فرو می‌پاشد. در چرخش سوژه‌ای مردم دیگر خود را در رابطه با فرمان‌های استعلایی نمی‌بینند بلکه آنچه مهم و استعلایی است خود فرد و اموری مانند «آگاهی، ذهن، خاطرات، عواطف، احساسات، شور و حال، تجربه‌های بدنی، رؤیاها، حس‌ها، وجدان درونی و گرایش‌ها هستند». 🔸 با استحاله امر دینی، سؤال «چگونه می‌توانم رستگار شوم» به سؤال «چطور می‌توانم حس خوبی در مورد خودم داشته باشم» بدل می‌شود؛ در این میان، سلبریتی‌ها به عنوان نمایندگی شایسته برای مشاهده و تجربه امکان‌های مختلف «انسان دارای حال خوب» پرستش می‌شوند، در واقع دنبال کردن و پرستش سلبریتی، پرستش خودِ نفسانی است که نیازش به دین و امر استعلایی را از طریق دنبال کردن و پرستش خدایگان و بت جدیدش (سلبریتی) تأمین می‌کند. 🔸 حال می‌توان کشف حجاب تعداد قابل توجهی از زنان سلبریتی و پیروانشان را از منظری جدید دید، اینان حس خوب و رستگاری را در وفاداری گزینشی به اصول سنت و مدرنیته می‌دانند. امر استعلایی و حکم دینی پوشش در این فضا معنادار نیست، چون خداوند و امر او تا جایی قابل پذیرش است که حال خود نفسانی را خوب کند و خود نفسانی در فرهنگ سلبریتی بر پایه اخلاق لذت و ارائه خودِ عاطفی و خودِ جنسی است، در چنین فضای اندیشه‌ای و کنشی، جایی برای سخن گفتن از ضرورت حجاب و مدح خویشتنداری و حیا نمی‌ماند و به بیان بهتر، این نظام واژگانی و معنایی مورد پذیرش و ادراک قرار نمی‌گیرد. 🌱 اما راه‌حل چیست؟ ما نیاز به گفتگو داریم؛ سلبریتی‌ها و قائلان به فرهنگ سلبریتی با حضور همه جایی رسانه‌ای‌شان پیوسته از خود، آرمان‌ها و جهان مطلوبشان سخن می‌گویند و بی توصیف چرخه خسته‌کننده و بی‌پایان «خرید، نمایش، مصرف»، اکنونِ لحظات پر زرق و برق زندگی‌شان را با همگان به اشتراک می‌گذارند و ما با توصیف پیاپی باید‌ها و نباید‌ها و لذت فردا، کمتر از چرخه پرنشاط اکنونِ «عفت، زندگی، آرامش» می‌گوییم و آن را به اشتراک می‌گذاریم. ما ضرورت دارد از جهان آرمانی‌مان و تجربه‌های منحصربه فردمان در قالب هنرمندانه بسیار سخن بگوییم که این نیاز جهان هنری امروز است، چرا که به قول مرحوم علی صفایی حائری (ره) «هنر برای ماندن ناچار است از سرگرمی و تفنن و لذت و تنوع به آگاهی و بیداری و تحرک و تعهد روی بیاورد که آینده هنر جز این نمی‌تواند باشد، که انسان فردا سرگرمی را همچون اشک خسته‌ای از گوشه چشمش به زمین می‌ریزد». 👈 مطالعه بخش اول یادداشت #فرهنگِ_سلبریتی #حجاب #استحاله_دین #دینِ_جدید #ارائه_خودِ_عاطفی #ارائه_خودِ_جنسی @khosh_namha

✅ یکی از اقدامات خوب جشنواره فجر امسال اینه که هر روز رو به نام یکی از هنرمندان فقید اختصاص دادن. 🔺دیدن چهره بازیگرانی که سالها، همراه با نقش هاشون خندیدی، گریه کردی، در فکر فرو رفتی و غم و شادی رو تجربه کردی و الان با همه شهرتشون جز خاطراتشون چیزی ازشون باقی نیست، عبرت برانگیزه. 🌱شاد باد روح مولوی که اینچنین نیکو می سراید احوال ما را: مرگ یک یک می‌برد وز هیبتش عاقلان را رنگ و سیما می‌رود مرگ در ره ایستاده منتظر خواجه بر عزم تماشا می‌رود مرگ از خاطر به ما نزدیکتر خاطرِ غافل، کجاها می‌رود تن مَپرور، زانک قربانیست تن دل بپرور، دل به بالا می‌رود چرب و شیرین کم ده این مردار را زانک تن پرورد، رُسوا می‌رود چرب و شیرین ده ز حکمت روح را تا قوی گردد که آن جا می‌رود #جشنواره_فجر #سلبریتی #خوشنامها @khosh_namha

🔻خودشیفتگی به سبک فرهنگِ سلبریتی نتیجه ای ندارد جز تلاش بی پایان برای جوان ماندن و رسیدن به بدنی ایده ئال. خودبهینه سازی مستمر از طریق کلوپ های ورزشی و کلینیک های زیبایی پیشنهاد فرهنگ سلبریتی به شماست برای مشغول ماندنِ همیشگی به تن، نارضایتی مستمر از خود و محرومیت از تجربه آرامشِ روحانی در قالب تن طبیعی خدادادی... #فرهنگ_سلبریتی #خود_شیفتگی #خود_بهینه_سازی #محرومیت_روحانی @khosh_namha

🔸 و تاریخ در ایستگاه آخرالزمانیش این شبها و روزها، روایتگر صحنه هایی عجیب از دلدادگی و عشق یارانِ منجی موعود در سراسر سیاره رنج است. کودکانی که شهید نشده اند، اما دارندگان مقام شهادتند و شاهدانی برای تمایز حق از باطل. 🌱 و درست در آن هنگامه که ظلمات به اوج می‌رسد و نفوس شیطانی در پی استثمار عشقِ حقیقی با نام و نشان های مجازی اند، حقیقت از دل مجاز رخ می نماید و چه شورانگیز است تماشای این انفجار نور در ایام اللّه دهه فجر انقلاب اسلامی. #منجی #عشق #فلسطین #دهه_فجر #مقام_شهادت #خوش_نامها @khosh_namha

📣 دانشکدهٔ علوم اجتماعی دانشگاه تهران با مشارکت پژوهشکدهٔ فرهنگ و هنر اسلامی برگزار می‌کنند: «نخستین همایش ملی فرهنگ شهرت؛ تحولات هنر، رسانه و جامعه» 🔻محور‌های همایش: ۱) رسانه‌های جمعی و فرهنگ شهرت ۲) رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی و فرهنگ شهرت ۳) فرهنگ و شهرت ۴) هنر و فرهنگ شهرت ۵) سیاستگذاری سلبریتی‌ها و فرهنگ شهرت ۶) سواد رسانه‌ای و فرهنگ شهرت ۷) گروه‌های جنسیتی و نسلی و شهرت ۸) مرجعیت فکری و رفتاری سلبریتی‌ ۹) فرهنگ هواداری ۱۰) دین و شهرت ▫️مهلت ارسال چکیده: ۳۱ فروردین ۱۴۰۳ ▫️مهلت ارسال اصل مقالات: ۳۱ مرداد ۱۴۰۳ ▫️تاریخ برگزاری همایش: ۱۵ مهر ۱۴۰۳ 🌐 جهت ارسال آثار و کسب اطلاعات بیشتر به https://clbconf.ut.ac.ir مراجعه فرمایید. @clbconf_ut @rcica_ir @khosh_namha

🔺مناظره با موضوع «سلبریتیسم» 🔺با حضور نادر جعفری و احسان شاه قاسمی 📍جمعه ۲۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۳۰، شبکه چهار سیما @khosh_namha

به نام نیک تو خواجه فریفته نشوم که نام نیک تو دام است و زرق مر نان را کسی که دام کند نام نیک از پی نان یقین بدان تو که دام است نانْش مر جان را #رودکی #شهرت #نام_و_نان #فریب #خوش_نامها @khosh_namha

🌹| میلاد با سعادت کشتی نجات بشریت و روز پاسدار بر همه دوستداران حقیقت مبارک باد. از روی حسین تا نقاب افکندند در عالمِ عشق انقلاب افکندند تبریک به طوفان زدگان غم و درد کشتی نجات را به آب افکندند #امام_حسین #کشتی_نجات #سید_رضا_موید #خوش_نامها @khosh_namha

🔸حسین (ع) آمد تا به بشریت رسم دلدادگی و عاشقی بیاموزد، 🔹او آمد تا معنای مرگ را دیگرگون کند، 🔸او آمد تا راز زندگی، زنده ماندن، و شریانِ حیات در روح تاریخ را برملا کند، 🔹او آمد تا حماسه و عرفان را درهم آمیزد، 🔸حسین (ع) همان تجلی «فَدَیناهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ» است و تو چون به آستانه تامّل در وجودش نزدیک شوی، حیرانی و شعف را تجربه خواهی کرد، 🔸 او تو را دست خالی باز نمی‌گرداند، چونان که فطرس را ناامید نکرد، او اگر چه «وِتْرَ الْمَوْتُورَ» است؛ اما دستگیر همگان است و در کشتی هدایتش برای همه جا هست، 🌱حسین جان (ع) تو ما را یاری ده که یاریگرِ آن وجود «شَّرِيدُ اَلطَّرِيدُ اَلْفَرِيدُ اَلْوَحِيدُ» باشیم... @khosh_namha

🔸شاید خیلی از ما، وقتی نام عباس (ع) را می‌شنویم، نخستین تصویری که در ذهن‌مان تداعی می‌شود، مقام سقایی و فداکاری ایشان برای رساندن آب به کودکانِ تشنه خیام است. 🔹 عباس (ع) اما، فرزند ساقیِ کوثر است و سقایت را از پدر بزرگوار خویش به نیکویی به ارث برده است؛ او ساقیِ آبِ حیات و تسکین دهنده عطش همه آرزومندانِ وصول به حقیقت است. 🔸 عباس (ع) را، صاحب مقامات عرفانیِ «صدق»، «صفا» و «همت» دانسته‌اند؛ چنانچه محمدحسین غروی اصفهانی (مشهور به کمپانی) از فلاسفه شیعه قرن چهاردهم، در دیوانش در وصف مقام عظیم‌الشان عباس (ع) چنین می‌سراید: ای به محیط وفا نقطه‌ی ثابت قدم نسخه ی صدق و صفا، دفتر جود و کرم همت والای تو برده زعنقا سبق جز به تو زیبنده نیست قبّه‌ی قاف قِدم ✅ در مقام صدق، سالک به رمز خلقت و سر عبودیت پی برده و حق را در تمام مظاهر خلقت به عیان مشاهده می‌کند. ✅ در مقام صفا، انتسابِ اتصال اعمال به حق و مفاهیم اخبار به عیان به سالک نشان داده می‌شود. ✅ در مقام همت، سالک از توجه به درجات وسزای اعمال منصرف شده و از جانب صفات به ذات توجه داده می‌شود. ✅ عنقا در ادبیات عرفانی، نماد نایابی است و به معنای مرغی بسیار بزرگ است که در کوه قاف آشیان دارد. ✅ قِدم در مقابل حدوث است و به معنای موجودی است که وجودش متأخر از دیگری یا مسبوق به عدم نباشد. 🌹| میلادِ ساقیِ آبِ حیات مبارک. 🔻پ.ن: اگر تمایل داشتید درباره مقامات معنوی حضرت عباس (ع) بیشتر بدانید به این لینک مراجعه کنید. #میلاد_حضرت_عباس #ماه_شعبان #ساقی #آبِ_حیات #خوش_نامها @khosh_namha

🌱 یا كاشِفَ الْكَرْبِ عَنْ وَجْهِ الْحُسَیْنِ اِكْشِفْ كَرْبى بِحَقِ اَخْیكَ الْحُسَیْنِ @khosh_namha

✅ مرکز آموزش تخصصی انجمن جامعه شناسی ایران برگزار می کند: مجموعه نشست های کتاب خوان علوم اجتماعی ♦️نشست۲: نقد و بررسی کتاب «میدان شهرت در ایران» تالیف احسان شاه قاسمی ▪️با حضور: احسان شاه قاسمی مریم کهن سال نودهی داود طالقانی علی مومنی ▪️دبیر نشست: مسعود زمانی مقدم 🔸پنجشنبه، ۲۶ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۷ 🔸محل برگزاری: تهران، یوسف آباد، خیابان ۶۳، پلاک ۲، طبقه ۲ 🔸برای شرکت در این نشست با شماره ۰۹۳۳۷۹۹۲۷۵۹ تماس بگیرید. @khosh_namha