💐🍃🌺🍃🌷🍃🌸🍃🌺🍃💐
#آموزش و دانستنیهای 《6》
🌹 #حروف_ناخوانا
#ما در گویش فارسی میگیم
خواهر-خویش-مسئول-رئیس-سٶال_مأمن و. ..
ودر لِسان و تلاوت قرآن نیز این چنین کلماتی قانون مند بسیار است🍃🌸🍃
آیا #دانستی که حروف #ناخوانا دو دسته می باشد
دسته #همیشه ناخوانا که شامل 🌹 1 #پایه الف مدی #منظور الف مقصوره که روی و ی باشد💓
و الف مقصوره یعنی الفی که نصف الف قد بلند است
اما در میزان کشش همانند الف مدی دو ضرب و یا به اندازه دو حرکت می باشد💓
2🌹#پایه های همزه قطع ٲَحَدَ َلٶلٶاً یو مئذٍ یستهزِیءُ
اِمرِیءً #در نتیجه: ی الف و واو خوانده نمی شود. 💓
3🌹الف جمع ءامَنُوا خُذُوا که الف جلوی واو ناخوان است💓
4 🌹#واو_مدّی_شش_کلمه:
که عبارت هستند از 🍃اُولی- اُولا - اُولاءِ-اُولاةآ اُولئکَ -ساُوریکم..
که حرف #و خوانده نمی شود🍃🌷🍃
🌷 #و_دسته بعضی وقتها نا خوان:
که شامل #الف همزه وصل و حرف #ل می باشد
که اگر همزه وصل بر سر کلام واقع شود آ خوانده می شود مانند تَّخَذَ که با کمک همزه وصل می شود اِتتَخَذَ =اِتَّخَذَ 🌹 #و اگر وسط کلام ظاهر شود #خوانده نمی شود/مانند #وَاتَّخَذَ
و🌹دیگری لام تعریف که نذد حروف حجا دو حالت دارد :
اگر سر حروف قمری ظاهر شود خوانده صدای لام شنیده و خوانده می شود
که #حروف قمری عبارتتند💓 عجبا که خوف حق غمی💓 14 حرف)
و اگر حرف لام بر سر حروف #شمسی واقع شود #حرف لام_خوانده_نمی شود مانند وَالشَّمس 💓
و#نکته در هر دو مورد اگر قبل از همزه وصل حرفی نباشد همزه وصل با حرکت #فتحه َ خوانده می شود💓 الَّذِینَ و معمولاً روی الف همزه وصل یک علامت مثل ص در قرآنهای به کتابت خطّ عثمان طاها است💧
و3🌹 اگر حروف مدی به همزه وصل برسند
چنان که قبلاً نیز گفته شد #همزه وصل سر کلماتی می آید که ساکن هستند و یا #مشدد #اینجا نیز حروف مدی: الف مدی / یای مدی / واو مدی #که ذاتاً ساکن هستند.
#پس می بینیم ساکن به ساکن رسیده و تلفظ سنگین #برای_سهولت 🌹 #درنتیجه حرف مدی نیز خوانده تمی شود و حرف بعد از همزه وصل که ساکن است باید با حرکت حرف قبل از الف همزه وصل خوانده شود مانند
# عَمِلُوا الصّالِحات = که حرف ص با ضمه لُ لُص خوانده می شود و#فِی المَدینةِ =فِ المَدینَةِ💓
و چنانکه که # ملاحظه می فرمایید اینجا چهار حرف ناخوانا داریم💓 حرف #واو #الف_جمع #الف_همزه_وصل و #حرف_لام که بر سر حرف #شمس نشسته💓ّ
#در پستهای بعدی چند مثال آمده است.
ملاحظه شود
وقابل توجه همه استادان اینکه یکی از ظرفیت های این کانال آموزش ا ست که اگر سعادتش را داشته باشیم درس پس خواهیم داد💓
💓بار الها شاکرم که چنین سعادت به ما دادی تا بهتر و بیشتر قدر لحظه ها را بدانیم💓
🍃🌺 @Laylatolghadrnoor
💠هر روز یک ایه ترجمه و تحلیل می شود. 💠
🌑بِسمآ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِیم🌑
#موضوع : شکایت پیامبر(ص) از مهجور ماندن قرآن
✅ وَقَالَ الرَّسُولُ يَرَبِّ إِنَّ قَوْمِى
اتَّخَذُواْ هَذَا الْقُرْءَانَ مَهْجُوراً{ #سوره_فرقان/آیه30}
💠ترجمه:
#پیامبر (در روز قیامت از روى شكایت) مى‌‌گوید: پروردگارا! قوم من این قرآن را رها كردند.
✅نکته ها
#این آیه، از گلایه‌‌ى پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله سخن مى‌‌گوید و آن حضرت چون «رحمة للعالمین» است نفرین نمى‌‌كند.
#امام رضا علیه السلام فرمود: دلیل آن كه در نماز، قرآن مى‌‌خوانیم آن است كه قرآن از مهجوریّت خارج شود.
#در روایات آمده است: هر روز پنجاه آیه از قرآن را بخوانید و هدفتان رسیدن به آخر سوره نباشد، آرام بخوانید و دل خود را با تلاوت قرآن تكان دهید و هرگاه فتنه‌‌ها همچون شب تاریك به شما هجوم آوردند، به قرآن پناه برید.
#به نظرم رسید اقرار بعضى بزرگان را درباره‌‌ى مهجوریّت قرآن نقل كنم:
#الف: ملاصدراقدس سره در مقدّمه تفسیر سوره واقعه مى‌‌گوید: بسیار به مطالعه كتب حكما پرداختم تا آنجا كه گمان كردم كسى هستم، ولى همین كه كمى بصیرتم باز شد، خودم را از علوم واقعى خالى دیدم. در آخر عمر به فكر رفتم كه به سراغ تدبّر در قرآن و روایات محمّد و آل‌‌محمّدعلیهم السلام بروم. یقین كردم كه كارم بى‌‌اساس بوده است، زیرا در طول عمرم به جاى نور در سایه ایستاده بودم. از غصه جانم آتش گرفت و قلبم شعله كشید، تا رحمت الهى دستم را گرفت و مرا با اسرار قرآن آشنا كرد و شروع به تفسیر و تدبّر در قرآن كردم، درِ خانه‌‌ى وحى را كوبیدم، درها باز شد و پرده‌‌ها كنار رفت و دیدم فرشتگان به من مى‌‌گویند: «سلام علیكم طبتم فادخلوها خالدین».
#ب: فیض كاشانى‌‌قدس سره مى‌‌گوید: كتاب‌‌ها و رساله‌‌ها نوشتم، تحقیقاتى كردم، ولى در هیچ یك از علوم دوائى براى دردم و آبى براى عطشم نیافتم، بر خود ترسیدم و به سوى خدا فرار و انابه كردم تا خداوند مرا از طریق تعمّق در قرآن و حدیث هدایت كرد.
#ج: امام خمینى‌‌قدس سره در گفتارى از اینكه تمام عمر خود را در راه قرآن صرف نكرده، تأسّف مى‌‌خورد و به حوزه‌‌ها و دانشگاه‌‌ها سفارش مى‌‌كند كه قرآن و ابعاد گوناگون آن را در همه‌‌ى رشته‌‌ها، مقصد اعلى قرار دهند تا مبادا در آخر عمر برایّام جوانى تأسّف بخورند.
#«هِجر»، جدایى با عمل، بدن، زبان و قلب را شامل مى‌‌شود.
#رابطه‌‌ى میان انسان و كتاب آسمانى، باید دائمى و در تمام زمینه‌‌ها باشد، زیرا كلمه‌‌ى «هجر» در جایى به كار مى‌‌رود كه میان انسان و آن چیز رابطه باشد.
#بنابراین باید تلاشى همه جانبه داشته باشیم تا قرآن را از مهجوریّت در آوریم و آن را در همه‌‌ى ابعاد زندگى، محور علمى و عملى خود قرار دهیم تا رضایت پیامبر عزیز اسلام را جلب كنیم.
#نخواندن قرآن، ترجیح غیر قرآن بر قرآن، محور قرار ندادن آن، تدبّر نكردن در آن، تعلیم ندادنش به دیگران و عمل نكردن به آن، از مصادیق مهجور كردن قرآن است. حتّى كسى كه قرآن را فرا گیرد ولى آن را كنار گذارد و به آن نگاه نكند و تعهّدى نداشته باشد، او نیز قرآن را مهجور كرده است.
💠 پيام ها
1⃣- در قیامت یكى از شاكیان، پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله است. «و قال الرسول»
2⃣- انتقاد از كسانى است كه آگاهانه قرآن را كنار مى‌‌گذارند. «اتّخذوا...» و نفرمود: «كان عندهم مهجورا»
3⃣- جمع‌‌آورى و تدوین قرآن، در زمان شخص پیامبر اكرم‌‌صلى الله علیه وآله انجام شده و لذا مورد اشاره و خطاب قرار گرفته است. «هذَا القرآن»
4⃣- مهجوریّت قرآن و گلایه‌‌ى پیامبر و مسئولیّت ما قطعى است. («قال» فعل ماضى نشانه‌‌ى حتمى بودن است)
5⃣- تلاوت ظاهرى كافى نیست، بلكه مهجوریّت‌‌زدایى لازم است. «مهجورا»
#سوره_فرقان/آیه 30
✅ @Laylatolghadrnoor
کانال قرانے لیلة القدرنور تهران با مدیریت مٶسسه لیلة القرنور تهران
#بلندای_معارف_دعای_رجبیّه
🕌آیت الله جوادی آملی :
🤲دعای هر روز ماه رجب که محمد بن عثمان بن سعید آخرین نایب خاص از نُوّاب اربعه ولی عصر(عجّ) از ناحیه مقدسه آن حضرت نقل کرده، با مضامین بلند خود به تبیین برخی از مقامهای ائمه اطهار پرداخته است.
✍به مناسبت حلول ماه مبارک رجب، فرازهایی از کتاب « #ادب_فنای_مقربان» اثر آیت الله جوادی آملی با "موضوع" تبیین بلندای معارف دعای رجبیه را از نظر می گذرانیم؛
🕌آیت الله جوادی آملی در بخشی از این کتاب می نویسد: دعای هر روز ماه رجب که محمد بن عثمان بن سعید آخرین نایب خاص از نُوّاب اربعه حضرت ولی عصر (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) از ناحیه مقدسه آن حضرت نقل کرده، با مضامین بلند خود به تبیین برخی از مقامهای معنوی ائمه اطهار(علیهم‌السلام) پرداخته است که به نکاتی در یکی از برجسته‌ترین قسمتهای آن، یعنی جمله «...#فجعلتهم_معادن_لکلماتک_و أرکاناً لتوحیدک و آیاتک و مقاماتک الّتی لا تعطیل لها فی کل مکان؛ یعرفک بها من عرفک. لا فرق بینک و بینها إلاّأنّهم عبادک و خلقک. فتقها و رتقها بیدک. بدؤها منک و عودها إلیک... »اشاره می‌کنیم:
#الف. مراد از توحید در این جمله، توحید افعالی خدا است، زیرا أولاًوحدت سیاق (معادن کلمات الهی بودن، ارکان توحید و آیات و مقامات اوقرار گرفتن) تنها با توحید افعالی سازگار است. ثانیاً «تعطیل» تنها در باره افعال الهی توهّم می‌شود که آن نیز با گسترش فیض در علم و عین نفی شده است؛ اما تعطیل در ذات اقدس الهی و نیز در اوصاف ذاتی وی که عین ذات اوست، اصلاً توهّم نمی‌شود.
#ب. استمرار خلافت انسانهای کامل (ائمه اطهار(علیهم‌السلام)) و اینکه آنان مجرا و مجلای همیشگی فیض الهی‌اند، از لوازم اصلی تعطیل ناپذیری مقامات و تجلیات الهی است، چون فیض او تنها از راه وسایط به «قابل»ها می‌رسد، زیرا قابلْ توان دریافت فیض را بی‌واسطه ندارد، هرچند فاعل می‌تواند به هر موجودی فیض برساند.
#ج. «یعرفک بها من عرفک» ، مرادف «بنا عبد الله و بنا عرف الله و بنا وحّد الله تبارک و تعالی... » است که اشاره به معنای اول ارکان توحید بودن آن ذوات مقدس دارد.
#د. «لا فرق بینک و بینها إلاّ أنّهم» درباره مقام ذات خدا نیست، زیرا ذات اقدس الهی منطقه ممنوعه‌ای است که انبیای الهی نیز از ورود به آن و ادراکش عاجز و راجل مانده‌اند، پس مربوط به مقام فعل اوست؛ یعنی هر کاری که از ذات اقدس الهی به صورت استقلالی برمی‌آید، از آنها به شکل تبعی برامی‌آید: «یاابن آدم! أنا أقول للشیء کن فیکون، أطعنی فیما أمرتُک، أجعلک تقول للشیء کن فیکون».
#ه. «إلاّأنهم عبادک و خلقک فتقها و رتقها بیدک بدؤها منک و عودها إلیک» به عدم استقلال آن ذوات مقدس اشاره دارد و اینکه تصرفات تکوینی و تشریعی آنها تنها ناشی از مقام خلافت الهی آنان است. تقدم عبودیت بر سایر اوصاف، مؤکِّد این معناست. ..