💠هر روز یک آیه ترجمه و تحایل می شود💠
🍃🌸بِسمِ اللهِ الرَّمَنِ الرَّحِیم🌸🍃
#فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ لَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا
النّارَ الَّتِی وَقُودُهَا النّاسُ وَ الْحِجارَهُ
أُعِدَّتْ لِلْکافِرِینَ(24)
🌷پس اگر این کار را نکردید،که هرگز نتوانید کرد، از آتشی که هیزمش مردم(گناهکار) وسنگ ها هستند وبرای کافران مهیّا شده،بپرهیزید.
💠نکته ها:
#در سوره ی انبیاء می خوانیم: «إِنَّکُمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ»[122]شما و آنچه غیر از خدا پرستش می کنید(بت هایتان)، هیزم دوزخید.
#بنابراین ممکن است مراد از سنگ در این آیه،همان بت هایی باشد که مورد پرستش بوده، نه هر سنگی،[123]تا آنان بدانند و به چشم خود ببینند که کاری از بت ها ساخته نبوده و نیست.همچنین این سنگ ها در قیامت،همانند چاقوی خونی همراه پرونده قاتل، سند جرم و گناه آنان است.
⁉️سؤال: با این که الفاظ اختراع بشر است، پس چگونه نمی تواند مثل قرآن را بیاورد؟
#پاسخ: حروف الفبا از بشر است،ولی نحوه ترکیب وبیان مفاهیم بلند آنها، برخاسته از علم و هنر است.قرآن بر اساس علم و حکمت بی پایان الهی،نزول یافته است ولی هر کتاب دیگری، از سوی هرکس که باشد، براساس علم محدود بشر، تألیف یافته است. پس هیچگاه بشر نمی تواند کتابی مثل قرآن بیاورد.
💠پیام ها:
1⃣ -یقین به حقّانیت راه وهدف،یکی از اصول رهبری است. «وَ لَنْ تَفْعَلُوا»
2⃣-اکنون که احساس عجز و ناتوانی کردید،تسلیم حقّ شوید. «وَ لَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا»
3⃣ - انسان جمود و کافر، هم ردیف سنگ است. «النّاسُ وَ الْحِجارَهُ»
4⃣ -خباثت های درونی انسان گناهکار، در قیامت تجسم یافته و آتش گیرانه می شود. «وَقُودُهَا النّاسُ»
5⃣ کفر و لجاجت،انسان مقام جانشینی خداوند را به هیزم دوزخ تبدیل می کند.
«وَقُودُهَا النّاسُ»
6⃣-رهایی از آتش دوزخ، در گرو ایمان به قرآن و تصدیق پیامبر اسلام است. «فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ لَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النّارَ... أُعِدَّتْ لِلْکافِرِینَ»
#سوره_بقره /آیه24
@Laylatolghadrnoor🍃🌸🍃
💠هر روز یک آیه ترجمه و تحلیل می شود💠
🍃🌸بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِیم🌸🍃
#موضوع :خواب نشانه ای برای اهل تفکر
✅ أللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا
وَالَّتِى لَمْ تَمُتْ فِى مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِى
قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى
إِلَى أَجَلٍ مُّسَمّىً إِنَّ فِى ذَلِكَ لَآيَاتٍ
لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ{ #سوره_زمر/آیه42}
✅ خداوند است كه جانها را به هنگام مرگشان به طور كامل مىگیرد، و (جان) آن را كه نمرده است در هنگام خواب (مىگیرد)، پس آن را كه مرگ بر او قطعى شده نگاه مىدارد و جانهاى دیگر را (كه مرگش فرا نرسیده) براى مدّتى معین (به جسم آنان) باز مىگرداند. بى شك در این (گرفتن و دادن روح هنگام خواب و بیدارى)، براى گروهى كه فكر مىكنند نشانههایى بزرگ (از قدرت خدا) وجود دارد.
✅نکته ها
#«یَتوفّى» از «وَفى» به معناى دریافت كامل امرى است و در مورد مرگ به معناى گرفتن جان به طور كامل است.
سؤال: در آیهى ۶۱ سورهى انعام مىفرماید: «توفّته رسلنا» فرشتگان ما جان را مىگیرند و در آیهى ۱۱ سورهى سجده مىفرماید: «یتوفّاكم ملك الموت» ملك الموت جان شما را مىگیرد و این آیه مىفرماید: خدا جانها را مىگیرد، كدام صحیح است؟
#پاسخ: امام صادق علیه السلام فرمود: خداوند براى عزرائیل «ملك الموت» یاورانى از فرشتگان قرار داده است كه جان مردم را مىگیرند و تحویل او مىدهند و او جانها را با آنچه شخصاً قبض كرده به خدا تحویل مىدهد.
#در حدیث مىخوانیم: به هنگام خواب روح در بدن مىماند ولى نفس به آسمان مىرود و رابطه میان نفس و روح مثل رابطه خورشید و شعاع خورشید است. اگر خدا بخواهد و مرگش رسیده باشد روح نیز از بدن جدا و به نفس مىپیوندد وگرنه نفس از آسمان نازل و به روح ملحق مىشود.
#سؤال: هنگام مرگ كه روح از بدن جدا مىشود كجا مىرود؟
#پاسخ: هنگام مرگ، روح به بدنى مثل همین بدن كه نامش قالب مثالى است ملحق و در برزخ با آن بدن، كامیاب یا عذاب مىشود و در خواب نیز، روح با همان بدن سبك و قالب مثالى رؤیا مىبیند و به اطراف مىرود.
#جسم انسان در حكم یك اتومبیل و روح در حكم رانندهى آن است؛
گاهى هم ماشین روشن است و هم راننده پشت فرمان، كه این، حالت بیدارى است.
#گاهى ماشین روشن است ولى راننده پیاده مىشود و مىرود كه این حالت خواب است. زیرا قلب و معده و كلیه كار مىكنند ولى روح جدا مىشود و به بَدَنى مشابه ملحق شده و به اطراف مىرود. این همان بدنى است كه ما در رؤیاهاى خود با آن سیر و سفر مىكنیم و قالب مثالى نام گذارى شده و به قدرى سبك و چابك است كه بدون واسطه مىتواند در آسمانها پرواز و در اقیانوسها شنا و در یك لحظه به اطراف دنیا برود.
گاهى هم ماشین خاموش و هم راننده جدا مىشود كه این حالت مرگ است.
#در سخنان پیشوایان دینى نیز مرگ و قیامت، به خواب و بیدارى مثال زده شده است. در حدیث مىخوانیم: «كما تنومون تموتون» همان گونه كه مىخوابید مىمیرید و همان گونه كه بیدار مىشوید زنده مىگردید.
#لقمانِ حكیم به فرزندش مىگفت: اگر قدرت داشتى خواب و بیدارى را از خود دور كنى خواهى توانست مرگ و معاد را هم از خود دور نمایى!
39) بحار، ج ۶ ص ۱۴۴
تفسیر مجمع البیان.
💠پيام ها
1⃣- جسم و روح، دو حقیقت مستقل هستند و به هنگام مرگ یا خواب از هم جدا مىشوند و روح پس از مرگ باقى مىماند. «اللّه یتوفّى الانفس»
2⃣- مرگ و خواب، برادر یكدیگرند. «حین موتها - فى منامها»
3⃣- اگر بدانیم كه هر شب جان مىدهیم، از غرور و غفلت و گناه فاصله مىگیریم. «و الّتى لم تمت فى منامها»
4⃣- مرگ و حیاتِ ما به دست خداست. «اللّه یتوفّى - قضى علیها الموت - یرسل...»
5⃣- هیچ كس براى همیشه زنده نمىماند. «یرسل الاخرى الى اجلٍ مسمّى»
6⃣ - خواب و بیدارى براى همهى انسانهاست، ولى تنها اهل فكر از آن درس مىگیرند. «لآیات لقوم یتفكّرون»
#سوره_زمر/آیه 42
@Laylatolghadrnoor
🌴🍃🌸🌹🌸🍃🌸🌹🌸🍃
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
عید سعید فطر بر شما تهنیت باد. .
#پرسش_و_پاسخ_قرآنی ۲۲
👈 در محضر استاد:
💠 دکتر محمد جعفر غفرانی
#پرسش
💢 آیا «محبت» یکطرفه است؟ یا دوطرفه؟
#پاسخ
🌿 با اینکه هر فعل، عمل، ارتباط، جریان، حرکت، ابراز، ظهور و مهر و محبتی، «دو طـــرف» دارد، اما هر فعل، عمل، ارتباط، جریان، حرکت، ابراز، ظهور و مهر و محبتی، حتماً و قطعاً « فقط یکـــــطرفه » ابراز می شود و ظهور پیدا می کند و «ارتباط دو طرفه» ، «محــــــال» است و اصلاً شدنی نیست.
پس: بارش، یکطرفه است، رویش، یکطرفه است، تابش، یکطرفه است، آفرینش، یکطرفه است، هر افزایش و کاهشی، یکطرفه است، پرواز، یکطرفه است، شور و نشاط، یکطرفه است، حیات و زندگی، یکطرفه است، هر عبادتی، یکطرفه است، «تشکر»، یکطرفه است، «بوسیدن»، یکطرفه است، «خنده»، یکطرفه است، «لذت»، یکطرفه است، «عشق»، یکطرفه است.
🌷 در ضمیمه آن سوال می شود:
اگر انسان این «یکطرفه» بودن «تمام افعال و أعمال» را بفهمد، در تمام رفتارهایش به چه «صفت» بسیار ارزشمندی دست پیدا می کند؟
🌿🌿 که پاسخ آن (همانطور که اکثراً متوجه شدند)، «اخــــــــلاص» است. «أخلاص» ، عصاره زندگی نورانی و معطر أمیرالمؤمنین صلوات الله علیه است: از علی آموز إخلاص عمل؛ اگر انسان، عاقلانه و مؤمنانه در رفتارهایش «اخلاص» داشته باشد، از دیگران (با اینکه انتــــــظار واکنش منطقی دارد، اما) از إحسان و إنفاق و إطعام و مهر و محبتش، از دیگران «هیچ توقــــعی» ندارد و برای هیچ یک از تلاشهایش، (از مخلوق) «أجر» نمی خواهد، «رحمه للعالمین» می شود، «جلوه کوثر» می شود و گرفتار «تکاثر» و «مقایسه» و «حسادت» و «بُـــخل» و «حرص» و «حس ز