🔻 سیزدهمین همایش بین‌المللی سیره علوی با رویکرد مشارکت و تعاون 🕰 زمان: چهارشنبه ۲۱ خرداد ۱۴٠۴ از ساعت ۹ صبح الی ۱۲ ظهر 📍مکان: دانشگاه لرستان ، سالن شهید سلیمانی ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 💠روابط‌‌عمومی‌دفترنماینده‌ولی‌فقیه‌‌در استان لرستان وامام جمعه خرم آباد💠 🌐 پایگاه اطلاع رسانی: https://shahrokhy.ir 📱کانال تلگرام: https://t.me/Shahrokhy_ir 📱کانال ایتا: http://eitaa.com/shahrokhy_ir

آیت الله عباس کعبی‌نسب (زادهٔ ۱۳۴۱ اهواز) روحانی شیعه و سیاستمدار ایرانی است، که هم‌اکنون به عنوان نماینده استان خوزستان در مجلس خبرگان رهبری و هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری فعالیت می‌کند. وی همچنین مدرس حوزه علمیه قم و نایب‌رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم است.

"زندگينامه حضرت آيت الله عباس كعبي نسب نوجواني و انقلاب ؛ آيت الله عباس كعبي درسال 1341 شمسي در خانواده اي متدين و مومن به خاندان اهل بيت عصمت و طهارت عليهم اسلام درمنطقه لشكر آباد اهواز ديده به جهان گشود. تحصيلات دوران ابتدائي، راهنمايي و متوسطه را در مدارس اهواز سپري نمود و از 7 سالگي جذب مسجد شد و در جلسات قرآن و محافل ديني، حضوري فعال داشت. از 12 سالگي ضمن تحصيل در مقطع راهنمايي با حوزه علميه حضرت آيت الله كرمي (قدس سره) آشنا و به كسب علم پرداخت. ازسال 1355 رسماً تحصيلات حوزوي خود را آغازنمود. فضاي حوزوي و ارتباط ايشان با علماي بزرگ و شخصيت هاي انقلابي، وي را با نهضت امام راحل (قدس سره الشريف) آشنا نمود و در زمره طلاب فعال سياسي ـ اجتماعي قرار گرفت و در مدارس و مساجد مناطق محروم شهر به تربيت نيروهاي جوان و تدريس قرآن كريم همت گماشت" https://kaebi.blogfa.com/post/1#:~:text=%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87%20%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA%20%D8%A2%D9%8A%D8%AA,%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85%20%D9%87%D9%85%D8%AA%20%DA%AF%D9%85%D8%A7%D8%B4%D8%AA

حضرت آيت الله كعبي سوابق علمي ( حوزه علميه قم ـ دانشگاه تهران )؛ * حوزه علمیه قم؛  حضرت آيت الله كعبي دوره مقدماتي دروس حوزوي خود را با جديت درحوزه علميه آيت الله كرمي (ره) و مدرسه امام خميني (قدس سره) اهواز به اتمام رساند و دوره سطوح عالي و خارج فقه و اصول را در حوزه علميه قم درمحضر آيات عظام و اساتيد بزرگوار حوزه از جمله حضرات آيا ت: وحيد خراساني، ميرزا جواد تبريزي، صافي گلپايگاني ، مكارم شيرازي، جعفر سبحاني، سيد كاظم حائري و سيد محمود هاشمي فرا گرفت. همچنين درمباحث تفسير، معارف الهي ، فلسفه دين و تهذيب نفس ازمحضر اساتيدي چون حضرات آيات عظام: جوادی آملي، مصباح يزدي، مشكيني، مظاهري و مرحوم احمدي ميانجي كسب فيض نمود. دانشگاه تهران؛ حضرت آيت الله كعبي با توجه به ضرورت روزآمد كردن مباحث فقهي و پاسخگويي به نيازهاي زمان، تلاش دانشگاهي خود را با اخذ مدرك كارشناسي حقوق از مجتمع آموزش عالي قم وابسته به دانشگاه تهران شروع نمود و دوره كارشناسي ارشد رشته حقوق عمومي را نزد اساتيد برجسته و نامدار در دانشكده حقوق و علوم سياسي دانشگاه تهران به پايان رسانيد. آيت الله كعبي تدريس علوم ديني را ازسالهاي آغازطلبگي شروع كرده و تاكنون به تدريس دروس بسياري از جمله كتابهاي لمعه، رسائل، مكاسب، كفايه و حلقات اصول شهيد صدر و نيز تدريس 6 سال خارج فقه و اصول توفيق يافته است. از آنجایی كه معظم له استاد مسلم حوزه علميه قم مي باشد ازسوي شوراي عالي مدارج علمي حوزه علميه قم، به عنوان استاد راهنما، مشاور و داور پايان نامه هاي علمي سطح سه " كارشناسي ارشد" و سطح چهار"دكتري"، فضلاي حوزه هاي علميه سراسر كشور برگزيده شده

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم ✅ برنامه های سیزدهمین همایش بین المللی سیره علوی ✅ چهارشنبه 21 خرداد 1404 ، (صبح و عصر) ✅ دانشگاه لرستان ✅ https://alavi13.lu.ac.ir/fa/

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم ✅ برنامه های سیزدهمین همایش بین المللی سیره علوی ✅ چهارشنبه 21 خرداد 1404 ، (صبح و عصر) ✅ دانشگاه لرستان ✅ https://alavi13.lu.ac.ir/fa/

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم ✅ برنامج المؤتمر الدولي الثالث عشر للسيرة العلوية ✅ غداً، الأربعاء، صباحاً ومساءً ✅ من الساعة 9 صباحاً حتى 4 مساءً ✅ جامعة لرستان

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم ✅ برنامه های سیزدهمین همایش بین المللی سیره علوی ✅ چهارشنبه 21 خرداد 1404 ، (صبح و عصر) ✅ دانشگاه لرستان ✅ https://alavi13.lu.ac.ir/fa/

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم ✅ برنامه های سیزدهمین همایش بین المللی سیره علوی ✅ چهارشنبه 21 خرداد 1404 ، (صبح و عصر) ✅ دانشگاه لرستان ✅ https://alavi13.lu.ac.ir/fa/

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم وَ قَالَ علی عليه السلام : ✅ « رُدُّوا اَلْحَجَرَ مِنْ حَيْثُ جَاءَ ✅ فَإِنَّ اَلشَّرَّ لاَ يَدْفَعُهُ إِلاَّ اَلشَّرُّ» (قصار 313) ✅ (سنگ را به همان جایی که آمده، باز گردانيد، كه شرّ را جز شرّ پاسخى نيست) ✅ راهکار حکمت 313 در مقابله با حملات رژیم جعلی و نامشروع و خبیث رژیم صهیونی در به شهادت رساندن سرداران عزیز تر از جان و دانشمندان گرانسنگ وطن و کودکان و زنان و مردان عزیزمان

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم ✅ «بر ماست که از رهبر راستین، حضرت آیت‌الله سید علی خامنه‌ای (مدظله العالی)، ولی امر مسلمین جهان، پیروی کنیم. » ✅ گزیده ترجمه سخنرانی پروفسور نعمة دهش فرحان، رئیس دانشکده علوم انسانی دانشگاه بغداد به مناسبت سیزدهمین همایش سیره علوی بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم ✅ برادران محترم شرکت‌کننده در این همایش، سلام و رحمت و برکات خداوند بر شما باد. سپاس و ستایش بی‌کران را تقدیم می‌کنم به همکاران دانشگاه لرستان، که این فرصت ارزشمند را در اختیارم نهادند تا یافته‌هایم را درباره‌ی نهج‌البلاغه با شما به اشتراک بگذارم. برای شما آرزوی توفیق روزافزون دارم. عنوان پژوهش: میراث فرهنگی در نهج‌البلاغه: بازتاب اندیشه و کاربست و کارکرد آن در ایجاد آگاهی و شکل گیری بیداری اسلامی ✅ نهج‌البلاغه از برجسته‌ترین متون اسلامی است که فصاحت و بلاغت و ژرفای فکری و معنوی را یکجا گرد آورده و آیینه‌ای صادق و تمام نما از شخصیت امام علی(ع) به عنوان رهبر، مربی و مصلح اجتماعی است. اگرچه جنبه‌های اعتقادی، اخلاقی و سیاسی نهج‌البلاغه همواره مورد توجه پژوهشگران بوده، اما بعد فرهنگی این اثر گرانسنگ هنوز نیازمند کاوش و تأمل بیشتر است، به‌ویژه در نحوه‌ی بهره گیری امام علی(ع) از میراث فرهنگی، شامل عادات، رسوم، امثال و ضرب‌المثل‌های رایج در محیط اسلامی و پیش از آن. ✅ در این پژوهش، با روش توصیفی-تحلیلی، به گردآوری و بررسی امثال علوی پرداخته‌ام که حاوی اشارات فرهنگی برجسته‌اند. این امثال را در چارچوب گفتمان علوی طبقه‌بندی و تفسیر کرده‌ام تا در غنای فهم آکادمیک از اندیشه‌ی اسلامی گامی برداشته باشم. پژوهش حاضر در دو بخش سامان یافته است: ✅ بخش نخست: انسان در مثل علوی؛ رویکردی فرهنگی به شکل‌گیری آگاهی اجتماعی در این بخش، به بررسی جنبه‌ها و کاربردهای رمزی و نمادین و تعابیر زبانی در به‌کارگیری ضرب‌المثل‌های رایج - که در حقیقت عصاره‌ی تجربیات انسانی و اجتماعی بشرند -، پرداخته ام. این امثال به الگوهایی برای شناخت و رفتار در مواجهه با رویدادها، موقعیت‌ها و داستان‌های گوناگون تبدیل شده‌اند. ✅ از آنجا که امثال غالباً حاوی معانی استعاری هستند، امام علی(ع) در نهج‌البلاغه {در خطبه 35 در مسأله حکمیت و فریفته شدن ابوموسی اشعری توسط عمرو ابن عاص با اشاره به مثل « وَ لَو یُطَاعُ لِقَصِیرٍ أَمْرٌ» فرموند «... وَ قَدْ كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ فِي هَذِهِ اَلْحُكُومَةِ أَمْرِي وَ نَخَلْتُ لَكُمْ مَخْزُونَ رَأْيِي لَوْ كَانَ يُطَاعُ لِقَصِيرٍ أَمْرٌ فَأَبَيْتُمْ عَلَيَّ إِبَاءَ اَلْمُخَالِفِينَ اَلْجُفَاةِ وَ اَلْمُنَابِذِينَ اَلْعُصَاةِ ... همانگونه که در خطبه 27 پس از تصرف شهر انبار عراق توسط دشمن و عدم توجه مردم به هشدارهای شبانه روزی امام علی ع ، فرمودند: «وَ أَفْسَدْتُمْ عَلَيَّ رَأْيِي بِالْعِصْيَانِ وَ اَلْخِذْلاَنِ حَتَّى قَالَتْ قُرَيْشٌ إِنَّ اِبْنَ أَبِي طَالِبٍ رَجُلٌ شُجَاعٌ وَ لَكِنْ لاَ عِلْمَ لَهُ بِالْحَرْبِ لِلَّهِ أَبُوهُمْ وَ هَلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَشَدُّ لَهَا مِرَاساً وَ أَقْدَمُ فِيهَا مَقَاماً مِنِّي لَقَدْ نَهَضْتُ فِيهَا وَ مَا بَلَغْتُ اَلْعِشْرِينَ وَ هَا أَنَا ذَا قَدْ ذَرَّفْتُ عَلَى اَلسِّتِّينَ وَ لَكِنْ لاَ رَأْيَ لِمَنْ لاَ يُطَاعُ» ✅ امام علی(ع)، این مثل عربی قدیمی(« وَ لَو یُطَاعُ لِقَصِیرٍ أَمْرٌ») را در قالب تشبیهی استعاری به‌کار می‌گیرد تا میان موقعیت پیشین در عصر جاهلیت (که این مثل در آن گفته شده) و موقعیت کنونی {که امام آن را خطاب به یاران و لشکرش برای مقابله با اهل شام و حملات آنها و هشدار به پیامدهای حکمیت}پیوند برقرار کند. ✅ پیشینه‌ی مَثَل « وَ لَو یُطَاعُ لِقَصِیرٍ أَمْرٌ» : جزیمه ابرش، پادشاه عرب، از ملکه‌، زباء، خواستگاری کرد. زباء، از او خواست تا نزدش بیاید. یاران جزیمه او را به این کار ترغیب کردند و جزیمه با هزار سوار به سوی زباء حرکت کرد. در میان همراهانش، عمرو بن عدی (برادرزاده‌اش) و قَصیر{دانای خردمند}بودند. قصیر با این اقدام مخالف بود و به جزیمه، هشدار داد که زباء، حیله‌گر است و نباید به او اعتماد کرد، اما جزیمه نپذیرفت. قصیر، جمله‌ی معروف خود را گفت: «ای کاش نظر و رأی قصیر، پذیرفته می‌شد» (وَ لو یُطَاعُ لِقَصِیرٍ أَمْرٌ ) پیش‌بینی او درست از آب درآمد و زباء پس از به دام انداختن جزیمه، او را کشت. ✅ این روایت و حکایت به ما می‌آموزد که باید هوشیار باشیم و به وعده‌های فریبنده‌ی صهیونیست‌ها و آمریکا —که مسلمانان را به تسلیم و صلح‌سازی‌های دروغین دعوت می‌کنند— اعتماد نکنیم. این وعده‌ها چیزی جز نیرنگ نیست ✅ و بر ماست که از رهبر راستین، حضرت آیت‌الله سید علی خامنه‌ای (مدظله العالی)، ولی امر مسلمین جهان، پیروی کنیم. در مورد مبحث دوم ...

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم ✅ «بر ماست که از رهبر راستین، حضرت آیت‌الله سید علی خامنه‌ای (مدظله العالی)، ولی امر مسلمین جهان، پیروی کنیم. » ✅ گزیده ترجمه سخنرانی پروفسور نعمة دهش فرحان، رئیس دانشکده علوم انسانی دانشگاه بغداد به مناسبت سیزدهمین همایش سیره علوی بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم ✅ برادران محترم شرکت‌کننده در این همایش، سلام و رحمت و برکات خداوند بر شما باد. سپاس و ستایش بی‌کران را تقدیم می‌کنم به همکاران دانشگاه لرستان، که این فرصت ارزشمند را در اختیارم نهادند تا یافته‌هایم را درباره‌ی نهج‌البلاغه با شما به اشتراک بگذارم. برای شما آرزوی توفیق روزافزون دارم. عنوان پژوهش: میراث فرهنگی در نهج‌البلاغه: بازتاب اندیشه و کاربست و کارکرد آن در ایجاد آگاهی و شکل گیری بیداری اسلامی ✅ نهج‌البلاغه از برجسته‌ترین متون اسلامی است که فصاحت و بلاغت و ژرفای فکری و معنوی را یکجا گرد آورده و آیینه‌ای صادق و تمام نما از شخصیت امام علی(ع) به عنوان رهبر، مربی و مصلح اجتماعی است. اگرچه جنبه‌های اعتقادی، اخلاقی و سیاسی نهج‌البلاغه همواره مورد توجه پژوهشگران بوده، اما بعد فرهنگی این اثر گرانسنگ هنوز نیازمند کاوش و تأمل بیشتر است، به‌ویژه در نحوه‌ی بهره گیری امام علی(ع) از میراث فرهنگی، شامل عادات، رسوم، امثال و ضرب‌المثل‌های رایج در محیط اسلامی و پیش از آن. ✅ در این پژوهش، با روش توصیفی-تحلیلی، به گردآوری و بررسی امثال علوی پرداخته‌ام که حاوی اشارات فرهنگی برجسته‌اند. این امثال را در چارچوب گفتمان علوی طبقه‌بندی و تفسیر کرده‌ام تا در غنای فهم آکادمیک از اندیشه‌ی اسلامی گامی برداشته باشم. پژوهش حاضر در دو بخش سامان یافته است: ✅ بخش نخست: انسان در مثل علوی؛ رویکردی فرهنگی به شکل‌گیری آگاهی اجتماعی در این بخش، به بررسی جنبه‌ها و کاربردهای رمزی و نمادین و تعابیر زبانی در به‌کارگیری ضرب‌المثل‌های رایج - که در حقیقت عصاره‌ی تجربیات انسانی و اجتماعی بشرند -، پرداخته ام. این امثال به الگوهایی برای شناخت و رفتار در مواجهه با رویدادها، موقعیت‌ها و داستان‌های گوناگون تبدیل شده‌اند. ✅ از آنجا که امثال غالباً حاوی معانی استعاری هستند، امام علی(ع) در نهج‌البلاغه {در خطبه 35 در مسأله حکمیت و فریفته شدن ابوموسی اشعری توسط عمرو ابن عاص با اشاره به مثل « وَ لَو یُطَاعُ لِقَصِیرٍ أَمْرٌ» فرموند «... وَ قَدْ كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ فِي هَذِهِ اَلْحُكُومَةِ أَمْرِي وَ نَخَلْتُ لَكُمْ مَخْزُونَ رَأْيِي لَوْ كَانَ يُطَاعُ لِقَصِيرٍ أَمْرٌ فَأَبَيْتُمْ عَلَيَّ إِبَاءَ اَلْمُخَالِفِينَ اَلْجُفَاةِ وَ اَلْمُنَابِذِينَ اَلْعُصَاةِ ... همانگونه که در خطبه 27 پس از تصرف شهر انبار عراق توسط دشمن و عدم توجه مردم به هشدارهای شبانه روزی امام علی ع ، فرمودند: «وَ أَفْسَدْتُمْ عَلَيَّ رَأْيِي بِالْعِصْيَانِ وَ اَلْخِذْلاَنِ حَتَّى قَالَتْ قُرَيْشٌ إِنَّ اِبْنَ أَبِي طَالِبٍ رَجُلٌ شُجَاعٌ وَ لَكِنْ لاَ عِلْمَ لَهُ بِالْحَرْبِ لِلَّهِ أَبُوهُمْ وَ هَلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَشَدُّ لَهَا مِرَاساً وَ أَقْدَمُ فِيهَا مَقَاماً مِنِّي لَقَدْ نَهَضْتُ فِيهَا وَ مَا بَلَغْتُ اَلْعِشْرِينَ وَ هَا أَنَا ذَا قَدْ ذَرَّفْتُ عَلَى اَلسِّتِّينَ وَ لَكِنْ لاَ رَأْيَ لِمَنْ لاَ يُطَاعُ» ✅ امام علی(ع)، این مثل عربی قدیمی را در قالب تشبیهی استعاری به‌کار می‌گیرد تا میان موقعیت پیشین در عصر جاهلیت (که این مثل در آن گفته شده) و موقعیت کنونی {که امام آن را خطاب به یاران و لشکرش برای مقابله با اهل شام و حملات آنها و هشدار به پیامدهای حکمیت}پیوند برقرار کند. ✅ پیشینه‌ی این مَثَل: جزیمه ابرش، پادشاه عرب، از ملکه‌، زباء، خواستگاری کرد. زباء، از او خواست تا نزدش بیاید. یاران جزیمه او را به این کار ترغیب کردند و جزیمه با هزار سوار به سوی زباء حرکت کرد. در میان همراهانش، عمرو بن عدی (برادرزاده‌اش) و قَصیر{دانای خردمند}بودند. قصیر با این اقدام مخالف بود و به جزیمه، هشدار داد که زباء، حیله‌گر است و نباید به او اعتماد کرد، اما جزیمه نپذیرفت. قصیر، جمله‌ی معروف خود را گفت: «ای کاش نظر و رأی قصیر، پذیرفته می‌شد» (وَ لو یُطَاعُ لِقَصِیرٍ أَمْرٌ ) پیش‌بینی او درست از آب درآمد و زباء پس از به دام انداختن جزیمه، او را کشت. ✅ این روایت و حکایت به ما می‌آموزد که باید هوشیار باشیم و به وعده‌های فریبنده‌ی صهیونیست‌ها و آمریکا —که مسلمانان را به تسلیم و صلح‌سازی‌های دروغین دعوت می‌کنند— اعتماد نکنیم. این وعده‌ها چیزی جز نیرنگ نیست ✅ و بر ماست که از رهبر راستین، حضرت آیت‌الله سید علی خامنه‌ای (مدظله العالی)، ولی امر مسلمین جهان، پیروی کنیم. در مورد مبحث دوم ...