ایرانی تر از ... 1⃣ ☑️ @m_ghanbarian

ایرانی تر از ... 2⃣ #سالگرد_عملیات_مرصاد ☑️ @m_ghanbarian

🔴 کدام باقر؟! ❓آیا هر موشکافی علمی، باقر شدن است؟! در وجه تسمیه امام باقر(ع)فرمود:"به زودی خالصان شیعیانم بر او وارد، و علم را برایشان می شکافد؛ شکافتنی"(1) پس "باقر علم النبیین" لقب گرفت(2)؛نامی که از تورات با اوست(3). اما از سوی دیگر برخی "شکافتن ها" و غور کردن ها و موشکافی ها؛ "آفت علماء" شمرده شده است: 🔺"کسی که محروم از خشیت باشد، عالم نیست؛ حتی اگر در متشابهات و مشکلات علمی، مو بشکافد"!(4) 🔺"آفت علماء ۸چیز است:...فرورفتن در آنچه به حقیقتش نمی رسند، خود را به سختی انداختن در زینت کردن کلام با الفاظ زاید"!(5) ❓وارث باقرالعلوم کیست؟! کدام موشکافی ارث باقرالعلوم(ع) و کدام "آفت علم زدگی" است؟! ✅ علم محتاج عمل و مسئولیت و تعهد است(6) بدون آن خود را نشان نمی دهد و صاحبش را به کفر می کشد(7) اصلا "طلب آن"، به "استعمالش" است(8). توازن و تناسب قوای علمی و عملی اگر نبود، قوای علمی هم علم صید نمی کنند بلکه همان زواید و الفاظ به چنگش می آید. ✅ مسئولیت علم در قبال دو چیز است: 1⃣ در قبال خداوند: که خشیت را موجب می شود(9) 2⃣ در قبال مردم: تعهد نسبت به فقر و غنا؛ قسط و عدل و هدایت.(10) اگر علم ورزی، در مسیر این دو تعهد قرار گرفت؛ شکافته شدن هایش، گره گشایی از کار مردم و خشیت در مقابل خداوند را نتیجه داده و صاحبش را وارث باقر(ع) می کند. اما اگر "در خود معطل ماند"؛ خود را فربه و متورم می کند. صاحبش هم آفت می زند. فروعات بی ثمر می شکافد، به لفّاظی می انجامد. دوچندانش گرسنه ای را سیر و ظالمی را سرکوب نمی کند! حال عالم را هم نزد خدا خوش تر نمی کند! در طلاب علوم دینی همیشه دعوای "زوائد" علوم، داغ است. از غوامض و موشکافی هایی می خوانند که صاحبش در عصر استبداد و استعمار هیچ خبری ازش نیست. و از رهبران واقعی تشیع در مواقع حساس تاریخی (میرزای شیرازی و مثل او) کمتر در آن غوامض و فروعات موشکافانه چیزی می شنوند! امام عزیز نیز از برخی زوائد علوم آلی گلایه داشت(11). اما راه اصلی رفع زوائد، قیل و قالِ زائد نیست. قرار دادن علم در جایگاه و مسیر درستش است. علم دین(بخصوص فقه و حکمت) در موضع مسئولیت اخلاقی_اجتماعی اش نزد خدا و مردم قرار گیرد؛ خود به خود هرچه لازم بود می ماند و زوائد و آفات رفع می شود. فقه در خدمت قسط و عدل اجتماعی قرار گیرد و نسبت به "گرسنگی مظلوم و پرخوری ظالم" احساس وظیفه کند؛ بعد هرچه لازم بود فروعات مشتق و وضع و استعمال را بیش از این هم بشکافد. یعنی: فقه، مساله اش را از "عینیت جامعه اش" بگیرد و اصول فقه، مساله اش را از "این فقه" بگیرد. نه فقه، از خودش(از فرض) بگیرد و اصول از مسائل فرضی فقه و از مسائل خود، مساله تولید کند. *شاید همین سرّ بود که امام سجاد(ع) در وجه تسمیه باقر، سجده شکر کرد وسپس فرمود:"امامت در فرزندان اوست تا قیام قائمی که زمین را پر از قسط و عدل می کند."(12) ....................................... پی نوشت: 1و2-کفایه الاثرص243وص42 3-الامامه والتبصره من الحیره ص64 4و5-بحار ج2ص52 6-بحار ج2ص32 7-الکافی ج1ص45 8-بحار ج1ص225 9-فاطر/28 10-نهج البلاغه خ3/الکافی ج8ص56و57 11-در موضع مختلف:الرسائل ج2ص97/تهذیب الاصول ج3ص570و572/منهاج الوصول ج1ص51/الاجتهاد والتقلیدص10و12/انوار الهدایه ج1ص349 12-کفایه الاثر ص237 📝محسن قنبریان ۹۹/۵/۶ ☑️ @m_ghanbarian

💎سرمایه داری در لباس اسلام! ⭕️سه رکن سرمایه داری: نگاه کالائی به همه چیز(حتی ارزشها)/دغدغه فربه شدن و تزاید سرمایه و سود/تبدیل کردن ثروت به قدرت سیاسی. ⭕️پروژه اصلاح طلبی را متفکرانش [نه احیای آرمان های انقلاب 57 و آسیب زدایی از آن بلکه] تبدیل ثروت طبقه جدید به قدرت سیاسی و ایجاد الگوی مشروطیت انگلیس خواندند: کاستن از اختیارات ولی فقیه به نفع طبقه سرمایه دار!(خواندن چند سند) ⭕️آن شاخصه های سرمایه داری منحصر در یک جناح نماند و حتی برخی نهادهای زیر نظر رهبری و برخی مراکز دینی را هم آلوده کرد: برخی وقف ها و خیریه ها تا برخی نهادهای مالی برخی تولیت ها و... ⭕️این طبقه سرمایه دار که نماینده سیاسی هم یافته است فقط دنبال گرفتن دولت و مجلس و...نیست. هدف: سلطان کردن ولی فقیه با اختیارات محدود است!(خواندن سند) ⭕️فرق جوهری ولایت با سلطنت؟! آیا انقلاب اسلامی مصون است در ادوار آتی (مثل انقلاب پیامبر) ولایت، جای خود را به سلطان ندهد؟!(سلطانی با عمامه و عبا!) ⭕️کلمات "نظارت بر رهبری و نهادهای تحت امر"، "لزوم پاسخگوئی" و مانند آن بین جوانان عدالتخواه و آن طبقه اشراف، مشترک لفظی است. دو خاستگاه و دو غایت متفاوت دارد... 💢کاملتر را در این ویدئو ببینید! ☑️ @m_ghanbarian

🔰برای آنها که می خواهند بیشتر بدانند: 🔹تاریخ پیدایش این سرمایه داری در اروپای معاصر، پیدایشش در جهان اسلام و ایران پس از انقلاب را حجت الاسلام قنبریان در سلسه بحث "عاشورای طاغوت اقتصادی ، کرب و بلای اقتصاد طاغوتی" در دهه محرم سال 93 طرح کرده اند که جلسات 6و7و8 آن مربوط به این مباحث است. گوش دادن کل آن مبحث بخصوص این سه جلسه را به مشتاقان توصیه می کنیم: https://t.me/m_ghanbarian/1418 https://t.me/m_ghanbarian/1425 https://t.me/m_ghanbarian/1429

🔆توحید و توحّد قائمین بالقسط جلسه نهم (پایانی) #رمضان۹۸ محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

🔆توحید و توحّد قائمین بالقسط/ چکیده جلسه نهم(پایانی): ✅نحوه شهادت قائمین به قسط بر توحید: امیرالمومنین درخطبه۱۶۷فرمود:"الفرائض الفرائض...وشَدَّبالٳخلاصِ والتوحیدِ حقوقَ المسلمین فی معاقدِها: واجبات!واجبات[...] وخداوندبا توحید واخلاص محکم کرد حقوق مسلمین را در جایگاه آن حقوق" ❓برقراری حقوق مسلمین عبارت دیگر از قسط وعدل است. چگونه با توحید و اخلاص انجام میشود؟ چه فرقی بین توحید واخلاص هست؟ چه ربطی بین این با شهادت به قسط است؟ ✅تمایز صورت علمی و عملی! ۱. صورت علمی وتشریعی این احکام و فرائض وحریم ها در تشریع الهی با "توحید" تشدید و محکم شده است. یعنی همه این آموزه ها منبعث از کلمه توحیدند. توحید روح همه احکام الهی است. علامه طباطبائی در چند جای المیزان و امام در چهل حدیث و... این مطلب را خوب تبیین کرده اند. 🔅آیه۱۰٨انبیاء نیز با دو حصر(انما) میفرماید فقط توحید به تو وحی شد ولاغیر!(قل انما یُوحی الیَّ أَنما الهکم اله واحد) در حالیکه می دانیم در وحی قرآنی احکام بسیاری از حدود ودیات وارث و قصاص و... وجود دارد! ⬅️معلوم است اینها هم همه توحیدند که با حصر وانحصار فرموده فقط توحید وحی شد! این یعنی" شَدَّبالتوحید" . ۲. درصورت عملی وتحقق آن فرائض و حقوق در جامعه(نه در تشریع الهی) " اخلاص " آنها را مستقر ومحکم می کند. 🔅اخلاص، تحقق توحید در فرد است. همانگونه که توحیدنظام بخش آموزه ها در صورت علمی وتشریعی دین است ؛اخلاص انسان های برتر(اولوالعلم) ، محقق کننده آن حقوق در عینیت جامعه است. ⬅️شارحان نهج البلاغه هم همین گفتند که:برموحدین ومخلصین واجب شده محافظت بر حقوق مردم ومراعات جایگاه آن حقوق! ✅نتایج مهم: 1⃣مخلصین و موحدین تام(عرفاء)در نگاه امیرالمومنین ،نگهبان حریم های اجتماعی هم هستند و نباید فقط مراقب خلوت وخلسه خود باشند.لذا در خطبه ۳از عهد الهی با این عالمان گفت که بر سیری ظالم وگرسنگی مظلوم ساکت نباشند. 2⃣تحقیق وتحقق قسط وعدالت اجتماعی با توحید است ولا غیر. هم در نظام تقنینی بدون توحید قسط صورت بندی قانونی نمیشود هم در نظام عینی بدون توحید و وجود موحدان قسط وعدل محقق نمیشود ⬅️ثبوتا توحید عامل قسط است! [از همین جا معلوم است ملحدانی مثل مارکسیستها ولو شعار عدالت را در ایدئولوژی های سوسیالیستی خود بر دست بگیرند، اما در تحقق آن عاجرند.نه قانونگذاری عادلانه میتوانند بکنند نه قسط واقعی را میتوانند محقق کنند] 3⃣صورت علمیه قسط در منظومه احکام وصورت عملیه آن در جامعه قرآنی؛همان شهادت به توحید است که مضمون آیه ۱٨آل عمران بود. شهدالله انه لااله الا هو:خدا چگونه به توحید شهادت می دهد ؟ یکی با نظام عادلانه عالم تکوین یکی با منظومه عادلانه تشریع! حکم ظالمانه از او سرنمیزند واگر ظلمی به دین بسته شد معلوم است تحریف است ودین الهی نیست. 🔅اولوالعلم قائم به قسط چگونه به توحید شهادت می دهند؟ نه با سخنرانی!با تحقق عملی قسط. یک جامعه دارای قسط -که ساخت موحدین ومخلصین از اهل علم است-بهترین شهادت بر توحیدالهی است. ⬅️اثباتا قسط سند توحید است. 🔸سلسله عرفاء اصیل باید مثل سلسله ائمه اطهار باشند همه موحدتمام ومخلصین اند اما همه قائم به قسط وحافظ حقوق مردم هم هستند.حتی کم تحرک ترین امام به جهت شرایط زمانه -مثل امام سجاد(ع)- در اینباره بی تفاوت نیست. دعای ۴۹صحیفه سجادیه یک نمونه است که امام از سوء قصدها به خود می گوید و... ٭(نکته رابطه توحید وعدالت اجتماعی به جهت ثبوت واثبات بسیار حائز اهمیت است که حتما اهل علم غنیمت خواهند گرفت). ☑️ @m_ghanbarian

🔖پیوست ویدئو سرمایه داری در لباس اسلام! 🔺ص14و15مصاحبه اندیشه پویا با رئیس مرکز استراتژیک ریاست جمهوری را ببینید: _"پروژه آقای روحانی، زدودن چپ زدگی(یعنی ایدئولوژی) از انقلاب اسلامی است"! -ایده شکل گیری "چتم هاوس" در ایران بعنوان مرکزی نزدیک به رئیس جمهوری. ❌درباره موسسه سلطنتی چتم هاوس و موسسات خواهرش در آمریکا و استرالیا و آفریقای جنوبی و پاکستان و کانادا بیشتر تحقیق کنید. ❌درباره شرکاء و حامیان و اعضای حقوقی چتم هاوس که شرکت های بزرگ چند ملیتی دنیای سرمایه داری است(شورون، شل، توشیبا، مورگان و...) بیشتر تحقیق کنید. 🔺ایدئولوژی زدایی از انقلاب ها و هضم در دنیای سرمایه داری و ایجاد منافع مشترک بین نخبگان سیاسی و اقتصادی این کشورها با دنیای سرمایه داری، وجه همت این اندیشگاه هاست. نقش اینان در توافق هسته ای ایران و آمریکا را بررسی کنید. 🧩این مثال را هم بر نمونه های ذکر شده در ویدئو بیافزایید تا پازل کامل تر شود. ☑️ @m_ghanbarian

🔆 تحلیل قدسی روضه ها جلسه ششم 🔸سیدالشهدا در دعای عرفه دیدن ثار و عاقبت کار خود را خواست(ارنی فیه ثاری ومآربی و اقر بذلک عینی)... 🔸بالای سر قاسم (ع) فرمود:" هذا یوم والله کَثُرَ واتره وقَلَّ ناصره" -خودش الوترالموتور است یعنی تنها گذاشته شده وقتیلی که یک بازمانده دارد ویاوری برای انتقام ندارد. -واتر آن کسی است که کسان او را میگیرد و موجب تنهایی اش میشود. -بالای سر قاسم فرمود امروز روز زیادی واتر و کمی ناصر است 🔸 در مقتل قاسم هم حرف عرفه را تکرار کرد ثار وانتقام گیر را خواست. تو بگو کنارنعش قاسم ، امام عصر (ع) -منتقم خونش-را خواست واز نبود او شکوه کرد... 🔹 تفصیل مطلب را در فایل صوتی بشنوید #نذر_آزادی_عزاداری_محرم ☑️ @m_ghanbarian

♻️سه ضلعی: فقیه - مهندس فرهنگی - کارشناس بهداشت؛ ضرورت محرم! 🔸از یکی از مراجع درباره «تشویق مومنان به خانه نشینی و دیدن عزاداری مجازی» سخنی نقل شده است(گرچه مجالس عمومی راهم با رعایت ضوابط بهداشتی وفاصله اجتماعی و ماسک منع نکرده اند).(1) 🔹وزیر بهداشت هم از رهبری انقلاب #مثالی را نقل کردند که:«مثل اینکه مثلا چیزی به مانند گروه های سرود در معابر راه بیاندازند»(2) ❗️تلقی غلطی که از جایگاه فقیه و ولایت در بدنه ای از جامعه هست، این احتمال را دور از ذهن نمی کند که: مثال ها را اصالت دهند و غیر آن را برنتابند! ⭕️رهبری معظم در همان نقل وزیر بهداشت فرموده اند:«عزاداری را #با_شکوه برگزار کنید». و توضیح داده اند:«منظورشان شلوغ کردن نیست». و تصریح کرده اند:«بروید #طرحی_نو دراندازید که هم آسیب به کسی نرسد و هم یاد کربلا و مصائبش بشود». فرهیخته گی سخن در همین مصرع است: بروید طرحی نو در اندازید! 💢جمع بین شکوه(=تعظیم شعائر حسینی) با تضمین سلامت مردم، نه الزاما یک کلیشه ی سالهای قبل دارد که مجالس پرازدحام باشد؛ ونه فقط یک مثال دارد که گروه سرود در معابر یا عزاداری مجازی باشد. خلق این ابتکارات، کار «مهندسان فرهنگی» است؛ که بین دو ضرورت(شکوه محرم/تضمین سلامت) طراحی اش کنند. ابتکارات و این طرح نو درانداختن ها بالذات نه کار فقیه است نه کارشناس بهداشت. اما این طرح ها حتما باید مجوز فقهی و کارشناسی بهداشت را بگیرند تا آن دو ضرورت را تامین کنند. یعنی با یک سه ضلعی مواجه ایم: فقیه - مهندس فرهنگی - کارشناس بهداشت؛ نه دوضلع ایندو.(دقت شود). ازاینرو عوام زدگی و زود سراغ یکی از دوگانه های ضروری رفتن و حذف یا کاهش دیگری، بدترین کار ممکن است: یا مجالس مثل هرسال و بی خیال ضرورتهای بهداشت گفته!/ یا خانه نشستن وصرفا مجازی کردن وکاهش از شکوه محرم! 🔺در گذشته تمدنی مان نمونه خوبی هست: فقیه می فرمود نقاشی صورت جاندار و استفاده از طلا در ساختمان مسجد ممنوع! کارشناس ساختمان هم نظراتی درباره مصالح در اقلیم خاص داشت! معمار هنرمند مسلمان زود نگفت: وقتی خادمان دین خودشان نمی خواهند به من چه!؟ پس مساله را ساده کند و با گل و سفید کاری تمامش کند! بلکه رفت جای روکش طلا، کاشی خلق کرد و جای صورت جاندار، طرح های نمادین زیبا ماخوذ از پیام های توحیدی برگنبدها و محراب ها طراحی کرد؛ تا هم موازین فقه را رعایت کند و هم ابتکار و خلق هنری کرده باشد. ⭕️امروز هم می توان مهندسان فرهنگی بین آن دو ضرورت، با طرح های مناسب و سناریوهایی جمع کنند. مثلا «شکوه تجمعی» سالهای قبل (=ازدحام در یک مکان) را به «#شکوه_تعددی» تبدیل کنند. مجلسی که 1000نفر شرکت می کرده، در مکانهای سابق موجب ازدحام و نقض فاصله اجتماعی است اما اگر تبدیل به سه مجلس شود، جادادن 200یا300نفر در آن مکانها با فاصله اجتماعی ممکن است. استفاده از فضای باز و ظرفیت مجالس صبح و... شکوهی برای محرم می آفریند که در اوقات مختلف رثاء سید مظلومان در همه مکانهای مناسب برپاست سلامتی مردم هم تهدید نمی شود. تازه این هم یک مثال است و مناقشه در آن اصل "طرحی نو درانداختن" بین موازین فقه و بهداشت را منتفی نمی کند. البته اگر فقیه وکارشناس بهداشت را جای مهندس فرهنگی ننشانیم و مثالهای او را اصالت و انحصار ندهیم واصل کلام را بگیریم:«بروید طرحی نو دراندازید که هم آسیبی به کسی نرسد وهم یاد کربلا ومصائبش بشود» وحتما طرح ها و سناریو های مهندسین فرهنگی به تایید کارشناسان بهداشت برسند:«مداحان و منبری ها وهیئات تابع نظر ستاد ملی مبارزه با کرونا باشند و هر ضابطه ای اعلام کردند موظفند که رعایت کنند»(سخنان رهبری در عید قربان) #شکوه_عزاداری_محرم #تضمین_سلامت_مردم ..................................... 1. https://www.sistani.org/persian/archive/26454/ 2. https://www.tasnimnews.com/fa/news/1399/05/09/2317342 📝محسن قنبریان ۹۹/۵/۱۰ ☑️ @m_ghanbarian

🛍کمک مومنانه غیر ایدئولوژیک 🔸آیا در فرهنگ قرآنی وسیره معصومان رفع نیاز محتاجان، را می شود وجه الهدایه آنها به مذهب حق قرار داد؟!(1) آیا معصومین از خدمات رسانی اجتماعی، شیعه کردن آن نیازمندان را قصد می کردند؟! آیا می توانیم کارهای جهادی و خدماتی را برای جذب محرومان به انقلاب اسلامی "مهندسی" کنیم؟! سبک خودی در این خدمات چیست؟ سبک رقیب چگونه است؟ ............................. ⭕️ ممکن است بلافاصله آیه 60توبه برای جواب مثبت به سه سؤال اول آورده شود: از 8سهم صدقه ی واجب، یکی "المولفة قلوبهم" است. یعنی زکات(وبه تبع صدقات مستحب) را می توان برای جلب قلوب به اسلام و مذهب حق هزینه کرد!(2) ❗️اما از قضا همین آیه بهترین دلیل منع است! توضیح اینکه: پرسش از "رفع نیاز محتاجین" است. آیا اسلام رفع نیاز ضروری (خوراک و پوشاک و بهداشت و مسکن و...) را در ازای مسلمان شدن یا شیعه شدن یا انقلابی شدن، گرو برمی دارد؟! یا به طرز گروه های تبشیری مسیحی بشکل نرم بین این خدمت رسانی و مسیحی سازی پیوند می آفریند؟! 🔹پاسخ، منفی است. آیه 60توبه 8صنف را برای صدقات می شمارد. "شرط در تقسیم هم این است که تداخل در قسم ها نباشد". یعنی وقتی میفرماید: صدقات برای فقرا و کارگزاران زکات و بدهکاران و... ؛ باید "فقرا" غیر از "کارگزاران" و غیر از "بدهکاران " باشد. از همین جا فقهاء در تمایز "فقرا" و"مساکین" در آیه بحث کرده اند. چون تعدد سهم را دال بر تعدد صنف گرفته اند. پس فقیر غیر از مسکین است.(3) از همین جا معلوم می شود "المولفة قلوبهم" هم غیر از فقرا و مساکین و بدهکاران است(مساله ما). یعنی آنکه پولی از صدقات برای جلب قلبش به اسلام یا جلب حمایت و یاری اش هزینه می شود، صدقه نباید رفع کننده نیاز ضروری اش باشد؛ والا او فقیر و مسکین است که بدون تالیف قلب هم باید به او داد.(دقت شود) 🔺مؤید اینکه روایات صحیح السند، گیرندگان سهم مولفة قلوبهم را "رؤسای عرب از قریش" معرفی می کنند.(4) معلوم است رؤسای عرب جزء محتاجین به نیازهای ضروری نیستند. در کلمات فقهایی که بر بقاء این سهم بعد از رسول الله معتقدند هم تعابیر "اشراف" استعمال شده است که با این کمک ها نیت شان برای یاری اسلام تقویت می شود (وقبیله خود را به یاری می آورند).(5) پس حتی اگر دادن هدایا و امتیازات به برخی زعماء برای جلب یاری شان جایز باشد؛ رفع نیاز فقرا و مساکین برای این منظور جایز نیست. نیازهای اساسی انسانی، گرو برای به دین خاص یا راه خاصی درآوردن نیست. ⭕️ درسیره معصومان این اصل به خوبی پیداست: در روایت صحیح السند معلی بن خنیس درباره امام صادق(ع) آمده که امام شبانه وقتی غیرمذهبان فقیر در سایبان بنی ساعده خواب بودند، امام سراغشان می رفت...(6) در صحیحه هشام بن سالم باز امام ناشناس سراغ نیازمندان مدینه می رفت (وهم لایعرفون).(7) در صحیحه ای امام باقر(ع) از تعمّد و داب امام سجاد(ع) می گوید:"کان یُغطی وجهه اذا ناول فقیرا لئلا یعرفه" هروقت به فقیری کمک می کرد صورت را می پوشاند تا شناخته نشود.(8) ❓از مثل این روایات گرچه در افضلیت صدقه سرّی و مخفی استفاده شده است؛لکن این سؤال را هم پیش می آورد که امام "شخص خود" را می پوشاند، چرا "شخصیت خود" -یعنی امامت خود- را معرفی نمی کند؟! آیا آن غیر مذهبان بنی ساعده یا اهل حاجت و نیازمندان عامه مدینه اگر امام را دیده ومی شناختند، مایل به مذهب حق نمی شدند؟! وآیا جلب به امامت، افضل از ثواب صدقه سرّی نیست؟! پس چرا امام(ع) چنین نمی کند؟! ⬅️ چون امام (ع) سبک اصیل اسلامی برای هدایت را می خواهد نه سبک هایی مثل تبشیری های مسیحی که با رفع نیازهای پزشکی و غذایی عملا آفریقا را مسیحی کردند! امام(ع) آدمی که نیازهای ضروری اش -بخاطر انسان بودن- رفع شده را مخاطبِ هدایت قرار می دهد؛ نه اینکه به شکل سخت یا نرم و تبلیغاتی رفع آن نیازها را وجه الهدایه افراد قرار دهد. در این روایات عمدتا پس از رحلت امام(ع) مردم شهر و نیازمندان متوجه خدمت رسانِ ناشناس می شدند. حالا اگر قلوب جلب شود، "نتیجه"ای است که حاصل شده است؛ نه "غایتی" که تحصیل شده باشد و بین این دو فرق بسیار است. #کمک_مومنانه_تراز_انقلاب #سبک_خودی_خدمت_گزاری ................................... 1. این غیر از مساله گزارش دهی از خدمات و تبلیغات است که خود فروضی دارد. 2. در نسخ شدن این سهم بعد رسول الله یا بقاء آن بین محدثین و فقهاء اختلاف است . 3.ر.ک:نهایه الاحکام ج2ص379و380 4.الکافی ج2ص411و تفسیر البرهان ج2ص795و796(شمارش برخی از آن روسای عرب) 5.تحریر الاحکام ج1ص404تا406 6و7.الکافی ج4ص9وص8 8.وسائل الشیعه ج9ص397 📝 محسن قنبریان ۹۹/۵/۱۳ ☑️ @m_ghanbarian

🔆 تحلیل قدسی روضه ها جلسه هفتم 🔸تأویل، برگرداندن آیتی است به حقیقت اصلی و مصداق اکمل. 🔸 "ناقة الله" در قرآن تأویلش سیدالشهداء و علی اصغر است! پس از شهادت شیرخواره فرمود:" والله لأنت اکرم علی الله من الناقة"! 🔸 دستور این بود:"ناقة الله وسقیاها" این ناقه الهی است سیرابش کنید (۱۳شمس).اما "فعقروها"!عقر کردن یعنی از ریشه کندن چیزی ! ناقه صالح، فصیل(شیرخواری) داشت، عقروها یعنی خودش وفصیلش را کشتند. 🔸 تفسیر برهان آورده شقی ای از اشقیاء ، ضربه اول را زد بعد از قوم کسی نماند الا اینکه به شمشیر زد ... 🔸 ناقه صالح آب شرب یک روز شهر را میخورد. امام صادق علت عقر آن را همین مطلب می شمارد؛اصغر اما یک جرعه آب میخواست... 🔹 تفصیل مطلب را در فایل صوتی بشنوید. #نذر_آزادی_عزاداری_محرم ☑️ @m_ghanbarian

🔆رعیت و ولیّ امر در فرهنگ غدیر: «حکومت در نهج البلاغه هیچ نشانه ای و اشاره ای از سلطه گری ندارد.هیچ بهانه ای برای امتیاز طلبی ندارد. از آن طرف مردم در تعبیر نهج البلاغه رعیت اند.رعیت یعنی آن کسانی، آن جمعی که رعایت آنان و مراقبت آنان و حفاظت و حراست آنان بر دوش ولیّ امر است. البته مراقبت و حفاظت یک وقت نسبت به یک موجود بی جان است این یک مفهوم پیدا می کند. یک وقت مربوط به حیوانات است، این یک معنا پیدا می کند. اما حراست و حفاظت یک وقت مربوط به انسانهاست. یعنی انسان را با همه ابعاد شخصیتش با آزادی خواهی با افزایش طلبی معنوی اش با امکان تعالی و اوج روحی اش با آرمانها و اهداف والا و شریفش؛ اینها را به عنوان یک مجموعه در نظر بگیرید؛ این باید با همه این مجموعه مورد رعایت قرار بگیرد این همان چیزی است که در فرهنگ آل محمد در طول زمان مورد ملاحظه بوده؛ کمیت اسدی (درباره شان)می گوید: سیاستمدارانی که مراعات انسانها را مانند مراعات حیوانات در نظر نمی گیرند. یعنی انسان با انسانیتش باید مراعات شود .این مفهوم رعیت و تعبیری از مردم در نهج البلاغه است» (بیانات حضرت آیت الله خامنه ای در اولین کنگره بین المللی نهج البلاغه 60/2/29با عنوان «حکومت در نهج البلاغه») 🔅پ.ن: ایشان در آن بیانات رعیت در «عرف نهج البلاغه» را از رعیت در «عرف سلطانی» اینچنین متمایز می کند. رعیت یعنی کسی که باید رعایتش کرد. اما رعایت انسان با آزادی خواهی و عدالت خواهی و معنویت خواهی اوست. رعایت اینچنینیِ انسان ها بر دوش ولیّ امر و حکومت اسلامی است. 🔺از اینرو همه راهبردهای سیاسی، اقتصادی، امنیتی حکومت باید با چنین رعایتی باشد؛ تا رعیت، از فرهنگ نهج البلاغه و #نرخ_امیر_غدیر تنزل نکند. (دقت شود) 🔺در روایت مفصلی که در کتاب خصال به نقل از حضرت صادق علیه السلام ذکر شده، ایشان پس از آنکه بر «لزوم توجه به ظرفیت مردم» تاکید می‌کنند، می‌گویند:«حکومت بنی امیه دارای سه خصوصیت بود: شمشیر، بی تدبیری و ظلم! اما شیوه حکومت ما اهل بیت، بر مدارا، دلجویی، وقار، تقیه، خوش اخلاقی، ورع و کوشش است. پس مردم را به این دینی که دارید، ترغیب کنید. (الخصال، ج‏2، ص355) ☑️ @m_ghanbarian

💠 دشمنان علی(ع) ، عدالت او را تحمل نمی‌کردند و دوستانش آزادی بخشی او را. همین سنجه را امروز هم میتوان داشت. ☑️ @m_ghanbarian

🔸آقای فتاح در تصرفات املاک بنیاد از خاتمی تا مجمع و موسسه مطالعات زنان و احمدی نژاد و تا نیروهای مسلح و سپاه را شمردند که فراگیری و غیر جناحی بودنش ستودنی است و ما هم امیدواریم مصرف ۱۴۰۰ نداشته باشد. 🔹دراین بین نیروهای مسلح و سپاه را بعنوان جایی که حریف نمی شویم، یاد کردند؛ چون قانونا نمی توانند شکایت هم کنند! لذا اینجا با خواهش سخن گفتند! ⭕️بنظر می آید علت العلل این بن بست ها درباره نیروهای مسلح(چه منع های قانونی و چه انجام نشدن قانون) بخاطر این است که فرماندهان این نیروها خود را از پاسخگویی به مردم معاف فرض کرده اند! کانه همیشه پرسش از اینها از سایت های موشکی و استراتژی های عملیاتی است که باید محرمانه بماند! درحالیکه عملکرد آنها در مثل تصرف اراضی، تغییرکاربری، داخل کردن در محدوده برای پرسنل و دهها مساله شهری دیگر(حتی نحوه عملکرد انتظامی شان)، هرگز مساله ای نظامی نیست؛ و باید پاسخگوی عملکرد باشند. 🔴عجیب تر اینکه فرمانده کل قوا نیز درباره پاسخگویی اینان به دانشجویان فرمان صریح دارند که کمتر نمونه ای از اجابت در خاطرها وجود دارد. می فرمایند: "از مطالب ديگرى كه گفته شد، مسئله‏ ى حضور مسئولان در دانشگاه‏ است. #اين_اشكال_كاملا_وارد_است . من عقيده‏ ام اين است كه مسئولين بايد در دانشگاه‏ها شركت كنند؛ رؤساى سه قوه، مسئولين ميانى، رئيس‏ صدا و سيما، #مسئولين_سپاه_و_نيروهاى_مسلح ؛ اينها بروند با دانشجوها جلسه بگذارند و حرفهاى گفتنىِ دانشجوها را بشنوند.»(۹۱/۵/۱۶دیدار دانشجویی). #محسن_قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

⚠️توضیحی درباره پست قبل❗️ 🔅این کانال، خبری نیست که اخبار و تکذیب را انعکاس دهد. رسالت خود را بازگفتن مبانی انقلاب از زبان رهبران و متفکرانش به بهانه حوادث جاری تعریف کردیم. عامه و بعضا بسیاری از خواص حوصله کارهای تجریدی و گذراندن مبانی اصیل انقلاب اسلامی را ندارند و فضای ساندویچی مجازی روز به روز بیشتر سراغ حادثه محوری می رود. هرچه عکس ندارد شانس اینستا ندارد و هرچه خبر اول این دنیا نیست شنیده نمی شود. لذا ناچارا از برخی اخبار و حوادث به مبانی انقلاب -به اندازه بضاعت اندک خود- پل می زنیم. از اینرو مثال ها، بهانه طرح اند و موضوعیت ندارند. 🔅اگر روزی خواندن جملات کلیدی امامین انقلاب درباره موضوعاتی مهم، ظن تخریب در گمان برخی درست کند ؛ آنروز روز اسف و افسوس خواهد بود و معلوم میشود دیر خواندن آن بیانات کار را سخت کرده است. "شرایط حساس کنونی" برای کشوری که دشمن دارد، چهل سال است تمدید میشود و هرروز جلوه نویی دارد. وقتی رهبری معظم انقلاب در نظیر همین شرایط آن فرامین را فرموده؛ دیگر عذری برای پندارهای کوچک نیست که به بهانه تخریب شدن و... اینها خوانده نشود. 🔅جان کلام در پست قبلی، این فرمایش متین رهبر انقلاب بود که: "از مطالب دیگری که گفته شد، مسئله حضور مسئولان در دانشگاه است. این اشکال کاملا وارد است. من عقیده ام این است که مسئولین باید در دانشگاه ها شرکت کنند؛ روسای سه قوه، مسئولین میانی، رئیس صداوسیما، مسئولین سپاه و نیروهای مسلح؛ اینها بروند با دانشجوها جلسه بگذارند و حرفهای گفتنی دانشجوها را بشنوند"(۹۱/۵/۱۶) آنچه زمینه خوانش این فرمان مهم شد، مثالهایی از آقای فتاح درباره املاک بنیاد نزد نیروهای مسلح بود. حتی اگر سخن ایشان تکذیب هم شود آن سخن محوری رهبری سرجای خود هست(بگذریم که آنچه اتفاق افتاد کمتر تکذیب اساس حرف بودو بیشتر در چگونگی های تحویل و... بود) وجه طرح آن فرمان هم این است که این نیروها در شهرهای کوچک هم فروش برخی املاک دارند هم تهیه برخی املاک برای مسکن پرسنل و... و اینها گاه ابهاماتی در افکار عمومی می سازد که بهترین مواجهه با آن روشن کردن مساله و توضیح است. در سطح ملی نیز این نیروها بعضا کار اقتصادی یا فرهنگی یا سیاسی ای دارند که صرفا نظامی و در طبقه بندی محرمانه نیست و دقیقا همین ها مشمول فرمان فرمانده کل قوایند که: سخن دانشجویان[پرسشگران] را بشنوید و با آنها سخن بگویید. والحق و الانصاف به این فرمان به ندرت عمل شده است! حالا بفرمایید مطالبه عمل به فرمان فرمانده کل قوا(در 8سال قبل) از سوی بهترین نیروهای انقلاب، تضعیف آن نیروها در شرایط حساس کنونی است؟! *طبیعتا از مطلب و تیتر و هشتگ خودمان پاسخگوییم نه دخل و تصرف و تیتر زنی کانال های دیگر براینگونه مطالب. ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ محرم و ما #تضمین_سلامت_تعظیم_محرم اگر صلاح دیدید نشر دهید ☑️ @m_ghanbarian

🔆 تحلیل قدسی روضه ها جلسه هشتم 🔸قرآن درباره خون وگوشت قربانی میفرماید :به خدا نیل نمی کند !تقوای شما به خدا میرسد(۳۷حج)؛اما درباره حضرت مسیح(ع) میفرماید:"رافعک الیَّ"به سمت خودم بالایت میبرم(۵۵آل عمران)واقعا هم عیسی (ع)آسمان رفت... 🔸 در روایات صحیح تر از مقاتل درباره علی اکبر (ع)داریم:" بأبی أنت و أمی دمک المرتقی به الی حبیب الله"! خون تو به سوی رسول الله بالا رفت."یرفع دمک بکفّه الی أعنان السماء لایرجع منه قطره"پدرت با کف دست خون ترا به آسمان بالا می داد ویک قطره هم برنگشت.(کامل الزیارات ص۲۳۹). ⬅️خون علی اکبرهم رافع به سمت پروردگار شد .این مقام مسیحایی داغ او را بر سیدالشهدا سنگین تر کرد : " یبکی علیک محترقا قلبه "در حالیکه قلبش آتش گرفته بود برتو می گریست. "لا تسکن علیک من ابیک زفره": دیگر پدرت از ناله جانسوز آرام نمی شد. 🔸 لذا در ادب زیارتش حضرت فرمود به موضع قبر علی اکبر که رسیدی "تضع خدَّیک علیه"گونه ات را بر قبر بگذار(شبیه کار سیدالشهدا با او) "وتقول اللهم ربّ الحسین ٳشف صدر الحسین"! پس معلوم است جراحت سینه حسین از شمر نیست از داغ علی اکبر است ... 🔹تفصیل مطلب را در فایل صوتی بشنوید. #نذر_آزادی_عزاداری_محرم ☑️ @m_ghanbarian

🛢 روحانی و مصدق هر دو تحریم نفتی شدند. پول ها بلوکه شد. بدهی ها را ندادند. قرض هم ندادند. آمریکایی ها به هر دو نارو زدند. هردو به گزینه فروش نفت به ملت ایران روی آوردند! نفت، ملی ماند اما هسته ایِ بومی شده و ملی...! ☑️ @m_ghanbarian

⭕️استقبال رهبر انقلاب از شفافیت/ مطالبه رهبری برای تهیه طرحی به منظور ایجاد شفافیت در دفتر ایشان 🔸احمد توکلی نماینده سابق مجلس و رئیس هیات‌مدیره دیده‌بان شفافیت و عدالت در مصاحبه با روزنامه اعتماد(99/5/26): 🔹من آذر ماه ۹۷ خدمت رهبری رسيدم و به ايشان گفتم كه شما درباره شفافيت بالاترين و برترين حرف را زديد و هيچ‌كس بالاتر از شما حرفی نزده و نمی تواند هم بزند. شما فرموديد كه مردم از همه‌ چيز جز مسائل امنيتی و دفاعی بايد مطلع باشند ولی امروز ما شاهد آن هستيم كه حدود ۹۰ درصد اين نامه‌ها كه روی آن مُهر محرمانه زده می شود، بی خود است و توهم افراد است كه باعث شده كه فكر كنند مردم نبايد از اين مسائل مطلع شوند. من در آن ديدار به رهبری عرض كردم حالا كه شما همچين حرفی زده‌ايد، برای شفافيت از دفتر خودتان شروع كنيد، آن‌وقت سازمان و نهادهای مثل بنياد مستضعفان هم ديگر نمی توانند از اين مساله پيروی نكنند. ايشان آن زمان به من فرمودند كه طرح شما چيست. من هم گفتم طرحی را تهيه كرده و تقديم شما خواهيم كرد تا شفافيت از دفتر شما شروع شود كه ايشان از گفته من استقبال كردند. 🔹پس از آن ديدار من با همراهی جمعی از كارشناسان زبده كه عمده آنان را جوانان تشكيل می‌دادند، طرحی تهيه كرده و آن را تقديم دفتر رهبری كردم. اتفاقا آن زمان جوانانی را كه در تهيه اين طرح ما را كمك كرده بودند هم خدمت رهبری معرفی كردم تا ايشان بدانند كه چه نيروهای خوبی در همين گوشه و كنارها پيدا می شوند ولی متاسفانه در دفتر رهبری از اين مساله و طرح ما برای شفافيت استقبال نشد و حقيقت اينكه من هم ديگر نرسيدم تا اين مساله را با رهبری در ميان بگذارم اما حتما آن را پيگيری خواهم كرد. حرف من اين است كه رهبری از اين مسائل استقبال می كند ولی نيروهايش به هر دليلی اين‌ كار را نمی‌كنند البته نيت بدی هم ندارند؛ چراكه دو فرد خيرخواه می توانند نظرهای مخالف هم داشته باشند. 🔖در اینباره یادداشت آیا بیت رهبری سخنگو لازم ندارد؟! را بخوانید https://eitaa.com/m_ghanbarian/1136

⚖صوت کامل لایو عدالت و مصلحت در سیره امیر المومنین(ع) 🔺تقلیل ندادن عدالت به عدالت قضایی و مبارزه با فساد 🔺پرونده امیر(ع) در عدالت اقتصادی و دو محور اصلی آن؟ 🔺معنای مصلحتی که می تواند با رفتاری عدالت طلبانه معارض شود؟ 🔺مصلحت نظام از تعریف رهبران تا آنچه شده! 🔺عدالت قضایی امیر(ع) به دوره بعد از حکمیت و قبل از حکمیت قابل تقسیم است. 🔺برخی فرارها و اختلاسها پس از شورش های 6گانه به همه نواحی مملکت و تجزیه آنهاست نه دوره استقرار و مبسوط الیدی حضرت. 🔺برخی عذر های جمهوری اسلامی 🔺وچندین مطلب دیگر محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

🔰پیوست1 لایو عدالت و مصلحت در سیره امیر المومنین (ع) روایتی صحیح السندکه امیر(ع)25 برنامه اصلاحی خود را اعلام می کند. برخی اقتصادی و در دو محور عمده عدالت اقتصادی(توزیع عادلانه منابع ثروت/ توزیع عادلانه درآمدها) است. اما از تدریج در تحقق آنها خبر می دهد بخاطر مصالح واقعی نه ساختگی! با دقت ملاحظه کنید. ☑️ @m_ghanbarian

🔰پیوست 2 لایو عدالت و مصلحت در سیره امیر المومنین(ع) ❓مصلحتی که می تواند "موقتا" یک حق و عدلی را تعطیل کند کدام است؟! 1️⃣اولا اصل بر عدم تاخیر است: امیر المومنین در نامه 50 نهج البلاغه:"آگاه باشید حق شما بر من این است که...وحقی را که از آن شماست از موردش تاخیر نیاندازم وتا آن را به انجام نرسانم باز نایستم وهمه شما نزد من درباره حق مساوی باشید. وهرگاه چنین کردم نعمت خدا برشما تثبیت شده برشما لازم می شود از من اطاعت کنید واز دستورم تخلف نکنیدودر انجام کاری که به صلاح شماست کوتاهی نورزیدوبرای رسیدن به حق در امواج سختی ها فرو روید..." 2️⃣ثانیا مصلحت معارض باید اهم باشد و چاره دیگری هم نباشد. در خطبه 168 نهج البلاغه از تاخیر خود در باره حق عثمان(قصاص قاتلین) می گوید:"...اگر خوانخواهی عثمان تحقق پذیرد مردم سه دسته می باشند: دسته ای با شما هم رای هستند و گروهی با شما مخالفند وجمعی نه موافقند ونه مخالف . پس شکیبائی کنید تا مردم آرام شوند و دلها از تب وتاب بیفتد و حقوق از دست رفته به آسانی گرفته شود..." ⬅️توضیح:حکومت برای کف و سقفی تشکیل می شود: کف آن رفع هرج و مرج است که فرمود امیر فاسق هم از هرج ومرج مدام بهتر است/سقف آن هم اقامه قسط و عدل اجتماعی است. حالا اگر در روز اول این حکومت بعد از شورش و هرج و مرجی که 4ماه خانه عثمان محاصره و کشته شده است یکباره سراغ انتقام برود آن هرج ومرج ادامه می یابد و کف حکومت هم تامین نمی شود. تاخیر برای استقرار یافتن حکومت وبعد سراغ استیفای این حقوق رفتن حکم عقل است. این مثال در روزهای اول بیعت اتفاق افتاده و قابل سریان بر یک حکومت مستقر نیست الا همان هرج ومرج گسترده ثابت شود. 3️⃣نمونه های دیگر را در روایت کافی(پیوست 1)ملاحظه کنید که می فرماید:"اگر بخواهم مردم را به ترک آنها(25 بدعت شمارش شده)وادارم وبجای اصلی آنها برگردانم و به همان ترتیب که در زمان رسول خدا(ص)بود مقرر دارم لشکر از دور من پراکنده شوند تا جز خودم تک وتنها بجای نمانم ویا اندکی از شیعیان من ..." وهم فرمود:"اذاً لتفرقوا عنی: در اینصورت(اجرای این 25مورد)مردم از دورم پراکنده می شدند". ⬅️تدریج در اجرا با پیگیری مدام هم کاملا عقلائی است. آن مصلحت مزاحم تحقق فوری آن حقوق و عدالتها پراکندگی #عامه_مردم و زوال حکومت است نه رنجش خواص و کانونهای خاص! سریان این مصلحت به جای که بخلاف خواست عمومی عدالتی اجرا نمی شود درست نمی باشد. ☑️ @m_ghanbarian

🔰پیوست3 لایو عدالت و مصلحت در سیره امیر المومنین(ع) ❓"مصلحت نظام"در بیان و اندیشه بنیانگذار انقلاب و رهبران آن به چه معنا بوده است؟! امروز معمولا بنام مصلحت نظام برخی حقوق و عدالتها تعطیل یا به تاخیر می افتد. دقیقا "نظام" در این تعبیر به چه معناست؟! ❗️باید جای "نظام" معنایی بگذارید که وقتی بنیانگذار می فرماید:حفظ آن از اعظم فرائض است(صحیفه نور ج15ص203)/اهمیتش از حفظ یک نفر_ولو امام عصر باشد_ اهمیتش بیشتر است(صحیفه امام ج15ص365)/معنای درستی درآید. آیا مثلا جان وآبروی رهبر انقلاب از اعظم فرائض و مهمتر از جان ولیعصر است؟!! ⬅️این نظام یعنی نظام آرمانها و ارزشهای اسلام و روی زمین اسلام مستضعفان و محرومان! 1️⃣خود امام خمینی در ادامه همان جمله می فرماید:"برای اینکه امام عصر هم خودش را فدا می کند برای اسلام"(توجه کنید) در اول وصیت نامه هم بخوبی این حقیقت را توضیح داده اند که ثقل اصغر(اهلبیت) خود را فدای ثقل اکبر(اسلام و نظام ارزشها و آرمانهایش) می کنند. 2️⃣رهبر انقلاب هم می فرماید:"نظام جمهوری اسلامی ،نظام آدم ها و اشخاص و افراد نیست؛نظام آرمانهاست"(80/8/9) در پایان سخنانشان در دانشگاه علم وصنعت هم از آن به "ساخت حقیقی" (مقابل ساخت حقوقی) تعبیر کردند(حتما رجوع کنید). 3️⃣این اسلام ،"وجود ذهنی " و مباحثات طلبگی نیست روی زمین اردویی دارد امام خمینی در نامه اش برای تشکیل مجمع تشخیص مصلحت نظام به خوبی این مصلحت و نظام را معرفی می کند:"مصلحت نظام از امور مهمه ای است که مقاومت مقابل آن ممکن است #اسلام_پابرهنگان_زمین را در زمانهای دور و نزدیک زیر سئوال ببرد و اسلام آمریکائی مستکبرین و متکبرین را با پشتوانه میلیاردها دلار توسط ایادی داخلی و خارجی بر آنان پیروز گرداند"(صحیفه امام ج20ص446) ⬅️مصلحت اسلام پابرهنگان مصلحت نظام است! *️⃣یک مثال عینی:اول انقلاب برای خانه دار کردن بیغوله نشین ها نیازمند زمین شهری شدیم. وزمین داران طبق قاعده فقهی مسلط بر اموال خود بودند و نمی شد ملزم به فروششان کرد. همین معنا از مصلحت نظام امام را واداشت علیرغم مخالفت مراجعی مثل آیت الله گلپایگانی طرح الزام فروش بیش از 1000متر را اجازه دهد.⬅️یعنی برای مصلحت پابرهنگان موقتا حکم شرعی الناس مسلطون علی اموالهم را تعطیل کند! ❗️تفاوت بین این مصلحت و معنا از نظام با آنچه چند دهه بعد شکل گرفت را با مثالی عینی در فایل صوتی بشنوید ☑️ @m_ghanbarian

✅ این روزها دوباره بحث واگذاری اراضی و املاک مصادره ای به اشخاص خاص در جهت کارهای عام المنفعه، مدرسه، دانشگاه، خیریه داغ شده است. حجاب معاصریت هم محاسن را مخفی می کند هم معایب . پس از محقق کرکی( مدافع واگذاری اراضی فتح شده) محقق اردبیلی ای پیدا و آنرا نقد کرد. تجربه صفویه از این حیث درس آموز است. یادداشت سابق را بازنشر می کنیم: .................................... 💠درسی فقهی از تجربه صفویه! 🔹آیا دانشگاه(...)در تهران -با همه خدماتش- به یک مرکز "تبارگماری" بدل نشده است؟! آیا سرمایه اولیه آن و نمونه های مشابه اش در قم و تهران و... از اموال مصادره ای یا حاکمیتی و عمومی تدارک نشده بود؟! آیا امروز علیرغم ارائه خدمات علمی و فرهنگی، خانواده و فامیلی را بهره مندتر نکرده اند؟! 🔹آیا آنچه برخی نمایندگان ولی فقیه در مراکز استانها پس از چند دهه با جایگاه ویژه خود تدارک کرده اند، پس از خود به شخصیت حقوقی بعد واگذار می کنند یا همچنان بنام خودشان و در تصرف نزدیکانشان باقی می ماند؟! در بعضی استانها مجموعه ای تجاری، ساختمانی مفصل برای مصلا یا دفتر امام جمعه تدارک شده که معمولا به منصوب بعد منتقل می شود اما امتیاز دانشگاه، شبکه ماهواره ای، دهها مدرسه علمیه و...چه؟! واضح است مخارج و مایه اولیه اینها هم از اموال یا امتیازها و مساعدتهای دولتی یا سهم مبارک امام(ع) بوده است؛ که غیر از مصرف عام داشتن نباید حیاط خلوت خانوادگی شود! 🔹نمونه ها منحصر به این موارد نیست و این نوشتار دنبال فهرست کردن موارد نیست بلکه توجه به درس مهمی از تجربه صفوی را منظور دارد 🔷تجربه صفوی: در استفاده از اراضی خاص و منابع عمومی توسط علماء اسلام -که در دولت صفوی محترم شده بودند- بحثهای فقهی عمیقی بین علماء تراز اول شیعه شکل گرفت. یک طرف محقق ثانی بود که از اراضی ای در عراق برای خود در راستای مقاصد دینی بهره می برد؛ و در طرف دیگر مقدس اردبیلی بود که اصلا بخاطر پرهیز از این استفاده ها -حتی برای خدمات عمومی- به "مقدس" لقب گرفت. در اینباره رساله های فقهی نوشته شد که ۴تا از آنها در کتاب الخراجیات توسط جامعه مدرسین یک جا چاپ شده است. 🔹از جمله خورده هایی که مثل فاضل قطیفی به طیفِ بهره مند از منابع عمومی می گرفت این بود: مالی در اختیار فقیهی گذاشته شود تا رفع نیاز عامه کند و خودش در صورتی که محتاج است از آن بهره برد؛ حال اگر چنین فقیهی حیله شرعی بکار برد و آن مال را به ملکیت فرزند یا همسرش درآورد تا با اشکال احتیاج روبرو نشود، این یک حیله شرعی است!(ر.ک:السراج الوهاج لدفع عجاج قاطعه اللجاج/شیخ ابراهیم قطیفی). در مقابل، سادات و روحانیونی که چنین اقطاعی از سوی حاکمیت به آنها واگذار شده بود به عمل فقهای بزرگ شیعه مثل سید مرتضی و علامه حلی استناد می کردند که چندین قریه در تصرف داشتند! مخالفین نیز در دفاع از آن فقهای بزرگ اصرار داشتند که حتی خط علامه حلی را دیده اند که آن زمینها را به دست خود احیاء و سپس وقف عام کرده؛ نه اینکه زمین آباد را از حاکمان گرفته و حالا ملک خانوادگی شده باشد! 🔹مقدس اردبیلی در رساله خود غیر از اشکال کبروی به این زمینها -که اصلا چون فتوحات مأذون از امام معصوم نبوده، اینها قابل خراج گذاری نیست- صغرویا هم این اشکال را مطرح می کند که: چگونه یکی از ما[علماء] میتواند اموال زیادی را بیش از حد حاجت خود بگیرد در حالیکه اصل آن از آن تمام مسلمانان است یعنی باید در مصالح عامه مانند بنای مسجد و پل، آن هم به امر امام(ع) یا نائب او خرج شود.(ر.ک:رساله خراجیه مقدس اردبیلی در کتاب الخراجیات). 🔷درسی برای دهه پنجم انقلاب! نکته درس آموز آن مواجهه فقهی برای ما زیاد است. غیر از خانه ها و املاکی که به قیمت نازل، اول انقلاب به برخی مسئولان واگذار و امروز با متراژ های بالا و قیمتهای چند ده میلیاردی چالشی اجتماعی-سیاسی برای انقلاب شده؛ امتیازها و منابعی که برای کارهای عام المنفعه مثل دانشگاه اسلامی و حوزه علمیه و شبکه ماهواره ای و خیریه های بزرگ و... به برخی علماء داده شده است هم محل چالش است و نباید در تصرف خانوادگی و موروثی اینها قرار گیرد و الا با قصد اولی در تنافی است. 🔹درسیره سلف چنین بوده که پس از فوت مرجعی مُهر او شکسته می شد و اموال مورد تصرف ایشان نه به آقازاده او بلکه به اعلم بعد ایشان منتقل می شد؛ چیزی که در این سالها نقضش را سراغ داریم! 🔹همچنین اموال و امتیازهایی که از جانب نمایندگی ولی فقیه تدارک شده، منطقا باید به شخصیت حقوقی بعد(نماینده ولی فقیه بعدی)واگذار شود نه اینکه آنها اندوخته ای برای موقعیت بعدی آن فقیه(مثلا مرجعیت)قرارگیرد؛ یا خدای نکرده نوعی تبارگماری در آنها شکل گیرد و فامیل و خانواده ای را بهره مندتر کند...! 📝محسن قنبریان ۹۷/۱۱/۲۷ ☑️ @m_ghanbarian