حجت الاسلام و المسلمین مرتضی جوادی آملی در نشست علمی حکمت سیاسی متعالیه و آیین رونمایی از کتاب #سیاست_الهیه_در_حکمت_متعالیه : هر چند سیاست دارای اقتضائاتی هست اما اگر بخواهد رام شود و افسارگسیخته نباشد و در مسیر سعادت انسانی قرار گیرد، و در یک کلام اگر #سیاست بخواهد برای جامعه اسلامی و بشری حرفی داشته باشد، باید نفس و قلبی را برای خودش داشته باشد و #شریعت آن نفس و قلبی است که باید برای خود برگزیند. #حکمت_متعالیه #ایین_رونمایی_سیاست_الهیه_در_حکمت_متعالیه #استاد_مرتضی_جوادی_آملی 🆔 @m_vaezjavadi

حجت الاسلام والمسلمین مرتضی جوادی آملی: يک پرسش اساسي براي همه انسانها چه آنهايي که منکر جريان نبوت و وحي و رسالتاند و چه آنهايي که ايمان دارند مقلدانه دنبال ميکنند وجود دارد و آن اين است که آيا اصلاً براي انسان امکان دارد که با خدا سخن بگويد؟ و ارتباط با خدا برقرار کند؟ اين چگونه ميشود؟ يک موجود زميني طبيعي که در عالم ماده است چگونه ميتواند با خدايي که اله عالم است و خالق هستي است بتواند با او صحبت بکند از او حرف بگيرد از او مطلب بگيرد و به جزئيات مسائل بشري بخواهد بپردازد؟ اين اصلاً شدني است؟ سؤال خيلي جدّي است که ما به اين سؤال نپرداختيم و جدّي دنبال نکرديم ولی جناب صدر المتألهين به اين پرسش اساسي در شاهد اول اين مشهد پرداخته و آمده گفته انسان چون داراي اين سه حوزه وجودي طبع و مثال و عقل است ميتواند از اين جايگاهها خودش را به ساحت الهي نزديک کند، اين خيلي مهم است، انسان را ما اگر در قالب ماديت ببينيم هرگز نميتوانيم رابطه او با خدا را که يک جهان مجرد است، يک حقيقت فوق تجردي است بتوانيم ايجاد کنيم. news.esra.ir #حکمت_متعالیه #ایین_رونمایی_سیاست_الهیه_در_حکمت_متعالیه #استاد_مرتضی_جوادی_آملی 🆔 @m_vaezjavadi

حجت الاسلام والمسلمین مرتضی جوادی آملی: نکته دومي که باز از شاهد همين اول آمده بسيار هم مهم است چون برخيها پرسششان اين است که آيا نسبت اين حکمت با فضاي سياسي امروز چگونه است؟ اين ده يا دوازده وصفي که جناب صدر المتألهين براي رئيس اول برميشمرد اين فقط رئيس اول نيست اين يک نوع حکومتي است يکپارچه که حاکمش بايد اينگونه باشد، عدلمحور باشد، خلقمحور باشد، محبتش به جامعه و انسان يک محبت ويژه باشد، بتواند يک ارتباط عميق عاطفي با جامعه ايجاد کند، اين دوازده ويژگي، دوازده ويژگي يک شخص به عنوان رئيس اول نيست بلکه يک دستگاه حکومتي است که رئيس اولش اينگونه بايد باشد که اين ميتواند به بخشي از پرسشهايي که امروز در خصوص مسائل حتي دموکراسي و نظاير آن هست، بپردازد. news.esra.ir #حکمت_متعالیه #ایین_رونمایی_سیاست_الهیه_در_حکمت_متعالیه #استاد_مرتضی_جوادی_آملی 🆔 @m_vaezjavadi

حجت الاسلام والمسلمین مرتضی جوادی آملی: ما داريم اعلام ميکنيم از متن حوزه علميه قم در روز اول خرداد، روز ملاصدرا، اعلام رسمي ميکنيم که اگر سياست بخواهد براي جامعه اسلامي، جامعه بشري، حرفي داشته باشد و محصول انقلاب و انديشه باشد، بايد شريعت را به مثابه نفس خودش بداند و شريعت زمامدار سياست باشد و سياست را اجازه ندهد که افسارگسيخته باشد. news.esra.ir #حکمت_متعالیه #ایین_رونمایی_سیاست_الهیه_در_حکمت_متعالیه #استاد_مرتضی_جوادی_آملی 🆔 @m_vaezjavadi

💠 گفتگو با استاد مرتضى جوادى آملى - استاد حكمت متعالیه - ایران #حیرة ٣٦ موضوع: ● رابطه بین از #حكمت_متعالیه و عرفان اسلامی و ادبیات فارسی: ▪️١) آیا منابع عرفان اسلامی قرآن وسنت است یا خیر؟ ▪️٢) كشف و شهود منحصر به عارفان مسلمان یا نه؟ ▪️٣) فرقى بین از عرفان نظرى وعرفان ادبى ▪️٤) ویژگی هاى زبان شعرى #حافظ_شیرازی ▪️٥) زبان قرآن زبان عشق ودوستی یا فقط زبان إیمان وشكر است؟ ▪️٦) نگاه هاى #علّامة_جوادى_ آملى ▪️٧) گفتگوى ادیان وبحثهاى معاصر ▪️٨) نقش #ملا_صدرا و حكمت متعالیه در پیشرفت وبیان معارف عرفانى ▪️٩) عرفان #علی_بن_أبی_طالب خبر تکمیلی و دانلود: http://news.esra.ir/ صوت: http://mp3.esra.ir/vaezjavadi/video/hayrat36.mp3 فیلم: http://mp3.esra.ir/vaezjavadi/video/hayrat36.mp4 #استاد_مرتضی_جوادی_آملی 🆔 @m_vaezjavadi

برای تولید علم باید امر معقول را که متخیل شده به محسوس برسانیم 🔹 حجت الاسلام دکتر یحیی جهانگیری رئیس دفتر نمایندگی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی قم و دبیر جایزه جهانی شهید صدر، با حضور در دفتر حجت الاسلام دکتر مرتضی جوادی آملی در مورد بین المللی سازی علوم انسانی اسلامی با ایشان به گفتگو نشست. 👈 در ابتدای این دیدار، استاد مرتضی جوادی آملی با بیان اینکه از قرون گذشته در ایران توانایی تبدیل حقایق و و مفاهیم #معقول_به_متخیل وجود داشته است و عرفا و متألهان ما می ‌توانستند حقایق غیبی معقول و کلی را در صورت خیال ترسیم کنند، اظهار داشت: ذوقیاتی که در ادبیات و شعر و هنر ایرانی در لسان شخصیت هایی مانند حافظ، مولانا و شمس موج می ‌زند نشانه همین امر است. 🔹 وی در ادامه با بیان اینکه امروزه برای #تولید_علم باید امر معقول را که متخیل شده است، به محسوس برسانیم تا تبدیل به علم اتفاق بیفتد، گفت: اینکه امروزه تولید علوم انسانی کمتر از ۲ درصد تولید علم کشور را تشکیل می‌دهد به همین موضوع برمی‌گردد. 🔹 وی با اشاره به سخنی از حضرت آیت الله جوادی آملی ادامه داد: ما یک #هنر_نازل داریم و یک #هنر_متنزل؛ هنر نازل این است که از محدوده حس و خیال بالاتر نمی‌ رود. همه‌ی عشق های مجازی، سینما و تئاتر اغلب در همین بخش هنر نازل جای می‌ گیرد. اما هنر منزل این است که هنرمند اول می ‌اندیشد و اوج می ‌گیرد و مسایل را از منظر عقلانی و عرفانی، هم می ‌فهمد و هم مشاهده می‎‌ کند و بعد آن را پایین می ‌آورد. مثلاً قرآن کریم که در نهایت زیبایی و لطافت و طراوت است برای اینست که آن حقیقت مشهود، محسوس شده است. 🔹 امروزه به یک علوم انسانی منزل نیازمندیم که حکمت، کلام، تفسیر و معارف خود را در فضای علوم انسانی مثل حقوق جزا، سیاست و ارتباطات بین الملل از مرحله مخیل و متوهَم به محسوس بیاوریم. برای مثال ما دقیق‌ ترین ظرایف مباحث حقوقی و فقهی را در حوزه‌ های علمیه بحث می‌ کنیم ولی از تشکیل یک محکمه ایده آل و خوب عاجز هستیم. این کار کسانی است که صنعت تبدیل را دارند که می ‌توانند علم را از مرحله مخیل به مرحله محسوس برسند. ابزار این کار در اختیار دانشگاه‌ ها، پژوهشگاه‌ ها و فرهنگستان‌هاست که در کار بررسی و آمایش روابط اجتماعی و تحقیق در علوم تجربی هستند. 🔹 استاد مرتضی جوادی آملی با اشاره به سخنان #امام_خمینی(ره) در مورد لزوم وحدت حوزه و دانشگاه، اضافه کرد: زبان حوزه های علمیه #زبان_تجرید است و زبان دانشگاه #زبان_تجربه است به همین دلیل است که روحانیت در دانشگاه ها موفق نبوده است. 🔹 وی در ادامه با ذکر خاطره‌ای از سخنان حسن حنفی فیلسوف مصری در همایشی در کیش در حدود ۱۵ سال پیش که گفته بود: ما اکنون #حکمت_متعالیه نمی‌خواهیم بلکه #حکمت_متدانیه می خواهیم! اظهار کرد: بنده در آن همایش در پاسخ به این سخنان گفتم: حکمت متعالیه ما ۴ سفر دارد سفر من الخلق الی الحق، سفر من الحق الی الحق، سفر من الحق الی الخلق و سفر من الخلق الی الخلق بالحق. مشکل این هست که ما سفر چهارم را نداریم. در واقع سه سفر اول را داریم و حرف های قشنگی می‌زنیم ولی سفر چهارم که #من_الخلق_الی_الخلق است را نداریم و به این خاطر هست که شما فکر می‌کنید که حکمت متعالیه ناتمام است!! در حالی که حکمت متعالیه همه‌ی اسفار و همه میدان‌های معرفتی را در نظر دارد. خوشبختانه ایشان ناراحت هم نشد و در انتهای همایش به بنده گفت که نمی ‌دانستم آیه الله جوادی آملی در بیشه خودش یک بچه شیر دارد!! 🔹 بنابراین باید سفر چهارم یعنی من الخلق الی الخلق بالحق را که #تبدیل_مخیلات_به_محسوسات هست احیا کنیم. متأسفانه اغلب در سخنرانی ‌ها و منابر در حوزه سه سفر اول و مباحث عرفانی و اخلاقی سخن گفته می ‌شود ولی کمتر به سفر چهارم پرداخته می ‌شود. همین است که متأسفانه در فضای بین‌ المللی گفته می‌ شود که علوم انسانی که در ایران تولید می ‌شود از آسمان ایران بیرون نمی ‌رود. البته آثار خوب و متعالی در حال تولید هستند ولی برای تراز جهانی مناسب نیست. ↙️ مطالعه کامل: https://mvaezjavadi.ir/fa/w/2730347 #استاد_مرتضی_جوادی_آملی #دیدار 🌐 https://mvaezjavadi.ir 🆔 @m_vaezjavadi

فلسفه سرآمد علوم حقیقی است 🔹 هم حوزویان و هم دانشگاهیان و همه علاقه مندان به معارف، باید به شدت به فلسفه توجه کنند و مباحث #علوم_عقلی را ملاحظه بکنند. 🔹 حکمت متعالیه که #حکمت_رایج امروز جهان اسلام و جهان بشری است دارای یک قوّت و یک غنایی است که باعث شده هم فلسفه قدرت حضور و وجود در خارج در فضای علم پیدا بکند، و هم اینکه انواع امور الهیاتی، نوع علوم هستی شناسی، جهان بینی، اعم از جهان بینی عرفانی جهان بینی کلامی، جهان بینی حتی طبیعی و امثال ذلک، همه از گذرگاه حکمت متعالیه رد می شود. 🔹 الآن چه در فضای عرفان، چه در فضای کلام، چه در فضای تفسیر اگربخواهی سخن بگویی، بدون حکمت متعالیه نمی شود سخن گفت. نقش و جامعیت حکمت متعالیه و سیطره ای که نسبت به سایر علوم پیدا کرده است فوق العاده است. بحث درباره قوّت و #غنای_حکمت_متعالیه از دو منظر قابل بحث است، یکی منظر بیرونی و یکی منظر درونی! 🔹 اولین مؤلفه بیرونی که تشکیل دهنده حکمت متعالیه، منابع معرفتی این حکمت است. منبع معرفتی اعم از منابع #وحیانی و منابع #کلامی به عنوان یکی از شاخص ترین منابع معرفتی در حکمت متعالیه نقش آفرین است. 🔹 روش معرفتی و عقلی، دومین مولفه حکمت متعالیه است. انسجام بخشی و وحدت، از دیگر مولفه های حکمت متعالیه است. مسئله جامعیت مولفه چهارم حکمت متعالیه است. 🔹 باید #حکمت_متعالیه را خوب بشناسیم، این دستگاه ظرفیت این را دارد که به همه نگرش های الهیاتی پاسخ بدهد یا بپذیرد یا رد کند و امثال ذلک. 📚 نشست علمی تاریخ: 1403/04/10 ↙️ مطالعه کامل: https://mvaezjavadi.ir/fa/w/2916137 #استاد_مرتضی_جوادی_آملی #نشست_علمی 🌐https://mvaezjavadi.ir 🆔 @m_vaezjavadi

حکمت متعالیه ورود عقلانی متعالی ایجاد کرده است / الهیات باید دغدغه علمی حوزه‌ ها باشد 🔹

حجت‌الاسلام والمسلمین مرتضی جوادی آملی؛

استاد حوزه و رئیس مؤسسه اسراء هفتم مردادماه 1403 در نشست علمی «بایدها و نبایدهای تحصیل در علوم عقلی اسلامی با محوریت حکمت متعالیه» با بیان اینکه هرقدر بیشتر پیرامون #حکمت_متعالیه می‌ اندیشیم می ‌بینیم بیشتر جای کار دارد، گفت: هرقدر جامعه حکمی ما بتوانند ویژگی ‌ها و امتیازات این حکمت را دریابند در فراچنگ آوردن آن تلاش خواهند کرد و از آنجا که مبنای علمی جامعه ما و حتی بشری خواهد شد لذا باید با این حکمت آشنا شویم. 🔹 این حکمت از زمان موجودیت، عقبه ‌ها و گردنه ‌های سنگینی را پشت سر گذاشته است و البته #ملاصدرا این مسیر دشوار را پیمود ولی هنوز ابعاد این حکمت خیلی شناخته شده نیست و اگر خوب بشناسیم کمک زیادی به علوم انسانی خواهد کرد؛ لذا باید ابتدا به عوامل تولید این نوع حکمت پی ببریم و ببینیم مصالح حکمت متعالیه و عوامل زمینه ‌ساز آن چیست. ◀️ وقتی این حکمت را واکاوی کنیم به حق عمیق و وسیع است و با اینکه ۴۰۰ سال از این حکمت می ‌گذرد باز در مورد آن سخن و صحبت است و همه اقران خود را تحت پوشش درآورده است و اگر بخواهیم مباحث تفسیری و... را از منظر حکمت بررسی کنیم، لاجرم به حکمت متعالیه نیاز داریم. 🔹 اینکه ما مطالبی را از فصوص و مطالب قونوی و... جمع کنیم، مقاله توسعه ‌یافته نیست؛ لذا شخصی مانند #ملاصدرا می‌ خواهد که مشهودات عرفانی و وحیانی را معقول کند؛ #مشاء و #اشراق را نمی‌ توانیم حکمت توسعه ‌یافته بدانیم زیرا با مجموعه دستاوردهای خودش در حال حرکت است و ارتباطی با وحی ندارد. شاهد دیگر در این عرصه هم #علم_عرفان است؛ عرفان، علم با جلال و شکوه است به گونه ‌ای که از حکمت بالاتر است ولی ملاصدرا بر اساس همین توسعه علمی، راه فلسفی خود را با عرفان هم باز کرد و وحدت شخصیه را وارد دستگاه حکمت متعالیه کرد. 🔹 مسئله #اصالت_وجود در حکمت معنا نداشت و مطرح نبود؛ استادان ایشان مانند میرداماد و شیخ بهایی در #حکمت_اشراق غرق بودند و این حکمت سلطه داشت ولی ملاصدرا اصالت وجود را در دستگاه حکمت متعالیه پرورش داد و گفت ما یک ماهیت و یک اصالت داریم و کدام یک اصل است ولی در عرفان فقط مسئله وجود مطرح بود یا در اتحاد عاقل و معقول هم چنین چیزی وجود دارد. 🔹 عامل دیگری که سبب توسعه ‌یافتگی حکمت متعالیه شد، پیشرفت بود و پیشرفت یعنی اینکه دانش و حکمتی بر اساس مبانی و اصول و امکانات قوی و غنی چند قدم مباحث را پیش برده است؛ در وحدت و کثرت و علیت شاهد این مسئله هستیم زیرا وجود و تشکیک و اشداد وجودی را طراحی کرد؛ در بحث حقیقت و مجاز و حدوث و قدم هم شاهد این مسئله هستیم ولی در اشراق و مشاء از آن خبری نیست بنابراین #حکمت_متعالیه_پیشرفته_است. 🔹 تقسیم #موجود به موجود حقیقی و اعتباری و اینکه وجود ذهنی هم یک وجود است در حکمت متعالیه مورد توجه قرار گرفت؛ البته حکمت می ‌تواند پیشرفته و توسعه تا بی ‌نهایت داشته باشد یا در جایی متوقف شود و به تعبیر #آیت_الله_جوادی_آملی ما باید ببینیم که ملاصدرا در کجا قلم بر زمین گذارده است و از همانجا قلم جدید بزنیم و این راه باز است و خیلی از مسائلی که از سوی مرحوم #علامه_طباطبایی و شاگردان ایشان مطرح شده و قدم ‌هایی برداشته شده، مؤید این مطلب است. 👈 امروز برای حوزه ما #الهیات دغدغه علمی نیست و چیزی نیست که حوزه را بی‌ خوابی بکشاند؛ زیرا برخی از کارهای ما در حوزه کار عمیق نیست. ↙️ مطالعه بیشتر: https://mvaezjavadi.ir/fa/w/2968169 📚 نشست علمی تاریخ: 1403/05/07 #نشست_علمی #استاد_مرتضی_جوادی_آملی 🌐https://mvaezjavadi.ir 🆔 @m_vaezjavadi