#فقه_اجتماعی 🔰 کارگاه آشنایی مقدماتی با فقه اجتماعی با سرفصل های؛ ▫️قرائت های فقه اجتماعی؛ حجت‌الاسلام دکتر ربانی ▫️مسائل فقه اجتماعی؛ حجت‌الاسلام دکتر غفاری‌فر ▫️روش شناسی فقه اجتماعی با رویکرد هنر؛ حجت‌الاسلام دکتر میرخندان ▫️رابطه فقه اجتماعی و علوم اجتماعی؛ حجت‌الاسلام دکتر آقاجانی ▫️منطق حاکم بر روابط اجتماعی از منظر فقه؛ حجت‌الاسلام دکتر خیری 💢جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام می توانید از طريق پیام به آیدی مجازی @mhd_p135 در تلگرام و بله و یا ایتا یا تماس با شماره 09307861971 اقدام نمایید. 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

🌗 دیشب لیلة المبیت بود! 🔸دیشب لیلة المبیت بود. اولین شب ربیع الاول سال۱۳ بعثت، که منجر به هجرت پیامبر اکرم(ص) شد و آیه زیر نازل شد👇🏻 «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ» (البقره:۲۰۷) 🔹تمام مفسّران گفته ‏اند این آیه در شأن علی ّبن ابى طالب(ع) نازل شده است که در لیلة المبیت در بستر رسول خدا(ص) خوابید. این موضوع در حدّى از تواتر است که جُز کافر یا دیوانه آن‌را انکار نمی کند(۱) 🔸مشرکانِ مکّه، قرار گذاشتند از هر قبیله، یک نفر را براى کشتن پیامبر(ص) انتخاب کنند تا آن حضرت را دسته جمعى ازبین ببرند و بنى‌هاشم نتوانند به خونخواهى او قیام کنند؛ و با این عمل، از پذیرش دعوت توحیدی سر باز زنند و زیر بار حقیقت نروند! 🔹حضرت رسول اكرم(ص)، علی(ع) را طلبيدند، و فرمودند كه خداى من به من امر نموده است كه امشب هجرت كنم، آيا راضى هستى در بستر من بخوابى، تا كفار قريش تو را بجاى من گيرند، و از رفتن من اطلاع حاصل نكنند؟ علی(ع) عرض كرد: يا رسول الله! اگر من در جاى شما بخوابم جان شما بسلامت خواهد بود؟ فرمود: بلى، عرض كرد جان من فداى شما باد، خندان و شاد شد، و فوراً به سجده افتاد، و اين اولين سجده شكرى است كه در اسلام بجاى آورده شده است.(۲) 📚 📚 📚 📚 📚 ۱. ابن أبی الحدیدالمعتزلی.شرح نهج البلاغة. ۲. سید محمدحسین حسینی طهرانی. امام شناسى، ج‏۱، ص‏۱۲۰. 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #بر_بال_قلم 🌗مهندسي فرهنگي؛ بايسته‌ها و راهبردها ✍️غلامحسين گرامي ✍️ميثم شريف اصفهاني 🔻 پيرو رهنمود‌هاي مقام معظم رهبري در چند سال اخير درباره ضرورت مهندسي فرهنگي، در ديدار با اعضاي شوراي عالي انقلاب فرهنگي، شاهد شکل گيري فضاي جديدي در حوزه فرهنگ هستيم. درباره مهندسي فرهنگي و حدود و شرايط اين حوزه مقالات و سخنان زيادي در سالهاي اخير ارائه شده است. اين نوشتار درصدد نگاهي گذرا به مفاهيم اساسي اين حوزه و ارائه پيشنهادي جهت مدل فرهنگي جامعه اسلامي مي‌باشد. 🔸مفهوم شناسى مهندسي فرهنگي تعريف مهندسي فرهنگي و شناسايي ويژگي‌هاي اساسي آن نيازمند مجال گسترده‌‌اي است. اما به اختصار مي‌توان گفت: از آنجا كه مهندسي فرهنگي يك واژة مركب است بنابراين مانند ساير واژه‌هاي تركيبي بايد ابتدا هر واژه جداگانه مورد شناسايي قرار گيرد تا از تركيب دو واژه يك مفهوم روشن به دست آيد. 🔹مفهوم «مهندسي» مهندس معرب همان اندازه در فارسي است و به معناي اندازه گيرنده، تقدير كننده، محاسب،‌ شماره دار و... مي‌باشد. ❇️ ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 52. 🌐 کانال نشریه معارف| عضو شوید🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

🌗 غرب چیست؟! شرق کجاست؟! ✍️ دکتر شهریار زرشناس ۱. از منظر طلوع و غروب حقیقت؛ [می‌توان] شرق را مشرق انوار و مطلع نور حقیقت دانست و «غرب» را معادل غروب حقیقت فرض کرد. این تعبیری عرفانی از شرق و غرب است و اساس تمثیل آن همانا طلوع و غروب خورشید در مشرق و مغرب است. ۲. شرق و غرب به تعبیر سهروردی در رساله «قصه غربت الغربیه» در مفهومی نزدیک به تعبیر عرفانی ای که در پیش آمد؛ شرق همان عالم معنا یا عالم ملکوت و حقایق ازلی است و غرب معادل ظلمتکده ماده و غربت سرایی است که روح ملکوتی در آن «غریب» و «زندانی» است. این تعبیر به معنای عرفانی تأویل شرق و غرب نزدیک و یادآور حکایت نیِ نیستان مولوی است و به یک اعتبار، روایتی دیگر از همان تعبیر اوّلی است و یا حداقل اینکه به آن بسیار نزدیک است. ۳. شرق و غرب وجودی انسان که تا حدود زیادی مایه های تعبیر عرفانی را با خود دارد و بر آن اساس، «شرق وجودی انسان» همان قرار گرفتن در ساحت فطرت متعالی و قُرب به حق و همزبانی و همخانگی آدمی در مکان راستین زندگی خود یعنی ساحت قُدس و جدایی انسان از حقیقت روحانی و معنوی خویش و گرفتاری در ساحت ازخودبیگانگی و غریبگی با خودِ متعالی خویش و حق حقیقت است. ۴. شرق و غرب جغرافیایی که معنایی مشخص دارد. ۵. شرق و غرب سیاسی که تعبیر رایج سال های جنگ سرد بوده است و در چارچوب آن «غرب» عبارت بود از اردوگاه کشورهای اروپای غربی و ژاپن و آمریکای شمالی که دارای رژیم های اقتصادی سیاسی سرمایه داری نیمه خصوصی لیبرال و سوسیال دموکراتیک بودند و در مقابل آن ها «شرق» عبارت بود از رژیم های سوسیالیستی اقماری موسوم به «بلوک شرق» و در رأس آن ها «رژیم سوسیالیستی شوروی» که پیروان ایدئولوژی سوسیالیسم مارکسیستی بودند. ۶. شرق و غرب تاریخی فرهنگی؛ در این معنا که با #مدرنیته پیوند دارد و مراحلی در آن طی شده است (تفکر مبتنی بر عقل جزوی منقطع از وحی در یونان قدیم؛ عهد قرون وسطی که حاصل پیوند مابین میراث متافیزیک یونانی با مسیحیت مسخ شده شبه دینی بوده است؛ رنسانس و آغاز مدرنیته بر پایه عقل خودبنیاد نفسانیّت مدار استیلاجو)، بارزترین صفت غرب مدرن [مدرنیته]، بشرانگاری «خودبنیادی نفسانی» یا اومانیسم است. #اومانیسم به معنای این است که تفکر وحیانی و قُدسی نادیده گرفته شود و ساحت نفسانی [ناسوتی] وجود آدمی مستقل از ساحت روحانی او اصالت یابد. 📚مبانی نظری غرب مدرن، شهریار زرشناس 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

🌗 موبوکراسی؛ داعیه‌داری اراذل و اوباش برای حکومت 1️⃣ موبوکراسی (Mobocracy) صورت از ریخت افتاده دموکراسی است که جماعتی قالتاق با استفاده از جهلِ سیاسی توده‌ها خود را به قدرت می‌رسانند. در نظام موبوکراسی از عامه مردم که فاقد آگاهی لازم سیاسی هستند، سوءاستفاده می‌شود. موبوکراسی نه حکومت خردمندان، نه حکومت افراد با فضیلت و نه انتخاب حاکمان توسط شهروندان آگاه بلکه به قدرت رسیدن اراذل و اوباش و غوغاسالارانی است که با تهییج و تحریک احساسات توده‌های بی‌شکل، صورت گرفته است. بی‌تعارف امروز از شرق تا غرب جهان، چندان با چیزی به نام دموکراسی مواجه نیستیم و هر آنچه هست بیشتر به موبوکراسی و غوغاسالاران رسانه‌ای می مانند که با سوء استفاده از ناآگاهی توده‌ها خود را به قدرت می‌رسانند. 2️⃣ 👆نمایی از اپوزیسیون به جان هم افتاده! سعید سکویی، مصی علینژاد و ... نمونه‌هایی از همان داعیه‌اران نظام موبوکراس هستند که با عرض پوزش گفتمان معمولی این جماعت را پس از شکست در به هرج و مرج کشاندن ایران عزیز، در فیلم بالا می‌بینیم. 😂 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

اداره فرهنگی تربیتی دانشگاه مجازی المصطفی برگزار می کند. *"دوره مسیر تربیت رسانه ای" * 🎙 با ارائه استاد علی خسروی 🔹 14 جلسه به صورت مجازی - 🔹 روزهای یک شنبه و چهارشنبه ساعت 14 - از شروع دوره 29 شهریور- ارائه گواهی معتبر لینک room.aou.ir/fa-cultural 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #آیین_استادی 🌗مشاوره دانشجويي و رسالت استادان(5) ✍️ مدیریت امور اساتيد شيوه ‏ها و فنون برخورد با دانشجو در حالات گوناگون: كيفيت بيان مسأله يا مشكل توسط مراجعه‏ كننده مى‏ تواند متناسب با اوضاع روحى و روانى و رفتارى مراجعه ‏كننده متفاوت باشد: تصريح به مشكل، كتمان‌سازى، مبهم‌گويى، سكوت. از اين رو با توجه به حالات مراجعه‏ كننده در كيفيت بيان مسأله و مشكل، شيوه‏ ها و فنون برخورد با اين‏گونه حالات نيز متفاوت خواهد بود كه در ذيل به طور مختصر بدان اشاره خواهد شد: 🔸الف) هنگامى كه مراجعه ‏كننده، مشكل خود را به صراحت بيان مى‏دارد: در اين صورت، مشاور موظف است بر اساس شيوه «هدايت‌كننده» با مراجعه ‏كننده برخورد نموده و جلسه را رهبرى نمايد. شاخص‏ هاى مهمى كه در اين شيوه مطرح هستند عبارتند از: تداوم، تكرار، رهنمود مجدد و گذرا. 🔸تداوم: يعنى اينكه مشاور، ادامه مطالب را از مراجعه‏ كننده درخواست نموده و او را در اين زمينه تشويق نمايد. 🔹تكرار: تكرار مطالب ارايه شده، توسط مشاور و انعكاس آن به مراجعه‏ كننده. 🔻رهنمود مجدد: برگشتن به موضوع اصلى و ارجاع موضوعات بعدى به فرصت ديگر. 🔻گذار: توضيح مطالب مراجعه ‏كننده و تبيين آن با وضوح بيشتر. ❇️ ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 50. 🌐 کانال نشریه معارف| عضو شوید🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

📗 کتاب: بر نامه فیلسوف ✍️متن و حواشی نامه استاد داوری اردکانی به دبیرخانه هم‌اندیشی علم دینی چاپ: ۱۴۰۲ ۸۴۴ ص نشر کتاب فردا، قم 🔶 معرفی کتاب برنامه فیلسوف در ده فصل است: پیشگفتار به جای مقدمه: یادداشت دکتر داوری بر کتاب برنامه فیلسوف فصل اول: مکاتبات دبیرخانه هم اندیشی با دکتر داوری فصل دوم: واکنش ها و اظهارنظر ها (1) فصل سوم: نشست ما و علوم انسانی فصل چهارم: واکنش ها و اظهارنظر ها (2) فصل پنجم: توضیحات دکتر داوری پیرامون حواشی نامه فصل ششم: مجادلات دوباره پا میگیرد فصل هفتم: جلسه پیش نشست همایش با دکتر داوری فصل هشتم: واکنش ها و اظهارنظر ها (3) فصل نهم: حضور استاد در هشتمین نشست هم اندیشی علم دینی فصل دهم: تصاویر ‌ ‌🔷 برشی از کتاب من کارم معلمی است. معلمی که شما از او دعوت کردید، من یک جوابی دادم. جواب هم در مخالفت نبود. کسانی که تفسیر در مخالفت کردند، درست تفسیر نکردند. آن چه که من میدانم این است که ما علائق مشترک داریم. در همین علائق مشترک، اختلاف نظر هم داریم، این را می دانم. از فحوای نوشته ها و گفته ها این را می فهمم. در عین این که گفتم وجوه مشترک داریم، گاهی هم دور هستیم. این دوری، تفاهم را مشکل می کند. مثلا شما همه تان به تمدن نوین اسلامی فکر میکنید؛ من هم همینطور. اشاره فرمودید، من پیش از انقلاب هم به این معانی کم و بیش فکر میکردم. اما شما اینقدر آن را نزدیک میدانید که میتوان گفت تقریبا ، محصل می دانید. من اینقدر دور میدانم که نمیدانم و اصلا فکر نمیکنم که چگونه باید به این ایده آل بزرگ رسید. من فقط امکانش را در نظر میگیرم، شما محقق می بینید. https://eitaa.com/maarefmags_ir

‌ ‌#نقد_حال 🌗 تذییلی بر "بر نامه فیلسوف" ✍🏻 استاد اصغر طاهرزاده 🔸 آری برادر! اگر می‌بینی در بقیه امور نیز زمین‌گیر هستیم، به جهت آن است که نمی‌توانیم با اهل تفکر حتی اگر غیر از آنچه ما فکر می‌کنیم؛ همراهی کنیم. 🔹 نگفتم همفکری کنیم، نه! نسبت به آنچه فکر است و اهل تفکر آن را با ما در میان می‌گذارند، چرا نباید همفکری کرد؟ جناب آقای دکتر داوری کسی است که نمی‌تواند فکر نکند، و به خوبی همانند هایدگر می‌داند «در این زمانه بهترین فکر آن است که بدانیم «فکر نمی‌کنیم». 🔸 و تا زمانی که ما در میدان تفکر حاضر نشویم، هر روز یا در تنهایی‌های خود سرگردانیم، یا در اجتماع خود به هم می‌پریم و حرف‌های همدیگر را نفی می‌کنیم و اساساً راهی را نمی‌شناسیم که در آن قدم بزنیم آن هم در زمانه‌ای که «زبان، خانه وجود شده است» و تنها خود را در کلمات بنیانیِ خود و دیگران می‌توانیم جستجو کنیم. 🔹 راستی! آیا جهانِ آنانی که فکر می‌کنند و می‌نویسند، جهانی نیست که ما در امروز و فردای خود نیازمند آن هستیم؟ گویا اگر تا دیروز با عقل تکنیکی، بشرِ جدید به دنبال آن بود که خود را در آینه فهمِ عمیق‌تر طبیعت جستجو کند، ولی گرفتار گشتل شد و آن آینه در مقابلش تیره گشت و نیهیلیسم حاصلِ آن شد؛ امروز عقلی به جای عقل تکنیکی به میان آمده است که انسان در هستی خود کلمات اصیلی را جستجو می کند و به ظهور می‌آورد تا جهان خود را در کلمات فاخر بیابد، 🔸 به همان معنایی که والاترین انسانِ تاریخ با «اقْرَأ» شروع شد و قرآن، راهی شد برای آن‌که در فضای ربّ اکرم، انسان «بگوید» نه آن‌که فقط قرآن بگوید، نه! مانند آن‌که آن مرد الهی در فضای ربّ اکرم گفت و گفتِ او قرآن شد؛ بگوید و بشر آخرالزمانی در این «گفتن» به نهایی‌ترین حضور برسد. 🔹 حرف بنده آن است: چرا ما خود را با آنچه نیستیم، پریشان می‌کنیم و به آنچه پیش آمده است نظر نمی‌کنیم که همان میدان حضور ما است نزد خودمان با به سخن در آوردن هستی مان؟ سخت‌گیری نسبت به خود، روح لطیف و پاکیزه انسان را که با خود می‌تواند به‌سر برد، منجمد می‌کند. 🔸 آیا جوانانی که در جهان گشوده خود، دیروزِ دینداری ما را تجربه کرده‌اند و نمی‌توانند آن باشند، و امروز و فردای بشر مدرن را نیز تجربه کرده‌اند و می‌فهمند و باز خود را در آنچه نیستند می‌یابند؛ جز به پس‌فردایی که همان پریروز است، نظر دارند؟ پس فردایی که باز با «گفتن» ولی گفتنِ پس فردایی شروع می‌شود و این یعنی ما راهی جز خانه‌ای جز «زبان» برای وجود خود نداریم. موفق باشید. منبع: وارَستِگی ‌ ‌🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#نشست 📌 پایگاه تحلیلی عصر زنان با همکاری موسسه شناخت برگزار می‌کند: ♨️ جریان سلسله نشست‌های تخصصی عصر زنان ♨️موضوع: امنیت اجتماعی زنان با تاکید بر جامعه ایران ♨️نشست هفتم: ▫️زینب رستگارپناه ▫️مهدیه منافی ▪️دبیر نشست: الهه سادات شفیعی 🗓 زمان: دوشنبه، ۲۷ شهریور 🕰 ساعت ۱۰ تا ۱۲ ✅ پخش زنده نشست در کانال ایتای عصر زنان و بستر اسکای روم https://www.skyroom.online/ch/shenakht/jariyan ✅ امکان حضور ویژه مخاطبین تخصصی، به تعداد محدود فراهم خواهد بود. برای ثبت‌نام و اعلام حضور به آیدی زیر مراجعه فرمایید: 🔹 @Khalilifar _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir