⚛درباره «لا فتی الا علی لا سیف الا ذوالفقار» گفتن اردوغان 🔸 امروز صبح اردوغان در میتینگ تبلیغاتی خود از عبارت «لافتی الا علی، لا سیف الا ذوالفقار» استفاده کرد. 🔹شکی نیست که اردوغان این عبارت را در مقابل تصریح علوی بودن قلیچدار استفاده کرد و هدفش خلع سلاح وی بود. 🔸قلیچدار در ابتدای حضور خود در انتخابات، مذهب خود را علوی و خودش را از نسل مردم خراسان اعلام کرده بود. 🔹علوی ها یک طائفه مذهبی قدرتمند اسلامی در ترکیه و سوریه هستند. بشار اسد نیز یک علوی است. علوی ها به دلیل اشتراکات با شیعیان، از اساس با ایران روابط خوبی دارند. 🔸بنابه گزارش دکتر رسول جعفریان چهار پنجم از ساکنان آناتولی در زمان امپراطوری عثمانی شیعه علوی بودند که بنابر فشارها و نزاع‌های بی حاصل دولت های عثمانی - صفوی مذهب و مناسک فقهی خود را مخفیانه انجام و باور ترک شریعت را به جهت ترس و حفظ جان و مال و ناموس تقویت کردند. 🏷 #اسلام_سیاسی #اردوغان #ترکیه #علویان منبع: مُسْلِمْنا 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

⚛ سجدە شکر برای اسلام گرایی یا ناسیونالیسم؟ ✍ صلاح الدین خدیو 🔹در صدمین سالگرد جمهوری لائیک ترکیه، رئیس آن برای شکرگزاری از پیروزیش سجده می کند. این عکسی سورئال است که لحظە تاریخی سیاست ترکیه را به تصویر می کشد. 💠 آیا اسلام به سیاست این کشور بازگشته است؟ هم بلی، هم خیر! ✅بلی، بدین خاطر که اردوغان و هم حزبی هایش اسلام گرا محسوب می شوند. ❌خیر: چون اسلام در ترکیه بسان سایر کشورها، بخشی از یک ایدئولوژی ترکیبی را تشکیل می دهد که نسبت چندانی با اسلام سنتی ندارد. مورد دوم یک تحول جهانی است: مسیحیت ارتدوکس در روسیە پساکمونیسم، هندوئیسم در هند مودی، یهودیت در اسرائیل نتانیاهو و آئین کنفوسیوس در چین شی، بخشی از گفتمان پوپولیستی رایج هستند. دین در تمام اینها، در ترکیب با ناسیونالیسم افراطی و دولت گرایی نوین، به معجونی ایدئولوژیک بدل شده است. معجونی که وظیفە آن توجیه خودکامگی و مشروعیت سازی برای اقتدارگرایی است. 🔘انتخابات ترکیه در دور دوم آن بیش از هر زمانی به مسابقە نسخەهای ناسیونالیسم افراطی تبدیل شده بود: نبرد ما با آنها! سیاست هویت، غیراخلاقی ترین بدیلی است که جای سیاست متعارف چپ و راست را گرفته است. ما و آنها در چارچوب ناسیونالیسم به جای اسلام گرایی، آزادی خواهی و عدالت طلبی! 🏷 #اسلام_سیاسی #عدالت_و_توسعه #ترکیه #اردوغان منبع: مُسْلِمْنا 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#پرسمان #محرم 🌑 الگوگیری از نهضت حسینی در #اسلام_سنّتی و #اسلام_سیاسی ✍ حجت الاسلام دکتر مهدی فرمانیان ◾️ یکی از سوالاتی که همیشه در طول تاریخ برای علمای شیعه مطرح بوده،‌ این است که قیام امام حسین علیه السلام استثناء است یا قاعده؟ 1⃣ دیدگاه اسلام سنّتی: به نظر می رسد اکثر فقهای اسلام سنّتی در طول تاریخ معتقد بوده اند؛ قیام امام حسین علیه السلام یک استثناء است و لذا قابل الگوبرداری نیست. ⚫️ این بزرگان به سه دسته از روایات استناد می کردند؛ ۱. در روایات متعددی هنگامی که از معصومین ع درباره زمان قیام سوال می شود، امامان آن را به قیام قائم وصل کرده و قیام را به تاخیر می انداختند. ۲. روایات تقیه که از سوی ائمه اطهار علیهم السلام در مکان ها و زمان های مختلف صادر شده است. شیخ صدوق (ره) به خاطر این روایات، تقیه را تا ظهور امام زمان علیه السلام واجب می داند. ۳. روایاتی که بیان می کند هر قیامی قبل از قیام قائم محکوم به شکست است. در کنار این سه دسته از روایات، احادیثی همانند «ان الله شاء ان یراک قتیلا» نیز مورد تمسک اسلام سنتی قرار گرفته است. 2⃣ دیدگاه اسلام سیاسی: اما بزرگان اسلام سیاسی معقتدند شرایط زمان امام حسین علیه السلام به گونه ای بود اگر هر امامی به جای امام حسین (ع) نیز بود،‌ قیام می کرد. ائمه اطهار علیهم السلام یک انسان ۲۵۰ ساله اند. بنابراین قیام امام حسین ع با آن شرایط یک قاعده است و می تواند هر زمان کل یوم عاشورا و کل یوم کربلا باشد. مهم آن است که شرایط آن مهیا باشد. ⚫️ بنابراین هر گاه آن شرایط، برای هر فقیه و عالمی پیش بیاید، تمسک به قیام امام حسین ع قابل پذیرش و یک قاعده است. 🔴 در نگاه اسلام سیاسی سه قاعده در روش اهل بیت علیهم السلام وجود دارد: «قیام، صلح و سکوت». هر یک از این روش ها برای شرایط خاصی است که هر امامی اگر به جای دیگری بود همان کاری را می کرد که دیگری انجام داده است. 🏷 #اسلام_سنتی #اسلام_سیاسی #قیام_امام_حسین منبع: کانال مُسْلِمْنا 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir