#محرم 🌑 روضه‌خوانی آیت‌الله سیبویه به سبک چاوشی ▪️روضه‌خوانی واعظ متعظ، عالم ربانی مرحوم آیت‌الله میرزا احمد سیبویه حائری یزدی(۱۲۹۶_ ۱۳۸۴ ش) ▫️آیت‌الله سیبویه که متولد کربلا و درس آموخته حوزه عراق بود، در ایام محرم به سبک عزاداری اهالی کربلا، چاوشی‌خوانی می‌کرد. به این صورت که در انتهای سخنرانی روی منبر عمامه از سرش بر می‌داشت و همراه با تهییج مردم پایین می‌آمد، آنگاه سوگوارانه در میان جمعیت راه می‌رفت و بین عزاداران و در کنار تک تک حضار روضه‌خوانی می‌کرد و به این ترتیب مجلس عزای حسینی را واقعا تحت تاثیر شدید قرار می داد. وی به این نوع روضه‌خوانی با حال و معنوی، اعتقاد و علاقه بسیار داشت. رحمه الله #صلّی_الله_علیک_یا_اباعبدالله #سیبویه #چاوشی 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #محرم 🌑 پیشوای عبودیت و حقوق ✍️ حجت الاسلام حسین ثنایی/پژوهشگر دینی و از همراهان نشریه معارف ◾️سخن گفتن در باب امام سجاد علیه السلام،بسی دشوار و رخ گیری از چهره و منزلت توبرتوی او به تلاشی جانفرسا متوقف است. شاید راحت ترین توصیفی که می توان از او به دست داد، اینکه او" علی ثانی" و چون نیای خویش، " مجمع اضداد" است. هم در ساحت نیاز و نیایش بی مانند است، هم در قلمرو مشارکت های اجتماعی و دستگیری از بی نوایان نامدار است، هم در حوزه تعلیم و تربیت، صاحب ایده و اندیشه و در عرصه پرورش شاگردان- با همه جو اختناق آلودی که در عصر او وجود داشته است- معلمی ممتاز و هم در روایتگری از عاشورا و نماد سازی در این فرهنگ پیشران تشییع، خجسته راوی برجسته آرمان و عمل است. در مدینه، کربلا، کوفه، مکه و شام و هر جا که قدم برده است، تاریخ به تاثیرگذاری او گواهی داده است. از یک سو حامل زخمه های بیشمار و ماندگار از کربلاست و همین رنج سوزان و جگر عریان از داغ های هرگز فراموش ناشدنی، او را از پرگریان ترین مردم همه زمانه ها ساخته، اما آن سوگ و سوزهای مستمر و مردافکن، باعث نشد که از حال فرودستان و تهی سفرگان عصرش که تیر بی عدالتی حاکمان درشتگو و درشت خوی روزگار، آنان را رخ زرد و پردرد ساخته بود، غفلت ورزد و شانه های پینه بسته اش که از آذوقه کشی برای نیازمندان در تیره شب های مدینه خبر می داد. در کنار پیشانی خوش نشانی که آثار خوف و پارسایی را آشکار می ساخت، از کسی در تاریخ چهره گشایی می کند که نه چون اصحاب دعا و عبا، یکسره از رنج خلق، در غفلت اند و به محراب خود- اگر تازه رنگ ریا و تزویر نگرفته باشد- مشغول و بسی مشعوف و نه چون آنان که در خیرورزی و امداد بندگان ، ساعی و در کوش اند، اما زبان خسته از خلسه و خلوت با معبود دارند و در کویر تنهایی، جرعه و جامی از ایمان و تقرب، نمی نوشند. این دو پینگی که یکی بر پیشانی و دیگری بر شانه بود، ورقی درخشان از درسی ماندگار است تا بندگان خدا، به خلوت زاهدانه و عارفانه " خود" با " خدا" غره نشوند و " حق خلق" به بهانه خداجویی و معنویت طلبی، از یاد مبرند. اگر صحیفه او ، صحنه تکلیف گزاری است، رساله الحقوقش، حق گزاری را فریاد می زند و این نکته را فرایاد می آورد که نباید با انسان، یکسره به زبان تکلیف سخن گفت. ◽️در کربلا، با آن که به کسالتی دچار آمده است، به نوعی شاهد و ناظر حوادث است که در همه عمر خود، پس از آن، به زنده داشتن یاد عاشورا و شهیدانش همت می گمارد و بین ساده ترین فعل انسانی- که شرب و نوش است- با بزرگ ترین حادثه تاریخ ربطی از معنا در می افکند و تا حافظه تاریخی مردم دچار سستی و فراموشی نشود، به هر بهانه ای یاد آن روز از یادنرفتنی را در دلها ،زنده و جاودان نگه می داشت. اگر با انگشتانش، بر مقبره پدر ،عطش و غربت او را به یادگار نگاشته باشد، می خواهد مردم در کنار تشنگی حسین، تنهایی اش را به یاد آرند و یکسره بر رنجه ای که بازه زمانی معین داشته و اینک پایان یافته است، نسوگند و غربت امام را مصیبه العظمی بخوانند. در مدینه نگذاشتند، پسر پیامبر- حسن مجتبی(ع)- در کنارپدر،آرام گیرد؛ جایی که دیگران ناسزاوارانه، کنار رسول الله، مقبره یافته اند و وقتی سجاد(ع)، علی اکبر(ع)- پسر ارشد امام - را زیر پای پدر مدفون می کند، غربت حسن(ع) را نیز در ذهن ببیننده هوشمند به یاد می آورد که نگذاشتند اولی الناس به رسول الله در کنارش بیارامد و این بزرگترین فریاد در سکوت سجادی است و این قبر شش گوشه، نماد دایمی اعتراض بر رفتار جهالت زدگان در مدینه و مظلومیت امامی است که در قیام از دست خواص خود و در قعود از هر سو در مظلومیت است. از این منظر، مقبره الحسین، حسن را نیز فریاد می زند تا حدیث تلائم دو امام ، هماره فراپیش ارادتمندان و آگاهان باقی و جاری بماند. ◾️آنگاه که خیمه ها دچار حریق و امام دچار کسالت است، زینب رنج و دلهره بی مانندی به جان می خرد تا امامش را از حادثه به سلامت عبور دهد و چه می دانیم، شاید جان این بانو در خطبه خوانی کوفه در معرض خطر بود که امام- خلاف عادت و سیره- بین سخن خطیبه، از " انت بحمدلله عالمه غیر معلمه" سخن می گوید و سخن گفتن بانو را پایان می دهد تا در برابر آن حفظ جان، جبران سزاوارانه ای نماید. اگر خطبه های کوفه و شام امام، درهم آمیختگی نیافته باشد و او انشا کننده هر دو متن گهربار باشد، در کوفه به توبیخ دانایان می پردازد و در شام به تعریف و شناسا کردن خود که مخاطبان او در آنجا، قوم جاهل بودند و در کوفه، قومی آگاه و اینگونه حسین را کشته دسیسه دو گروهی می داند که یکی در بند " جهاله" و دیگری در دام" حیره الضلاله" آفرینندگان شوربخت پرماجراترین حادثه تاریخ بودند. در گفتگو با ابن زیاد او را به مادرش " مرجانه" منسوب می سازند و در سخن گفتن با یزید چنین مخاطبش نمی نمایند تا بگویند شنئان قوم مجوز بی پروایی و بی عدالتی نیست.

#محرم #پرسمان 🌗 فلسفه عزاداری؛ ساده اما منطقی 🎤 شیخ اعظم مرتضی انصاری 🔹روز عاشورایی، مرحوم شیخ مرتضی انصاری جلوی در ورودی صحن مطهر امیرالمؤمنین(ع) ایستاده بود و از دسته جات سینه زنی استقبال می کرد و در کنار او، أفندی که از طرف حکومت عثمانی حاکم عراق بود، ایستاده بود. 🔸أفندی از شیخ انصاری پرسید: ای شیخ، ما هم قبول داریم که حسین بن علی(ع) مظلوم شهید شده و یزید انسان پست و خونخواری بود و ما هم در عزای آن بزگوار غمگین هستیم، اما پرسش من این است که این مراسم یعنی چه؟ سینه زنی، زنجیرزنی، دسته راه انداختن، گِل به سر مالیدن اینها چه هدفی را دنبال می کنند؟! 🔹مرحوم شیخ انصاری فرمودند: سِرّ مطلب این است که ما شیعیان یک بار سرمان کلاه رفت و با این مراسم تلاش می کنیم دوباره چنین نشود. 🔺أفندی پرسید یعنی چه؟! 🔸شیخ انصاری فرمود: در جریان غدیر، پیامبر(ص) در برابر صد هزار نفر، علی(ع) را با صراحت به وصایت خود برگزید و شما انکار کردید و گفتید غدیر نبوده یا اگر بوده چیز مهمی نبوده است، فقط سفارش به دوستی با علی(ع) بوده است. 🔹اشکال از ما بود که ما عید غدیر خم را با سر و صدا و شعار، بزرگ نداشتیم و این چنین شد؛ ترسیدیم که اگر عاشورا را هم بزرگ نشماریم و با شعار و تظاهر برگزار نکنیم، شما انکار کنید و بگویید اصلا حسین شهید نشد یا حسین را راهزنان میان راه کشتند و یزید انسان با تقوایی است!!! 📘منبع: صد نکته از هزاران، آیت الله حاج شیخ علی رضایی تهرانی. به نقل از پایگاه نقد و تبیین 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم #ارباب_معرفت 🌑 کربلا؛ افق حضور 🎙 حجت‌الاسلام نجات بخش 🔸 جنس ارتباطی که ما در تشیع با کربلا برقرار کردیم، ارتباطی بی‌انتهاست. یعنی دائم منتظر درکی جدید یا حضوری جدید نسبت به کربلا هستیم. 🔹 کربلا برای ما یک واقعهٔ تاریخی نیست که با یک فحص و جست‌وجو در اطرافش بتوانیم آن را در ذهن خود ترسیم کنیم و تکلیفش را مشخص کنیم و نهایتاً به علت‌ها و نتایج قیام عاشورا فکر کنیم، بلکه برای ما یک افق حضور است و با واژه‌های مختلف سعی می‌کنیم که این افق را در مقابل خودمان نگه داریم. 🔸 مثلاً «یا لیتنا کنا معک»؛ یعنی ای کاش ما هم با شما بودیم. یا «ولا تجعل آخر العهد من زیارتکم»؛ یعنی آخرین عهدمان برای زیارت شما نباشد. 🔹 همهٔ این‌ها نشان می‌دهد که نسبت ما با کربلا در واقع یک نسبت حضوری است و نسبتی است که دائم می‌خواهیم خودمان را با آن پیدا کنیم. اگر این افق در ما نباشد ما به‌نوعی تسلیم روزمرگی‌ها و حوادث می‌شویم. 🔸 کربلا برای ما چنین جایی دارد. لذا هر سال در محرم و صفر به‌دنبال درک جدیدی می‌گردیم. این جور نیست که بگوییم مثلاً آن چیزی که پارسال فهمیدیم را تکرار می‌کنیم. نه! ما به‌امیدی دوباره دور همدیگر جمع می‌شویم. 🗓 اول محرم‌الحرام ۱۴۴۵ منبع: وارَستِگی ‌ ‌ ‌🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم #ارباب_معرفت 🌑 بهای خون امام حسین علیه‌السلام ✍️ متفکر شهید سید محمدباقر صدر ▪️ خون امام حسین علیه‌السلام این‌قدر ناچیز نیست که در بهایش تنها به این بسنده شود که وجدان انسان مسلمان را در یک عصر یا یک نسل به لرزه درآورد… ممکن نیست بهای خون امام حسین علیه‌السلام این باشد که فقط بنیان بنی‌امیه را به لرزه انداخته یا حقیقت بنی‌امیه را آشکار کرده یا تنها وجدان‌های نسلی از امت اسلام را زنده کند. این در بهای خون پاک امام حسین علیه‌السلام کافی نیست. ▪️ بلکه بهای خون امام حسین ـ که گران‌سنگ‌ترین خونی است که در راه اسلام ریخته شده ـ این است که در گذر تاریخ، درون همۀ نسل‌های امت اسلام را همچنان به حرکت درآورد و روشنگری کند و برانگیزاند و پاک و پاکیزه گرداند. ▪️ باید امروز وجدان ما را، وجدان یکایک ما را تکان دهد؛ همچنان‌که سیزده قرن پیش وجدان مسلمانان را تکان داد. 📚 امامان اهل بیت علیهم السلام، آیت‌الله شهید سید محمدباقر صدر، ص ۵۴۰. 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم #ارباب_معرفت 🌑 این خون سیدالشهداست... 🎙امام خمینی (ره) ◾️این خون سیدالشهداست که خون‌های همه ملت‌های اسلامی را به جوش می‌آورد و این دسته جات عزیز عاشوراست که مردم را به هیجان می‌آورد و برای اسلام و برای حفظ مقاصد اسلامی مهیا می‌کند. 📚 صحیفه امام خمینی، جلد 15، صفحه 331. 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم #ارباب_معرفت #ادب_دینی 🌑 کتاب صوتی گنجینه الاسرار سروده عمان سامانی کتاب صوتی گنجینه الاسرار، نخستین و کاملترین مثنوی عرفانی و حماسی در روایت حادثه عاشورا است که برای اولین‌بار و به‌صورت کامل در بیش از ۴۰ قطعه در فایل‌هایی صوتی در اختیار دوستداران ادبیات عاشورایی قرار گرفته است. این کتاب صوتی با دکلمه زنده‌یاد سیدمصطفی موسوی و تصحیح سیدمحمد سادات اخوی، تولید شده است که در سه بخش زیر این مجموعه تقدیم مخاطبان گرامی می‌شود: 1️⃣ کتاب صوتی گنجینه الاسرار/ ۱ 2️⃣ کتاب صوتی گنجینه الاسرار/ ۲ 3️⃣ کتاب صوتی گنجینه الاسرار/ ۳ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

💢🔰 به مناسبت فرارسیدن ماه #محرم معرفی #کتاب های مرتبط با #عاشورا پژوهی که توسط پژوهشگاه حوزه و دانشگاه منتشر شده است +#دانلود رایگان پی‌دی‌اف ۳۰ ص اول کتاب 🌐 لینک مجموعه موضوعی عاشورا پژوهی ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#آيين_تبليغ #محرم 🌑 درخواست‌هایی از مبلغان عزیز ✍️ استاد علی حاجوی 🔻 در آستانه محرم حسینی سلام الله علیه ملتمسانه درخواست می‌شود در مجالس و منبرها... : ۱. از محکمات اسلام بگوییم و به مطالب سست و مشکوک متوسل نشویم. ۲. مطالب معقول و خردپذیر بگوییم و چیزی را بگوییم که در درجه اول خودمان پذیرفته و قانع شده باشیم. ۳. از خواب و قصه ها و شعر و شعارهای بی در و پیکر و بی‌سند و ثمر که گاهی اشکالات معرفتی دارند پرهیز نماییم. ۴. منبرها را از حالت یک طرفه و خسته کننده به تعاملی و منعطف و پرسش و پاسخی سوق دهیم. ۵. منبرها را کوتاه و مختصر و مفید کنیم. ۶. ظرفیت مخاطب را لحاظ کنیم نه تعداد صفحات یادداشت هایمان را. ۷. نقد منصفانه بکنیم و از افراط و تفریط در مثبت و منفی گویی اجتناب نماییم. ۸. به چشمان مخاطب و خمیازه هایشان توجه و منبر را کنتراتی اداره ننمایید. ۹. هدفمند و مساله محور منبر برویم و بدانیم که در هر منبر چه مساله ای را می خواهیم حل کنیم. ۱۰. با مطالعه کافی منبر برویم و از قبل مطالب مورد نظر را با دوستان و صاحب نظران به مباحثه بگذاریم تا ناخالصی هایش روشن گردد. ۱۱. فقط به احساسات عوام تکیه نکنیم بلکه در ارتقا عقلانیت آنها هم بکوشیم. ۱۲. تعارفات آبکی و تکیه کلام های تشریفاتی و نخ نما را کم کنیم. ۱۳. به وادی هایی که تخصص یا اطلاع کافی نداریم ورود نکنیم چون بیشتر خراب می کنیم. ۱۴. از تکرار مکررات و قبض و بسط های بی ثمر پرهیز نماییم. ۱۵. از مسائل روز و ترفند دشمنان غفلت نکنیم. ۱۶. با مردم ساده و روان صحبت کنیم و از قلمبه گویی اجتناب نماییم. ۱۷. در خرافه شناسی بکوشیم و با خرافات مبارزه کنیم. ۱۸. به بهانه زبان حال و غیره هر نسبت ناروایی را به خاندان رسالت علیهم السلام ندهیم. و یک پیشنهاد: 📘 در انتخاب محتوی می‌توان از کتاب «حکمت ها و اندرزها» اثر استاد شهید مطهری، ده‌ها منبر استخراج کرد و با آیات و روایات و اسناد و معقولات و مسائل روز و غیره پرورش داد. سلام و درود بر مبلغان دین بابت زحمت سنگین تبلیغ! 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم #پرسمان 🌗 فلسفه عزاداری؛ ساده اما منطقی 🎤 شیخ اعظم مرتضی انصاری 🔹روز عاشورایی، مرحوم شیخ مرتضی انصاری جلوی در ورودی صحن مطهر امیرالمؤمنین(ع) ایستاده بود و از دسته جات سینه زنی استقبال می کرد و در کنار او، أفندی که از طرف حکومت عثمانی حاکم عراق بود، ایستاده بود. 🔸أفندی از شیخ انصاری پرسید: ای شیخ، ما هم قبول داریم که حسین بن علی(ع) مظلوم شهید شده و یزید انسان پست و خونخواری بود و ما هم در عزای آن بزگوار غمگین هستیم، اما پرسش من این است که این مراسم یعنی چه؟ سینه زنی، زنجیرزنی، دسته راه انداختن، گِل به سر مالیدن اینها چه هدفی را دنبال می کنند؟! 🔹مرحوم شیخ انصاری فرمودند: سِرّ مطلب این است که ما شیعیان یک بار سرمان کلاه رفت و با این مراسم تلاش می کنیم دوباره چنین نشود. 🔺أفندی پرسید یعنی چه؟! 🔸شیخ انصاری فرمود: در جریان غدیر، پیامبر(ص) در برابر صد هزار نفر، علی(ع) را با صراحت به وصایت خود برگزید و شما انکار کردید و گفتید غدیر نبوده یا اگر بوده چیز مهمی نبوده است، فقط سفارش به دوستی با علی(ع) بوده است. 🔹اشکال از ما بود که ما عید غدیر خم را با سر و صدا و شعار، بزرگ نداشتیم و این چنین شد؛ ترسیدیم که اگر عاشورا را هم بزرگ نشماریم و با شعار و تظاهر برگزار نکنیم، شما انکار کنید و بگویید اصلا حسین شهید نشد یا حسین را راهزنان میان راه کشتند و یزید انسان با تقوایی است!!! 📘منبع: صد نکته از هزاران، آیت الله حاج شیخ علی رضایی تهرانی. به نقل از پایگاه نقد و تبیین 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#پرسمان #محرم 🌑 پاسخ به سه پرسش درباره "السَّلامُ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْنِ" در زیارت عاشورا ✍ استاد سید محمدجواد شبیری زنجانی|حدیث پژوه و رجالی و استاد دروس خارج حوزه قم 1⃣ مراد از علی بن الحسین در این سلام كیست؟ پاسخ: حضرت علی  اکبر علیه السلام 2⃣ اگر مراد، حضرت علی اکبر است، چرا بر فرزند  معصوم حضرت، امام زین العابدین علیه السلام سلام داده نمی شود؟ پاسخ: این سلام‌ها سلام به شهدای مدفون در حرم ارباب بی ‌کفن ما است و حضرت امام سجاد علیه السلام در آن‌جا به خاک سپرده نشده است. 3⃣چرا به حضرت ابا الفضل(ع) که از شهدای کربلا است و شاید مقام ایشان والاتر از مقام حضرت علی اکبر(ع) باشد سلام داده نشده است؟ پاسخ: این زیارت، زیارت حرم حضرت شهید علیه السلام است و حضرت عباس خود حرم مستقل دارد و زیارت‌نامه مستقل. اللهم ارزقنا زیارتهم فی الدنیا و شفاعتهم فی الاخرة. ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم 🌑 اجازه بدهید حق این جمله را ادا کنیم، بعد...! 🎙مرحوم آیت الله میرزا احمد سیبویه: در محضر ميرزای بزرگ شیرازی روضه‌خوانی بود. شیخی عبارتِ مقتل را می‌خواند، رسید به این عبارت: «و دخلت زینبُ علی ابن زیاد» ميرزا با شنیدن این عبارت خيلی منقلب شدند، به گونه‌ای که عمامه‌شان را برداشتند و گريه شدیدی کردند. روضه‌ خوان خواست ادامه بدهد، ميرزا فرمودند: شيخ! اجازه بده ما حقِ این جمله را ادا کنيم، بعد وارد قسمت بعدی شويد! آن‌ قدر آن بزرگوار منقلب شدند و گریه کردند که اجازه ندادند روضه خوان، ادامه‌اش را بخواند. #سیدالشهدا علیه‌السلام #امام_حسین علیه‌السلام #حضرت_زینب سلام‌الله‌علیه #مجلس_روضه #میرزای_شیرازی #میرزا_احمد_سیبویه 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir