ت در دین به شمار خواهد آمد، اما اگر نگاهمان به این‌گونه پیاده‌روی‌ها تنها آن باشد که تمام عزاداری‌ها با هر روش مباحی که باشد، دارای پاداش است و در صدد آن نباشیم که #مدل خاص و طراحی‌شده توسط خودمان را به عنوان سنتی #شرعی قلمداد کنیم، بدعت در دین به شمار نخواهد آمد.
#زن_قهرمان_است
#مسیح_علینژاد
💢حضرت زینب(س) خطاب به یزید: تو حقیرتر و کوچک‌تر از این هستی که من تو را مخاطب خودم قرار بدهم
#شهید_مطهری
✅اگر برای زن جَبن (ترس) به معنای یک خوی و خلق اخلاقی، خوب بود، حضرت زینب(س) می‌بایست از همه زن‌های دیگر ترسوتر و بی‌شخصیت‌تر باشد و به اصطلاح معروف سرش از لاک خودش بیرون نیاید. مگر دم دروازه کوفه کسی زینب را مجبور کرده بود که بیاید سخنرانی بکند؟ مگر سخنرانی قابل اجبار است؟! یا در #مجلس ابن زیاد مگر کسی زینب را مجبور کرده بود که آنچنان در مقابل ابن زیاد بایستد و حتی به او ناسزا بگوید که واقعاً خطر کشته شدن خودش و کسانش وجود داشت؟!
✅و بالاتر از این، در #مجلس یزید است با آن طنطنه و دبدبه که خیلی با مجلس ابن زیاد فرق می‌کرد، چون اولا ابن زیاد حاکم بود و یزید خلیفه، و ثانیاً ابن زیاد در کوفه بود و یزید در شام، و شام به اعتبار اینکه مجاور با بیزانس (قسطنطنیه آن وقت) بود شکوه خاصی داشت. ولی این زن اصلا اینها را به چیزی نمی‌گیرد، به یزید می‌گوید: تو حقیرتر و کوچک‌تر از این هستی که من تو را مخاطب خودم قرار بدهم، تو #ارزش اینکه من تو را مخاطب خودم قرار بدهم نیز نداری.
✅آیا یک زن ترسو می‌تواند این کار را بکند؟ نه. در آنجا #حداکثر این بود که جان زینب در خطر بود؛ در خطر باشد. از دادن جان که نمی‌ترسید. عزت و شرفش در خطر نبود، برعکس بر عزت و شرفش با این شجاعت افزوده می‌شد.
📚تعلیم و تربیت در اسلام، ص۱۲۴-۱۲۳
#پاسخ_شبهات
💢آيا اين حديث از پيغمبر(ص) است؟
زنان را بى لباس بگذاريد تا در خانه بمانند/نهج الفصاحه ص 220 ش 3430
🔹منظور از آيه 33 سوره احزاب(1) كه مي فرمايد:" در خانه بمانيد" آيا مربوط به همه زنهاست؟
پاسخ 👇👇👇
آیه شریفه با توجه به آیات قبل و بعد از این آیه، صرفا مربوط به زنان پیامبر (ص) است و به هیچ وجه برای سایر زنها نبوده و نیست. #اواخر_عمر_پیامبر_(ص) برخی از منافقین در پی نشر شایعات و توطئه بودند از این رو آیات سوره احزاب به زنان پیامبر (ص) دستور خاصی داد که مانند سایر زنها به بیرون رفت و آمد نکنند و اگر با مرد بیگانه ای سخن می گویند از پس پرده باشد تا راه بر شايعه كنندكان بسته شود
در مورد حدیث ذکر شده باید گفت که کتاب "نهج الفصاحه" کتاب معتبری نیست ولي متاسفانه برخي آن را با نهج البلاغه اشتباه مي گيرند. اساسا محققان شیعه بر این باورند که هیچ کتابی جز قرآن کریم، کاملا و صد در صد معتبر نیست. یعنی حتی نهج البلاغه كه از معتبرترين كتب شيعه است تا حدود 95 درصد مطالب آن را میتوان به امام علی(ع) نسبت داد.
در قرآن آمده که نفقه زن بر مرد واجب است
حتی اگر زنی از شوهرش فرزند بیاورد ولی طلاق بگیرد در دوره 2 سال شیر دادن به نوزاد ، هزینه خوراک و پوشاک این زن بر عهده پدر بچه است و باید دستکم به نحو متعارف باشد.
در روایتی از امام صادق (ع)، نفقه یک زن که بر شوهر لازم است به تفصیل بیان شده که شامل امور زیادی می شود از جمله شامل دو دست لباس برای فصل گرما و دو دست لباس_برای فصل سرما است.
حتی روغن(برای لطیف کردن پوست) و رنگ مو نیز در فهرست نفقه زن آمده است.
همچنین میوه هر فصل را مرد باید دستکم یکبار برای همسرش تهیه کند.
📚وسائل الشيعة ج : 21 ص : 513 ،
#روزی_حلال
💢کاسبی #حلال سخت از جنگ
امام صادق(ع) به #غلامش «مصادف در زمانی که وی به مصر برای تجارت رفته بود» و از هر دینار، یک #دینار سود کرده بود، بعد از نپذیرفتن سود تجارت، فرمود: اى مصادف! نبرد با #شمشير آسان تر از طلب مال حلال است.
📚الحياة ج ۵ ص ۵۷۶
💢آیت الله بهجت(ره):
✅اگر جلوی خود را در ارتکاب به #گناهان نگیریم، کارمان به انکار،
و تکذیب و استهزاء آیات الهی، ویا به جایی میرسد که از #رحمت خدا نا امید می شویم!
#شبهات_ضد_قرآن
💢 تکلیف پاداش مردان بهشتی معلوم است، سکس با #حوری، در قرآن اشاره شده زنان بهشتی نیز در خدمت مردان هستند، پس #پاداش زنان در بهشت چیست؟
#پاسخ
✅نکته اول اینکه این تصور و تصویرسازی از #بهشت کاملا غلط و ناقص است و اینکه پاداش بهشتیان را در رابطه جنسی #مشروع خلاصه کنیم، به معنای عدم فهم صحیح از مقام بهشتیان می باشد.
✅نکته دوم؛ #لذات در بهشت اختصاص به مردان ندارد و کافیست این افراد که ایجاد شبهه میکنند، کمی آیات #قرآن را دقیق تر بخوانند:
«و لهم فیها ازواج مطهره؛ برای بهشتیان در آن جا #همسرانی پاک و پاکیزه است».
ضمیر «هم» در آیه به همه #بهشتیان اعم از زن و مرد برمی‌گردد، نه فقط به مردان بهشتی.
#ازواج جمع زوج به معنای #همسر است ،نه زوج
#پاسخ_شبهات_مخالفان_دین
💢تناقض در قرآن بر اساس تعداد شرق و غرب
از موارد #تناقض در قرآن این است که یک بار از يك #شرق و يك غرب (شعراء/ 28)، یاد می کند، بار دیگر از دو شرق و دو غرب (الرحمن/ 17) و در آیه ای دیگر به وجود چندين شرق و چندين غرب (معارج/40) اشاره می کند.
#پاسخ
هر یك از #تعابیر قرآن در باره مشرق و مغرب که به صورت مفرد(بقره/115)، تثنیه(الرحمن/17) و جمع(معارج/40) آمده، اشاره به نكتهای است و آن اینكه خورشید، هر روز از نقطه تازهای طلوع و در نقطه تازهای غروب میكند؛ بنابراین به تعداد روزهای سال، #مشرق و مغرب داریم. از سوی دیگر، در میان همه مشرقها و مغربها، دو مشرق و دو مغرب ممتاز است كه یكی در آغاز تابستان، یعنی #حداكثر اوج خورشید در مدار شمالی و یكی در آغاز زمستان یعنی حداقل پایین آمدن خورشید در مدار جنوبی است (كه از یكی تعبیر به مدار رأس #سرطان و از دیگری تعبیر به مدار رأس جدی میكنند).
این #آیات در عین دلالت بر متعدّد بودن محل طلوع و غروب خورشید، به كروی بودن زمین نیز اشاره دارند؛ زیرا اگر زمین كروی باشد، طلوع كردن و تابیدن #آفتاب بر هر جزئی از اجزای كره زمین مستلزم غروب از جزء دیگر آن است و در این صورت تعدّد مشرقها بدون هیچ گونه تكلّف و زحمت، روشن و واضح میگردد، ولی در غیركروی بودن زمین، تعدّد مشرقها و مغربها كه از آیه استفاده میگردد قابل درك و فهم نیست؛ زیرا #جسم مسطّح بیش از یك شرق و یك غرب ندارد. همچنین اختلاف #افقها دلالت بر كرویت زمین میكند و آن را مشارق و مغارب متعدّدی است. چنانكه از حضرت علی ع روایت شده كه فرمود: «خورشید سیصد و شصت مشرق و سیصد و شصت #مغرب دارد، از آن نقطهای كه امروز طلوع كرد دیگر #طلوع نمیكند تا سال بعد در همان روز».
#تعبیر «فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ»، ممكن است به مشرقها و مغربهای مختلف مكانی اشاره داشته باشد؛ چرا كه كرویت زمین سبب میشود كه به تعداد مناطق روی آن، مشرق و مغرب وجود داشته باشد؛ یا اشاره به #مشرقها و مغربهای زمانی باشد، زیرا میدانیم كه حركت زمین به دور #آفتاب سبب میشود كه هرگز دو روز پشت سر هم خورشید از یك نقطه طلوع و غروب نكند.این تفاوت مشرقها و #مغربها كه با نظم بسیار دقیق و حساب شدهای انجام میگیرد، از یك سو سبب پیدایش فصول چهارگانه سال و از سوی دیگر، باعث تعدیل حرارت و #رطوبت در سطح زمین میگردد؛ همچنین زندگی انسانها و حیوانات و #گیاهان را سروسامان میبخشد.
📚تفسیر نمونه، ج 25، ص 45 -46.
📚البیان، ص 75 ـ 76.
📚تفسیر خسروی، ج 5، ص382.
📚 تفسیرالمیزان،ج20، ص36.
📚پیام قرآن، ج 21، ص 194.