eitaa logo
مدرسه ولایت
460 دنبال‌کننده
68 عکس
35 ویدیو
125 فایل
#نهج_البلاغه
مشاهده در ایتا
دانلود
نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۳۹.pdf
292K
🔵مؤلّفه‌های از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۱۰/۱۰ 💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۴۰ 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۱۰/۱۷ -------------------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅ساختارها برای افراد خُلق تولید می‌کنند؛اینگونه نیست که اخلاق صرفاً با توصیه و سفارش اصلاح شود؛لذا«تشکیل حاکمیّت»برای تربیت مردم یک امر ضروری است. ✅کسانی که فکر می‌کنند ساختارها ربطی به«عبادت»ندارند،افراد متوهّمی هستند. سرّ اینکه انبیاء علیهم‌السلام به دنبال تشکیل حاکمیت بودند،این است که در ضمن حاکمیّت‌ الهی عبادت ایجاد می‌شود: 🟩إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى‏ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا...(سوره‌ی توبه،آیه‌ی ۱۱۱) ✅نسبت حاکمیّت‌ها با تربیت مردم از چهار صورت خارج نیست: ۱)تعذّر معاصی:یک امر جبری است؛چون سلب اختیار افراد را به‌دنبال دارد،حاکمیّت‌های وحیانی موظّف به آن نیستند و اصولاً غیر ممکن است(مگر در یک فرض) ۲)الزام معاصی:چون انسان موجود مختاری است،بنابراین قابل اجراء نخواهد بود(اینکه حوزه‌ی قلب الزام‌پذیر نیست) ۳)تمکّن معاصی:اینکه حاکمیّت بسترسازی کند برای سهولت انجام گناه(نمونه‌ی آن حاکمیّت غرب) ۴)تعسّر معاصی:اینکه حاکمیّت‌ها«ساختارها»را به‌گونه‌ای قرار دهند که معاصی به‌سختی اتّفاق بیفتند؛این همان وظیفه‌ی حاکمیّت‌های وحیانی و الهی است. ✅حاکمیّت‌های وحیانی به‌دنبال تحقق هیچ‌کدام از موارد زیر نیست:
تعذّر معاصی≠تعذّر طاعات
الزام معاصی≠الزام طاعات
تمکّن معاصی≠تعسّر طاعات
و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۴۰.pdf
383.7K
🔵مؤلّفه‌های از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۱۰/۱۷ 💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۴۱ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۱۰/۲۰ ------------------------------------- ✅متن کامل نامه‌ی ۷۹ در کتاب شریف تمامُ نهجِ البلاغة:«کتاب له علیه السّلام إلی أمراء الأجناد أول ما استخلف بسم اللّه الرّحمن الرّحیم قَدْ جاءَتْکُمْ بَیِّنَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ فَأَوْفُوا الْکَیْلَ وَ الْمِیزانَ وَ لا تَبْخَسُوا اَلنّاسَ أَشْیاءَهُمْ وَ لا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ بَقِیَّتُ اللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ وَ ما أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفِیظٍ أمّا بعد؛ فإنّما أهلک من کان قبلکم أنّهم منعوا النّاس الحقّ فاشتروه، و أخذوهم بالباطل فاقتدوه‌ أنشدکم اللّه فی فلاّحی الأرض أن یظلموا قبلکم و السّلام»امراء:کسانی که موظّف به ساختارسازی و اجرای آن‌ها در جامعه هستند. ✅اوّل ما استخلف:حضرت در ابتدای خلافت‌اش امراء را امر به ساختارسازی می‌فرمایند؛چون این ساختارها هستند که«تولید اخلاق»می‌کنند. «اقتصاد»بزرگترین ابزار برای تولید اخلاق اجتماعی است. ✅بیّنة:آن چیزی که ابهامی در آن نیست،آشکار است و اتمام حجّت می‌کند.در حاکمیّت خلیفه‌ی سوم(که مظهر فساد اقتصادی است)ساختارسازی‌های اقتصادی‌ای که نبی اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم آورده بود کاملاً تغییر کرد؛منظور از بیّنة،خود مولانا امام علی علیه‌السلام است که می‌فرمایند:امروز بیّنة آمده و باید کار کرد و ساختاهای متناسب با مفاهیم وحیانی را ایجاد نمود. ✅کیل و میزان:یعنی سنگ‌کیلو و ترازو که نشان از اقتصاد است؛اینکه حق باید توسط امراء اداء شود. بَخْس(لا تبخسوا):به‌معنای کم‌گذاشتن؛اینکه امراء نباید در موضوع اقتصاد برای مردم کم بگذارند؛روشن می‌شود که یک طرفِ اقتصاد،مردم ایستاده‌اند. ✅مفسدین: از این کلمه‌ی حضرت روشن می‌شود:یکی از موضوعاتی که اگر درست در جامعه اجراء نشود موجب ناعدالتی اجتماعی و فساد در جامعه می‌شود،«اقتصاد»است؛بنابراین منشأ فساد،ساختارهای حکومتی است. ✅بقیّت الله خیر لکم:در اینجا منظور از آن‌چیزی که باقی می‌ماند از رزق،آنی است که شخص را به‌ خدای متعال می‌رساند(هر باقی مانده‌ای مدّنظر نیست)؛بنابراین آن رزقی باقی می‌ماند و ابدی است که«واسع،کفاف و بلاغ»باشد. ✅أهلک:یعنی حاکمیّت‌های قبل به وسیله‌ی همین اقتصاد گمراه شدند(که منظور ضلالت تشریعی است) ✅فلاّحی:حضرت روی مسئله‌ی«کشاورزی»و«دامداری»دست گذاشته و امراء را متوجه این دو گروه می‌فرمایند؛اینکه نیازهای حقیقی با توجه به دامداران و کشاورزان قابل تأمین است. ✅یظلموا قِبَلَکم:اینکه کشاورزان نباید از ناحیه امراء آسیب ببینند که اگر آسیب ببینند نیازهای حقیقی جامعه تأمین نخواهد شد و اقتصاد به انحراف کشیده شده و ناعدالتی اجتماعی برخواسته از آن متوجه شما امراء است. و الحمدلله و صلّی الله علی محمّد و آله... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۴۱.pdf
383K
🔵مؤلّفه‌های از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۱۰/۲۰ 💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
«بسم الله الرحمن الرحیم» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۴۲ 🗓شنبه ، ۱۴۰۲/۱۰/۲۳ --------------------------------------- ✅متن کامل نامه‌ی ۷۹ در کتاب شریف تمامُ نهجِ البلاغة:«کتاب له علیه السّلام إلی أمراء الأجناد أول ما استخلف بسم اللّه الرّحمن الرّحیم قَدْ جاءَتْکُمْ بَیِّنَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ فَأَوْفُوا الْکَیْلَ وَ الْمِیزانَ وَ لا تَبْخَسُوا اَلنّاسَ أَشْیاءَهُمْ وَ لا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ بَقِیَّتُ اللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ وَ ما أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفِیظٍ أمّا بعد؛ فإنّما أهلک من کان قبلکم أنّهم منعوا النّاس الحقّ فاشتروه، و أخذوهم بالباطل فاقتدوه‌ أنشدکم اللّه فی فلاّحی الأرض أن یظلموا قبلکم و السّلام» ✅اقتصاد مورد تائید دستگاه وحی دارای دو مولفّه‌ی کلّی است: ۱)مبانی نرم‌افزاری:خود دارای دو مؤلّفه است: الف)نظام مفاهیم وحیانی ب)ساختارهای متناسب با نظام مفاهیم وحیانی 🔺ساختارسازی متناسب با نظام مفاهیم وحیانی بدون تشکیل حاکمیّت الهی غیرممکن است. ۲)مجاری سخت‌افزاری:امکانات و تجهیزات؛اینجاست که وظیفه‌ی مردم تعریف می‌شود. 🔺مهم‌ترین قسم از مجاری سخت‌افزاری،«جمعیّت موجود در جامعه است»؛لذا سیر نزولی جمعیّت جامعه، مساوی با سقوط اقتصاد و تضعیف آن خواهد بود. ✅بنابراین وظیفه‌ی حاکمیّت‌ها«تعلیم و آموزش‌دادن»و وظیفه‌ی مردم«تعلّم و یادگیری»است. ✅یک‌طرف ساختارسازی‌ها مستقیم و با دخالت مردم تشکیل می‌شود؛بنابراین فقط نباید حاکمیّت‌ را دید. ✅تعریف اقتصاد در منطق وحی یعنی«حسن التقدیر فی المعاش»؛این حسن تقدیر با محقق‌شدن دو مولّفه‌ی مذکور تحقق می‌یابد. ✅تکامل انسان یک اصل است؛اقتصاد اسلامی ناظر به تکامل و سعادت ابدی انسان است؛اقتصادی که امروزه شناخته می‌شود و منشاء حرص،بخل و طمع می‌باشد،نمی‌تواند سعادت بشر را فراهم آورد. ✅اقتصاد اسلامی تابع«نماز»است: 🟩...وَ اِعْلَمْ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ عَمَلِكَ تَبَعٌ لِصَلاَتِكَ...(نامه‌ی ۲۷) 🔺بنابراین باید از از دل اقتصاد،«اقامه‌ی نماز»بیرون بیاید. و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۴۲.pdf
93.4K
🔵مؤلّفه‌های از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری 🗓شنبه ، ۱۴۰۲/۱۰/۲۳ 💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۴۳(جلسه‌ی آخر) 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۱۰/۲۴ ------------------------------------------- ✅متن کامل نامه‌ی ۷۹ در کتاب شریف تمامُ نهجِ البلاغة:«کتاب له علیه السّلام إلی أمراء الأجناد أول ما استخلف بسم اللّه الرّحمن الرّحیم قَدْ جاءَتْکُمْ بَیِّنَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ فَأَوْفُوا الْکَیْلَ وَ الْمِیزانَ وَ لا تَبْخَسُوا اَلنّاسَ أَشْیاءَهُمْ وَ لا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ بَقِیَّتُ اللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ وَ ما أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفِیظٍ أمّا بعد؛ فإنّما أهلک من کان قبلکم أنّهم منعوا النّاس الحقّ فاشتروه، و أخذوهم بالباطل فاقتدوه‌ أنشدکم اللّه فی فلاّحی الأرض أن یظلموا قبلکم و السّلام» ✅حاکمیّت‌ها به دو دسته تقسیم می‌شوند: ۱)حاکمیّت الهی ۲)حاکمیّت غیر الهی ✅خدای متعال«اصل رزق»را برای هر دونوع حاکمیّت‌(الهی و غیر الهی)می‌فرستد؛لکن حاکمیّت‌های غیر دینی می‌توانند«مجرای استدراج»باشند. ✅حاکمیّت‌های غیر دینی با ساختارسازی‌هائی که انجام می‌دهند،علاوه بر اینکه«تمکّن معاصی»می‌آورند،«تعسّر طاعات»را هم فراهم می‌سازند؛اینجاست که سنّت استدراج از جانب خدای متعال اعمال می‌شود. ✅رزق طبق سنّت استدراج خدای متعال تبدیل به«رزق کثیر»می‌شود؛لذا«استدراج در رزق»هم می‌تواند مجرای ظهور اسم شریف«رزّاق خدای متعال»باشد؛به‌دلیل اینکه اسم شریف رزّاق خدای متعال توقف‌بردار نیست. ✅«رزّاق»صیغه‌ی مبالغه است یعنی بسیار رزق‌دهنده؛این کثرت رزق را به دو شکل می‌توان معنا کرد: ۱_رزقی که همه‌ی نیازهای شخص را برطرف می‌کند و در ضمن آن می‌توان انفاق هم نمود(رزق واسع،کفاف و بلاغ) ۲_رزقی که زیاد است و طبق سنّت استدراج فرو فرستادهشده: 🟩يَا اِبْنَ آدَمَ إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يُتَابِعُ عَلَيْكَ نِعَمَهُ وَ أَنْتَ تَعْصِيهِ فَاحْذَرْهُ(حکمت ۲۵) 🔺گناه زمینه‌ساز وقوع سنّت استدراج است. ✅وسیع‌ترین بستر برای تحقق سنّت استدراج را«حاکمیّت‌های غیر دینی»ایجاد می‌کنند: 🟩كَمْ مِنْ مُسْتَدْرَجٍ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ...(حکمت ۲۶۰) ✅حاکمیت‌های دینی با ساختارهائی که طبق مفاهیم ارزشی دستگاه وحی دارند،نمی‌توانند مجراء برای ظهور اسم شریف رزّاق خدای متعال طبق سنت استدراج باشند؛به‌دلیل اینکه ساختارهای دستگاه وحی،«تعسّر معاصی»ایجاد می‌کنند. ✅در حاکمیّت‌های الهی،اسم شریف«خیر الرازقین»خدای متعال ظهور و بروز پیدا می‌کند؛همان اسمی که هیچگاه نمی‌تواند در بستر ساختارسازی‌های حاکمیّت غیر دینی ظهور کند(رزقی که بهترین مصلحت برای انسان مؤمن است): 🟩حضرت فاطمه‌ی زهراء سلام‌الله‌علیها:مَنْ أَصْعَدَ إِلَى اَللَّهِ خَالِصَ عِبَادَتِهِ أَهْبَطَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ أَفْضَلَ مَصْلَحَتِهِ(بحارالأنوار،جلد ۶۷،ص ۲۴۹) 🔺بهترین رزق همان رزقی است که مجرای ظهور اسم شریف«خیر الرازقین»می‌باشد. ✅ساختارها همان‌گونه‌ای که عرض شد باید تابع«نماز»ایجاد شوند؛بنابراین این نماز است که می‌تواند اسم شریف«خیرالرازقین»را ظاهر کند(نگاه توحیدی و عرفانی به موضوع نماز) و آخر دعوانا ان الحمدلله علی ولایة مولانا الامام أمیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیهما‌السلام... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
«بسم الله الرحمن الرحیم» «السَّلاَمُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى وَ مَصَابِيحِ الدُّجَى وَ أَعْلامِ التُّقَى وَ ذَوِي النُّهَى وَ أُولِي الْحِجَى وَ كَهْفِ الْوَرَى» 🔹نامه‌ی ۳۱ ، جلسه‌ی ۱ 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۱۰/۲۴ --------------------------------------- «مِنَ اَلْوَالِدِ اَلْفَانِ اَلْمُقِرِّ لِلزَّمَانِ...» ✅نامه‌ی ۳۱ از نهج‌البلاغة‌ی شریف،بهترین منشور اخلاقی است. ✅سند نامه‌ی ۳۱ و ناقلین آن: ۱_کافی کلینی در کتاب الرسائل ۲_ابو احمد حسن بن عبدالله عسکری در کتاب الزواجر و المواعظ ۳_احمد بن عبدربّه مالکی در کتاب العقد الفرید ۴_علامّه‌ی شوشتری در کتاب بهج‌الصباغة از کتاب الزواجر و المواعظ نقل می‌کند: 🟩كان من الحكم ما يجب أن يكتب بالذهب لكانت هذه الوصية(بهج‌الصباغة،جلد ۸،ص ۳۱۰) 🔺آن حکمتی که واجب است با طلا نوشته شود و همین نامه است. ✅این نامه‌ی شریف را حضرت مولانا امام علی علیه‌السلام به فرزند گرانقدر خود امام حسن مجتبی علیه‌السلام نوشتند(طبق نقلی این نامه را حضرت به محمد بن حنفیة نوشته‌اند که البته هیچ تغییری ایجاد نمی‌شود)؛لذا تمامی زوایای اخلاقی را می‌توان در ضمن این نامه‌ی شریف مشاهده کرد. ✅این نامه‌ی ارزشمند در هیچ‌جای دیگر تکرار نشده است؛چون کسی غیر از أمیرالمؤمنین سلام‌الله‌علیه توان بیان آن را نداشته است. ✅همه‌ی انبیاء علیهم‌السلام برای«مکارم اخلاق»مبعوث شده‌اند نه برای اصلاح عقول: 🟩نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم:إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ اَلْأَخْلاَقِ(بحارالأنوار،جلد ۶۸،ص ۳۸۲) 🔺بعثت نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم برای اصلاح نفوس است. ✅انبیاء علیهم‌السلام برای تولید اخلاق و اجرای آن در جامعه،موظّف به«تشکیل حاکمیّت»بوده‌اند. ✅آنچه که امروزه منشاء اختلافات و درگیری‌ها است،دوری از تربیت اخلاقی دستگاه وحی می‌باشد: 🟩وَ نَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى‏ سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ(سوره‌ی حجر،آیه‌ی ۴۷) 🔺با کنده‌شدن چرک‌ها و آلودگی‌های انسان است که باعث می‌شود در بهشت اختلافی وجود نداشته باشد. ✅عنوان نامه:و من وصية له عليه‌السلام للحسن بن علي عليهماالسلام كتبها إليه بحاضرين عند انصرافه من صفين 🔺حضرت این نامه را زمانی به امام حسن علیه‌السلام فرمود که از جنگ صفّین برمی‌گشتند و در منطقه‌ای به‌نام حاضرین قرار داشتند. ✅صفّین منطقه‌ای بین کوفه و شام است که سپاه امام علی علیه‌السلام در آن با لشکر معاویه به‌جنگ برخواستند؛این جنگ چند شبانه‌روز به‌طول انجامید. ✅یکی از شب‌های جنگ صفّین معروف است به«لیلة‌الهریر»(شب زوزه‌ی گرگ)؛علّت این نام‌گذاری این شب یکی از دو نقل است: ۱)از فرط چکاچک شمشیرها،صدای گرگ شنیده می‌شد. ۲)به‌خاطر شدّت و تعداد ضربات شمشیرها،صدای گرگ‌ها هم درآمده بود. 🔺شدّت درگیری به‌اندازه‌ای بود که سپاهیان امام علی علیه‌السلام نماز‌های واجب خود را در چند مقطع روی اسب‌ها و با اشاره خواندند و حضرت مولا علیه‌السلام می‌فرمایند:حتی در آن شب لیلة‌الهریر،نماز شب من تعطیل نشد. ✅در طی جنگ صفّین،۱۰۰ هزار نفر از دو سپاه کشته شدند(از سپاه امام علیه‌السلام حدود ۲۵ هزار نفر شهید شدند و از سپاه معاویه حدود ۷۵ هزار نفر به‌درک واصل شدند) ✅نکته‌ای که بسیار حائز اهمیّتِ فراوان است اینکه:در چنین شرائط نابسامانی که از سپاه امام علی علیه‌السلام ۲۵ هزار نفر به‌شهادت رسیده‌اند و خانواده‌های آن‌ها داغداراند و بسیاری منتظر بازگشت افراد خانواده‌ی خود هستند(با این وجود تعداد زخمی‌ها به همراه تحمیل جریان حکمیّت به حضرت را هم حساب کنیم)،حضرت مولانا امام علی علیه‌السلام چنین نامه‌ای که در اوج مکارم اخلاق است بدون کمترین تلاطم روحی به فرزند خود امام حسن مجتبی علیه‌السلام تعلیم می‌فرمایند؛درست مثل قرآن کریمی که طی ۲۳ سال در حوادث مختلف و وقائع متفاوت بر قلب نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نازل شد و هیچ‌کدام از آیات آن با دیگر آیات،کوچک‌ترین تناقض و اختلافی ندارند. ✅نامه‌ی ۳۱ حضرت امام أمیرالمؤمنین علی بن ابی طالب سلام‌الله‌علیهما معجزه است و نشان از اقتدار حضرت در اوج مظلومیّت او دارد. و الحمدلله و صلّی الله علی محمّد و آله... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
«بسم الله الرحمن الرحیم» «السَّلاَمُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى وَ مَصَابِيحِ الدُّجَى وَ أَعْلامِ التُّقَى وَ ذَوِي النُّهَى وَ أُولِي الْحِجَى وَ كَهْفِ الْوَرَى» 🔹نامه‌ی ۳۱ ، جلسه‌ی ۲ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۱۰/۲۷ ------------------------------------- «مِنَ اَلْوَالِدِ اَلْفَانِ اَلْمُقِرِّ لِلزَّمَانِ...» ✅انسان برای آن‌که بتواند در بستر عالم مادّه و طبیعت زندگی کند،نیاز به موجودی به‌نام«نفس»دارد. ✅نفس انسان،کانون شرارت‌ها،افراط‌ها و تفریط‌ها می‌باشد که دائماً در جست‌وجوی لذّت‌گرائی است. ✅خدای متعال برای کنترل این نفس سرکش،در وجود انسان موجودی به‌نام«عقل»را آفرید که منشاء تمامی خوبی‌ها و کمالات است؛بنابراین این نفس است که نیازمند به تهذیب و اصلاح دارد و ما چیزی به‌نام تهذیب عقل نداریم: 🟩...وَ يُثِيرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ اَلْعُقُولِ...(خطبه‌ی ۱) ✅نفس در همان ابتدای خلقت جسمانی انسان در وجود او فعلیّت دارد(لااقل در موضوع خوردن)؛این همان بار سنگینی است که بر دوش عقل برای رهائی از هواهای نفسانی می‌باشد: 🟩...وَ كَمْ مِنْ عَقْلٍ أَسِيرٍ تَحْتَ هَوَى أَمِيرٍ...(حکمت ۲۹۱) ✅انبیاء علیهم‌السلام چون برای هدایت بشریّت و تربیّتِ آن‌ها مبعوث شده‌اند،عقل‌شان در همان بدو تولّد بالفعل است و دارای هواهای نفسانی نیستند؛این همان سرّ معصوم به‌دنیاآمدن انبیاء علیهم‌السلام است. ✅اخلاق یعنی تهذیب از افراط و تفریط نفس ✅نفس به‌گونه‌ای آفریده‌شده که بسیار انعطاف‌پذیر(اثرپذیر) است. ✅«قلب انسان»،کانون ادراکات و دگرگونی‌هاست؛این اثر تهذیب نفس یا افراط و تفریط آن در قلب می‌نشیند؛بنابراین نفس جایگاه اخلاق است: 🟩اَلْقَلْبُ مُصْحَفُ اَلْبَصَرِ(حکمت ۴۰۹) 🔺سرّ اینکه اسلام عزیز اجازه نداده که به هر صحنه‌ای نگاه کنیم همین است و ... ✅اگر نفس تأثیرپذیر نبود،اخلاق و تکامل اتّفاق نمی‌افتاد. ✅نفس انسان از هر عملی که انسان(سهوا یا عمدا)انجام بدهد تأثیرپذیری‌اش را خواهد داشت؛این اثر ولو هرچند کوچک هم باشد روزی خود را ظاهر خواهد کرد: 🟩وَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِما السَّلاَمُ :مَا زِلْتُ مَظْلُوماً مُنْذُ وَلَدَتْنِي أُمِّي حَتَّى إِنَّ عَقِيلاً كَانَ يُصِيبُهُ رَمَدٌ فَقَالَ لاَ تَذُرُّونِّي حَتَّى تَذُرُّوا عَلِيّاً فَيَذُرُّونِّي وَ مَا بِي رَمَدٌ(بحارالأنوار،جلد ۲۷،ص ۶۲) ✅ورود به موضوع اخلاق بدون عوامل تولید آن بی‌نتیجه است؛عوامل تولید اخلاق به دودسته تقسیم می‌شوند: ۱)قبل از تولّد الف)عوامل مادّی:بزرگ‌ترین عامل به تغذیه‌ی والدین برمی‌گردد. ب)عوامل معنوی:حالات والدین ۲)بعد از تولّد الف)عوامل مادّی:امور مهمی همچون تغذیه،مکان و محیط زندگی،لباس و آب و هوا... ب)عوامل معنوی:نماز معیار است ✅گفته شد که نماز ناظر به حاکمیّت است و حاکمیّت‌ها را باید با نماز سنجید؛بنابراین حاکمیّت‌ها را به‌هیچ‌عنوان نباید بریده از اخلاق نگاه کرد؛حاکمیّت‌ها اخلاق‌ساز هستند... و الحمدلله و صلّی الله علی محمّد و آله... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━