«بسم الله الرّحمٰن الرّحیم» «السَّلاَمُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى وَ مَصَابِيحِ الدُّجَى وَ أَعْلامِ التُّقَى وَ ذَوِي النُّهَى وَ أُولِي الْحِجَى وَ كَهْفِ الْوَرىٰ» 🔹نامه‌ی ۳۱ ، جلسه‌ی ۵۱ 🗓سه‌شنبه ، ۱۴۰۳/۰۸/۲۹ ------------------------------------------- «...وَ لاَ تَبِعْ آخِرَتَكَ بِدُنْيَاكَ...» ✅در مورد اشتقاق کلمه‌ی«دنیا»دو قول وجود دارد: ۱)از کلمه‌ی أدنیٰ گرفته شده و به‌معنای پَست‌تر است: 🟩وَ لَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى‏(سوره‌ی ضحیٰ،آیه‌ی ۴) 🟩إِنَّمَا سُمِّيَتِ اَلدُّنْيَا دُنْيَا لِأَنَّهَا أَدْنَى مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَ سُمِّيَتِ اَلْآخِرَةُ آخِرَةً لِأَنَّ فِيهَا اَلْجَزَاءَ وَ اَلثَّوَابَ(بحارالأنوار،جلد ۵۴،ص ۳۵۵) ۲)از کلمه‌ی دنو گرفته شده و به‌معنای نزدیک‌تر است: 🟩مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ...(سوره‌ی إسراء،آیه‌ی ۱۸) 🟩أَخْبِرْنِي عَنِ اَلدُّنْيَا لِمَ سُمِّيَتِ اَلدُّنْيَا؟ قَالَ لِأَنَّ اَلدُّنْيَا دَنِيَّةٌ خُلِقَتْ مِنْ دُونِ اَلْآخِرَةِ...(تفسیر نورالثقلین،جلد ۱،ص ۵۶۰) ✅دنیا در یک تقسیم‌بندی کلّی،به دو بخش تقسیم می‌شود: ۱)دنیای ممدوح(سرزمینی که محل آزمایش و امتحان انسان است و فرد در آن رشد می‌کند) ۲)دنیای مذموم(جائی که انسان نسبت به‌آن تعلّق قلبی و حسّ مالکیّت دارد) 🟩وَ قَالَ عليه‌السلام وَ قَدْ سَمِعَ رَجُلاً يَذُمُّ اَلدُّنْيَا أَيُّهَا اَلذَّامُّ لِلدُّنْيَا اَلْمُغْتَرُّ بِغُرُورِهَا اَلْمَخْدُوعُ بِأَبَاطِيلِهَا أَ تَغْتَرُّ بِالدُّنْيَا ثُمَّ تَذُمُّهَا أَنْتَ اَلْمُتَجَرِّمُ عَلَيْهَا أَمْ هِيَ اَلْمُتَجَرِّمَةُ عَلَيْكَ مَتَى اِسْتَهْوَتْكَ أَمْ مَتَى غَرَّتْكَ أَ بِمَصَارِعِ آبَائِكَ مِنَ اَلْبِلَى أَمْ بِمَضَاجِعِ أُمَّهَاتِكَ تَحْتَ اَلثَّرَى كَمْ عَلَّلْتَ بِكَفَّيْكَ وَ كَمْ مَرَّضْتَ بِيَدَيْكَ تَبْتَغِي لَهُمُ اَلشِّفَاءَ وَ تَسْتَوْصِفُ لَهُمُ اَلْأَطِبَّاءَ غَدَاةَ لاَ يُغْنِي عَنْهُمْ دَوَاؤُكَ وَ لاَ يُجْدِي عَلَيْهِمْ بُكَاؤُكَ لَمْ يَنْفَعْ أَحَدَهُمْ إِشْفَاقُكَ وَ لَمْ تُسْعَفْ فِيهِ بِطَلِبَتِكَ وَ لَمْ تَدْفَعْ عَنْهُ بِقُوَّتِكَ وَ قَدْ مَثَّلَتْ لَكَ بِهِ اَلدُّنْيَا نَفْسَكَ وَ بِمَصْرَعِهِ مَصْرَعَكَ إِنَّ اَلدُّنْيَا دَارُ صِدْقٍ لِمَنْ صَدَقَهَا وَ دَارُ عَافِيَةٍ لِمَنْ فَهِمَ عَنْهَا وَ دَارُ غِنًى لِمَنْ تَزَوَّدَ مِنْهَا وَ دَارُ مَوْعِظَةٍ لِمَنِ اِتَّعَظَ بِهَا مَسْجِدُ أَحِبَّاءِ اَللَّهِ وَ مُصَلَّى مَلاَئِكَةِ اَللَّهِ وَ مَهْبِطُ وَحْيِ اَللَّهِ وَ مَتْجَرُ أَوْلِيَاءِ اَللَّهِ اِكْتَسَبُوا فِيهَا اَلرَّحْمَةَ وَ رَبِحُوا فِيهَا اَلْجَنَّةَ فَمَنْ ذَا يَذُمُّهَا وَ قَدْ آذَنَتْ بِبَيْنِهَا وَ نَادَتْ بِفِرَاقِهَا وَ نَعَتْ نَفْسَهَا وَ أَهْلَهَا فَمَثَّلَتْ لَهُمْ بِبَلاَئِهَا اَلْبَلاَءَ وَ شَوَّقَتْهُمْ بِسُرُورِهَا إِلَى اَلسُّرُورِ رَاحَتْ بِعَافِيَةٍ وَ اِبْتَكَرَتْ بِفَجِيعَةٍ تَرْغِيباً وَ تَرْهِيباً وَ تَخْوِيفاً وَ تَحْذِيراً فَذَمَّهَا رِجَالٌ غَدَاةَ اَلنَّدَامَةِ وَ حَمِدَهَا آخَرُونَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ ذَكَّرَتْهُمُ اَلدُّنْيَا فَتَذَكَّرُوا وَ حَدَّثَتْهُمْ فَصَدَّقُوا وَ وَعَظَتْهُمْ فَاتَّعَظُوا(حکمت ۱۳۱)

ترجمه‌ی حکمت:👇🏻 ☑️امام عليه السلام از كسى شنيد مذمت دنيا ميكند فرمود: اى كسى كه نكوهش دنيا ميكنى در حالى كه تو خود بغرور دنيا گرفتار شده‌اى، و فريفتۀ باطلهاى آن هستى، آيا تو خود مغرور به دنيا هستى و سپس مذمت آن مى كنى‌؟ تو از جرم دنيا شكايت دارى يا دنيا بايد از جرم تو شكايت كند؟ كِى دنيا تو را گول زده و چه موقع تو را فريب داده است‌؟ آيا بمحل سقوط‍‌ پدرانت در دامن فنا يا به خوابگاه مادرانت در زير خاك تو را فريب داده‌؟ چه اندازه با دست خود بيماران را پرستارى كردى؟ در كنار بستر آنها مراقب آنان بودى درخواست شفاى آنها را نمودى و از طبيبان براى آنها دارو خواهش كردى، در آن روزهائى كه داروى تو به حال آنان سودى نداشت، و گريۀ تو فايده‌اى نمى‌كرد! ترس و وحشت تو به درد هيچيك از آنها نخورد، و كوششهايت براى آنها نتيجه‌اى نداشت، و تو قادر بر دفاع از آنها نبودى؛دنيا خودش را با اين وضع براى تو مجسم ساخته، و با قربانگاههاى ديگران قربانگاه تو را. اين دنيا جايگاه صدق و راستى است براى آن كس كه با آن براستى رفتار كند، و خانه تندرستى است براى آن كس كه از آن چيزى بفهمد، و سراى بى‌نيازى است براى آن كس كه از آن توشه برگيرد، و محل اندرز است براى آن كه از آن اندرز گيرد مسجد دوستان خدا است، و نمازگاه فرشتگان پروردگار، و محل نزول وحى اللّه، و تجارتخانۀ اولياء حق، آنها در اينجا رحمت خدا را به دست آوردند، و بهشت را سود خود قرار داده‌اند چه كسى دنيا را نكوهش مى‌كند در حالى كه جدائى خود را اعلام داشته، فراق خود را خبر داده، و مرگ خود و اهلش را بيان كرده است، پس دنيا با نمونه‌هائى از بلاها به آنها نشان داد كه اين امر در حق آنها نيز امكان پذير است، با سرور و خوشحاليش دلهايشان را بسرور متوجه ساخت گاه هنگام عصر در عافيت است، و بهنگام صبح مصيبت! گاه تشويق مى‌كند و گاه مى‌ترساند، گاه تخويف مى‌كند و گاه بر حذر مى‌دارد! و بهمين جهت در صبحگاهان ندامت و پشيمانى، گروهى آن را مذمت ميكنند، و در روز قيامت آن را مدح مى‌نمايند همان گروهى كه دنيا به آنها تذكر داد و آنان متذكر شدند، براى آنها سخن گفت آنها تصديقش كردند، و اندرز داد و آن‌ها پذيرا شدند(ترجمه‌ی آیت‌الله مکارم شیرازی حفظه‌الله) 🔺آخرت و قیامت زمانی اصلاح می‌گردد که هواهای نفسانی در دنیا موجب فروخته‌شدن آخرت نشود. و الحمدلله و صلّی الله علی محمّد و آله... 👇👇👇👇👇👇 ┏━🍃🌺🍃━━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرّحمٰن الرّحیم» «السَّلاَمُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى وَ مَصَابِيحِ الدُّجَى وَ أَعْلامِ التُّقَى وَ ذَوِي النُّهَى وَ أُولِي الْحِجَى وَ كَهْفِ الْوَرىٰ» 🔹نامه‌ی ۳۱ ، جلسه‌ی ۵۲ 🗓سه‌شنبه ، ۱۴۰۳/۰۹/۰۶ ------------------------------------------- «...وَ دَعِ اَلْقَوْلَ فِيمَا لاَ تَعْرِفُ وَ اَلْخِطَابَ فِيمَا لَمْ تُكَلَّفْ...» ✅هیچ حرکتی بدون شناخت و معرفت نسبت به آن درست نیست. ✅برای حرکت وجود معرفت لازم است: 🟩قال الإمام الصّادق علیه‌السلام:الْعَامِلُ عَلَی غَیْرِ بَصِیرَةٍ كَالسَّائِرِ عَلَی غَیْرِ الطَّرِیقِ وَ لَا یَزِیدُهُ سُرْعَةُ السَّیْرِ مِنَ الطَّرِیقِ إِلَّا بُعْداً(بحارالأنوار،جلد ۱،ص ۲۰۶) 🔺بصیرت یعنی قدرت بینائی(کسی که تمام جهات را می‌بیند و عاقلانه حرکت می‌کند) 🟩قال الإمام الصّادق علیه‌السلام:لاَ يَقْبَلُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَمَلاً إِلاَّ بِمَعْرِفَةٍ وَ لاَ مَعْرِفَةَ إِلاَّ بِعَمَلٍ فَمَنْ عَرَفَ دَلَّتْهُ اَلْمَعْرِفَةُ عَلَى اَلْعَمَلِ وَ مَنْ لَمْ يَعْمَلْ فَلاَ مَعْرِفَةَ لَهُ إِنَّ اَلْإِيمَانَ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ(بحارالأنوار،جلد ۱،ص ۲۰۶) 🔺عمل صالح جدا از ایمان نیست و بالعکس ... 🟩وَ الَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ(سوره‌ی مؤمنون،آیه‌ی ۳) 🔺مؤمن تا قلب‌اش چیزی را ادراک نکرده بر زبان جاری نمی‌کند. 🟩قال رسول الله صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله:مَنْ عَمِلَ عَلی غَیْرِ عِلْمٍ کَانَ مَا یُفْسِدُ أَکْثَرَ مِمَّا یُصْلِحُ(الکافی،جلد ۱،ص ۱۰۸،حدیث ۳) 🟩لِسَانُ اَلْعَاقِلِ وَرَاءَ قَلْبِهِ وَ قَلْبُ اَلْأَحْمَقِ وَرَاءَ لِسَانِهِ(حکمت ۴۰) 🟩قَلْبُ اَلْأَحْمَقِ فِي فِيهِ وَ لِسَانُ اَلْعَاقِلِ فِي قَلْبِهِ(حکمت ۴۱) ✅ظاهر کلام أمیرالمؤمنین امام علی سلام‌الله‌علیه أمر است؛امّا در حقیقت حضرت از گفتار بدون علم و قولی که شخص به آن تکلیف نشده نهی می‌فرمایند. و الحمدللّه و صلّی اللّه علیٰ محمّد و آله... 👇👇👇👇👇👇 ┏━🍃🌺🍃━━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرّحمٰن الرّحیم» «السَّلاَمُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى وَ مَصَابِيحِ الدُّجَى وَ أَعْلامِ التُّقَى وَ ذَوِي النُّهَى وَ أُولِي الْحِجَى وَ كَهْفِ الْوَرىٰ» 🔹نامه‌ی ۳۱ ، جلسه‌ی ۵۳ 🗓سه‌شنبه ، ۱۴۰۳/۰۹/۱۳ ------------------------------------------- «...دَعِ اَلْقَوْلَ فِيمَا لاَ تَعْرِفُ وَ اَلْخِطَابَ فِيمَا لَمْ تُكَلَّفْ وَ أَمْسِكْ عَنْ طَرِيقٍ إِذَا خِفْتَ ضَلاَلَتَهُ...» ✅«تکلیف»با«تکلّف»متفاوت است: تکلیف:آنچه که شارع در قالب اوامر و نواهی تبیین فرموده است. تکلّف:آنچه که شارع بدان نپرداخته و شخص از طرف خود انجام می‌دهد(به‌سختی‌انداختن) 🟩قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ(سوره‌ی صاد،آیه‌ی ۸۶) 🟩إِنَّ اَللَّهَ اِفْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فَرَائِضَ فَلاَ تُضَيِّعُوهَا وَ حَدَّ لَكُمْ حُدُوداً فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَ نَهَاكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ فَلاَ تَنْتَهِكُوهَا وَ سَكَتَ لَكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ وَ لَمْ يَدَعْهَا نِسْيَاناً فَلاَ تَتَكَلَّفُوهَا(حکمت ۱۰۵) 🟩...وَ مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّـهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً(سوره‌ی طلاق،آیه‌ی ۱) 🔺خدای متعال به‌علّت اینکه انسان به سختی نیفتد،در مورد اموری سکوت فرموده. 🔺تجاوز از حدود الهی و همچنین انجام تکلّفات،گرفتاری را برای انسان به‌همراه دارد. ✅تمامی آنچه که از جانب امام أمیرالمؤمنین علیه‌السلام بیان شد،به‌دلیل وجود موضوعی به‌نام معاد است. و الحمدللّه و صلّی اللّه علیٰ محمّد و آله... 👇👇👇👇👇👇 ┏━🍃🌺🍃━━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت