🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃 #توحید ✅توحید یعنی در فرمان خداوند تبارک و تعالی باشد. 🔆 قیامت آدم عبارت از توحید است. 🔰 اگر همه آدم از جمله دیدن و شنیدن و خوردن و ازدواج و تجارت و همه کارهای آدم در فرمان خدا قرار بگیرد این عبارت از توحیدی است که پیدا کرده است. 🔆 اگر آدم در این قالب قرار گرفت لیله قدر می شود. #استاد_امامی #از_شاگردان_سلوکی_علامه_حسن‌زاده https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

#اسرار_حج 🔰 قسمت اول 🔰 ☘الحمدلله كه سركار عالى در درياى نور ولايت مستغرقى. چه بسا مردمى كه از اين سفر فقط شهرت و عنوان كسب كرده‌اند و دست آويزى براى اغراض دنيوى به دست آورده‌اند؛ اين فرقه‌ی «اثمهم اكبر من نفعهم اعاذنا الله الحفيظ منهم» مثل آنان چنانست كه عربى را گفتند وقتى كه برادر تو وفات يافت براى زن خود چه ميراث گذاشت؟ گفت چهار ماه و ده روز عده وفات! 🍂شبلى به حج رفته بود و پس از انجام اعمال حج به حضور امام سيد الساجدين عليه السلام مشرف شد. امام عليه السلام از وى پرسيد: اى شبلى حج گذاردى؟ شبلى: آرى يا ابن رسول الله امام عليه السلام: زمانى كه به ميقات فرود آمدى آيا نيت كرده‌اى كه جامه معصيت را از خود به در آوردى و جامه طاعت پوشيدى؟ شبلى: نه! امام عليه السلام: زمانى كه از جامه خود برهنه شدى آيا نيت كردى كه از رياء و نفاق برهنه شدى؟ شبلى: نه! امام عليه السلام: زمانى كه غسل كردى آيا نيت كردى خويشتن را از بدي‌ها و گناه‌ها شست و شو دادى؟ شبلى: نه! امام عليه السلام: آيا خويشتن را پاكيزه كردى و احرام بستى و عقد وقت حج بستى؟ شبلى: آرى امام عليه السلام: زمانى كه خود را پاكيزه كردى و عقد بستى آيا نيت كردى كه آنچه را خداوند متعالى حرام كرده است بر خويشتن حرام كرده‌اى؟ شبلى: نه امام عليه السلام: زمانى كه عقد حج بستى آيا نيت كردى كه هر عقدى براى غير خداوند عز و جل است گشودى؟ شبلى: نه! امام عليه السلام: خويشتن را پاكيزه نكردى و احرام نبستى و عقد حج نبستى! 🍂امام عليه السلام فرمود: آيا داخل ميقات شدى و تلبيه گفتى؟ شبلى: آرى امام عليه السلام: آنگاه كه داخل ميقات شدى آيا نيت كردى كه به نيت زيارت داخل شدى؟ شبلى: نه امام عليه السلام: آنگاه كه دو ركعت نماز گذاردى نيت كردى كه به خداوند متعال به بهترين اعمال و بزرگترين حسنات عباد كه نماز است تقرب جستى؟ شبلى: نه! امام عليه السلام : آنگاه كه تلبيه گفتى آيا نيت كردى كه براى خداوند به هر طاعتى گويا شدى و از معصيت او خود را باز داشتى؟ شبلى: نه! امام عليه السلام: در ميقات داخل نشدى و نماز نخواندى و تلبيه(لبیک گفتن) نگفتى! #علامه_حسن_زاده #نامه_ها_و_برنامه_ها https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

#طینت_پاک 🔰قسمت هفتاد و چهارم🔰 ✨خداوند سبحان در سورۀ اعراف جریان حضرت آدم را این طور مطرح می‌نماید که حضرت آدم وقتی که فریب شیطان را خورد و از میوه شجره مَنهیّه خورد، دید که تمام پوشش را از دست داد و برهنه شد و با برگ‌هایی خود را پوشاند. این جریان را نقل می کند و بعد به این شکل می‌فرماید: «یا بنی آدم قد انزلنا علیکم لباساً یُواری سوءاتکم وریشاً» ✨ ای فرزندان آدم! ما برایتان این لباس ظاهری را فرستادیم. ✔️لباس ظاهری کارش این است که ⬅️ "یواری سوءاتکم و ریشا": 🔺هم زشتی‌ها را می‌پوشاند. 🔺و هم موجب زینت شماست. ابتدا بحث لباس معمولی و عادی و همین لباس‌هایی است که می‌پوشیم. ✨بعد خداوند سبحان به سرعت می‌فرماید: "و لباسُ التقوی ذلک خیر" ⬅️ لباس تقوا بهتر است. ✔️این قسمت، بحث را از سطح لباس ظاهری به سمت لباس درونی و قلبی برد یعنی تقوا. ❓لباس ظاهر زشتی‌ها را می‌پوشاند، زشتی درون ما چه هست که تقوا آن را می‌پوشاند؟ ✅زشتی درون ما نفس اماره است. 🌴 شخصی به خوبی گفته بود که این شهر ما دو تا مشکل دارد: ▪️شهوت ▪️حرص و طمع که عموم مردم را درگیر کرده است. 🔷گاهی که انسان توجه می‌کند، می‌بیند هر چه مشکل الان در سطح جامعه می‌بینیم، به خاطر همین دو خصلتی است که داریم. #استاد_یزدان_پناه #لغت_موران https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

#الهی_نامه الهی! حسن زاده چگونه دعوی بی‌گناهی کند که آدم و حوّا زاده است نه ملَک، و چگونه از آمرزش تو ناامید باشد که «ربّنا ظَلَمنا» گوست، نه «بما أغوَیتَنی»! #علامه_حسن_زاده https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

بسم الله الرحمن الرحیم ⬛️انا لله و انا الیه راجعون⬛️ استاد گرامی، سرکار خانم مدملی؛ مدرسه باقرین درگذشت پدر بزرگوارتان را تسلیت عرض می‌کند و از خداوند متعال برای آن عزیز از دست رفته، رحمت و مغفرت و برای شما و دیگر بازماندگان صبر و اجر فراوان آرزومند است. https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

#اسرار_حج 🔰 قسمت دوم🔰 🍂سپس امام عليه السلام فرمود: آيا در حرم داخل شدى و كعبه را ديدى و نماز خواندى؟ شبلى: آرى امام عليه السلام: آنگاه كه داخل حرم شدى آيا نيت كردى كه بر خود هرگونه عيب اهل ملت اسلام را حرام كرده‌اى؟ شبلى: نه! امام عليه السلام: آنگاه كه به مكه رسيدى و كعبه را ديدى و دانستى كه آن خانه خدا است آيا قصد خداوند سبحان كردى و از غير او بريدى؟ شبلى: نه! امام عليه السلام: پس نه داخل مكه شدى و نه داخل حرم! 🍂سپس امام عليه السلام فرمود: آيا طواف بيت را به جاى آوردى و اركان را مس كردى و عمل سعى را انجام دادى؟ شبلى: آرى امام عليه السلام: آنگاه سعى كردى آيا نيت كردى كه از همه گريختى و به سوى خداوند فرار كردى و صدق اين نيتت را علام الغيوب شناخت؟ شبلى: نه! امام عليه السلام: نه طواف بيت كردى و نه سعى بجا آوردى! 🍂سپس امام عليه السلام فرمود: آيا در مقام ابراهيم عليه السلام وقوف كردى و در آن مقام دو ركعت نماز گزاردى؟ شبلى: آرى امام عليه السلام در اين هنگام صيحه‌اى برآورد كه نزديك بود از دنيا مفارقت كند سپس فرمود: آه آه كسى كه به مقام قرب رسيده و با خدا مصافحه كرده كجا است؟! حق تعالى با آن عظمت و جلال مسكينى را به اين مقام برساند آيا جايز است بر او كه حرمت چنين پروردگار مهربان را ضايع كند؟! هرگز چنين نيست كه كسى با خدا مصافحه كند بعد از آن مخالفت او را جايز داند. 🍂پس از آن فرمود آن‌گاه كه در مقام ابراهيم ايستادى آيا نيت كردى كه بر انجام هر طاعت ايستادى و پشت به هر معصيت كردى شبلى: نه! امام عليه السلام: آن‌گاه كه در مقام ابراهيم دو ركعت نماز گزاردى آيا نيت كردى كه چون نماز ابراهيم عليه السلام نماز گزارى؟ و به نمازت بينى شيطان را به خاك ماليدى؟ شبلى: نه! امام عليه السلام: در مقام نايستادى و در آن نماز نخواندى! #علامه_حسن_زاده #نامه_ها_و_برنامه_ها https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

#الهی_نامه الهی! در شگفتم از این گله گله اشباه الناس و رمه رمه آدمی پیکر، که یکی نمی‌گوید «من کیستم»! #علامه_حسن_زاده https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

#اسرار_حج 🔰 قسمت سوم🔰 🍂پس از آن فرمود: آيا بالاى چاه زمزم برآمدی؟ شبلى: آرى امام عليه السلام: آنگاه كه بر بالاى چاه زمزم برآمدى آيا نيت كردى كه بر طاعت برآمدى و چشمت را از معصيت پوشاندى؟ شبلى: نه! امام عليه السلام: پس بر چاه زمزم برنيامدى و از آن ننوشيدى! 🍂پس از آن فرمود: آيا سعى ميان صفا و مروه را به جاى آوردى و در ميان آن‌دو مشى و تردد داشتى؟ شبلى: آرى امام عليه السلام: از سعى ميان صفا و مروه آيا نيت كردى كه در ميان خوف و رجايى؟ شبلى: نه! امام عليه السلام: پس نه سعى كردى و نه مشى و تردد بين صفا و مروه! 🍂پس از آن فرمود: آيا از مكه خارج شدى و به منى رفتى؟ شبلى: آرى امام عليه السلام: به منى رفتى آيا نيت كردى كه مردم را از زبان و دل و دست خود ايمن گردانيدى؟ شبلى: نه! امام عليه السلام: پس به منى نرفتى! 🍂بعد از آن امام عليه السلام فرمود : آيا در موقف عرفه وقوف كردى؟ و بر جبل الرحمة برآمدى و شناختى و خداوند متعالى را در جبل الرحمة و جمرات خواندى؟ شبلى: آرى امام عليه السلام: در موقف عرفه آيا معرفت حق سبحانه و تعالى و اطلاع او را بر سرائر و قلب خود شناختى؟ شبلى: نه! امام عليه السلام: بر جبل الرحمة كه بالا رفته‌اى آيا نيت كرده‌اى كه خداوند هر مؤمن و مؤمنه را رحمت مى كند؟ شبلى: نه! امام عليه السلام: آيا به مزدلفه (مشعر) رفتى؟ و از آنجا سنگ ريزه‌ها از زمين بركندى و به مشعر الحرام مرور كردى؟ شبلى: آرى امام عليه السلام: آن‌گاه كه در مزدلفه مشى مى‌كردى و از آن سنگ ريزه‌ها بر مى‌كندى آيا نيت كردى كه هر معصيت و جهل را از خود بركندى و هر علم و عمل را در خود نشاندى؟شبلى: نه! امام عليه السلام: به مشعر الحرام مرور كردى آيا نيت كردى كه شعائر اهل تقوى و اهل خوف را شعار قلب خود قرار دادى؟ شبلى: نه! امام عليه السلام: در مزدلفه مشى نكردى و آن سنگ ريزه‌ها برنداشتى و به مشعر الحرام مرور نكردى! #علامه_حسن_زاده #نامه_ها_و_برنامه_ها https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

#تکلم_خدا_با_انسان 💠نمونه‌هایی از تکلم خدا با انسان 🔰 قسمت سوم 🔰 نمونه ديگری كه در اين مورد آمده است جملات اميرالمؤمنين عليه السلام در دعای كميل است كه می‌فرمايد: برخی از اسرار درونی انسان را فرشتگان نمی‌فهمند و با اين كه ذات اقدس اله فرشتگان را مأمور ضبط اعمال انسان كرده است، اما آن خاطرات دقيق، به قدری رقيقند كه فرشته توان آن را ندارد كه حجاب نوری را خرق كند، و بِدَرَد و آن راز نهانی نهانخانه او را بفهمد. 🌱«و الشاهد لما خفي عنهم و برحمتك أخفيته و بفضلك سترته» (دعای کمیل) بار الها! تو خود شاهدی بر آنچه از آنان پنهان است و خود به خاطر رحمتت پنهان نموده و به سبب تفضلت پرده پوشيدی. ☘ بدين خاطر بعضی از كارهای ما را ذات اقدس اله مستقيماً به عهده می‌گیرد. اين كه می‌فرمايد: «ونكتب ما قدّموا وآثارهم؛ می‌نويسيم هر چه پيش فرستاده‌اند و اثر گذاشته‌اند.» (يس/۱۲) ❗️اين سخن كه اگر فرشته‌ها مأمور ضبط و ثبت عقايد، نيات، خاطرات، اقوال و اعمال انسان هستند، پس بايد از نشئه علمی وسيع و عميقی برخوردار باشند، مطلبی صحيح است ⏪ اما در بحث‌های جهان‌بينی، نبايد افراد گروه خاص معيار قرار گيرد. ✔️سخن در اشخاص نيست، سخن در #مقام_انسانيت است. 🔷وقتی امر داير می‌شود بين مقام انسانيت و مقام فرشته، آنجا معلوم می‌شود كه مقام انسانيت می‌تواند آن چنان اوج بگيرد كه فرشته‌ها از برخی از زوايای كار او بی‌خبر باشند. 🔶لذا ذات اقدس اله فرشته‌ها را به بسياری از اوصاف می‌ستايد و می‌فرمايد: این‌ها ➖رقيب‌اند. ➖عتيداند. ➖قعيداند. ➖كريم‌اند. ➖حفيظ‌اند. ➖چيزی از اين‌ها فوت نمی‌شود. ➖چيزی را اضافه نمی‌كنند. ➖چيزی را كم نمی‌كنند. ➖منزه از افراط و مبرّای از تفريط‌اند. 🔻 اما در عين حال بعضی از چيزها را هم اجازه نمی‌دهيم كه فرشتگان بفهمند، زيرا: «و ما منّا الّا له مقام معلوم؛ و هيچ يك از ما ـ فرشتگان ـ نيست مگر اين كه براي او مقام و مرتبه‌ای معين است.» (صافات/۱۶۴) #آيت_الله_جوادی_آملی #زن_در_آينه_جلال_و_جمال https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

#الهی_نامه الهی! عمری اهل شهری را به سوی تو خواندم که اگر خودم عامل یک صد هزارم آنچه گفتمی بودمی، از ملک برتر شدمی. ولی «یا مَن أظهَرَ الجمیل و سَتَر القبیح» یک شهر به حسن، حُسن ظن دارند و حسن به تو. وی را در رستاخیز رسوا مکن و از چشم آنان دورش بدار؛ که از روی همه‌شان شرمسار است! #علامه_حسن_زاده https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

#ابعاد_اجتماعی_اسلام 🔰قسمت چهاردهم🔰 🌾هویت و شخصیت مستقل برای اجتماع در اسلام🌾 🔸قرآن درباره معصيت امتها فرموده: ☘وَ هَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ، لِيَأْخُذُوهُ وَ جادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ عِقابِ. هر امتى در صدد بر آمد تا رسول خود را دستگير كنند و با باطل عليه حق مجادله كردند تا شايد به وسيله آن، حق را از بين ببرند، درنتيجه من آنها را به عذاب خود گرفتم و چه عقابى بود كه بر سرشان آوردم.☘ *۵ غافر* 🔸و نيز در باره خلاف كارى امت فرموده: ☘وَ لِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ. براى هر امتى رسولى است، پس همين كه رسولشان آمد، در بينشان به قسط داورى شد. ☘ *۴۷ یونس* و از همين جا است كه می بينیم قرآن همان عنايتى را كه به داستان اشخاص دارد، به داستان و تاريخ امتها نيز دارد بلكه اعتنايش به تواريخ امتها بيشتر است، براى اينكه در عصر نزول قرآن آنچه از تاريخ بر سر زبانها بود تنها احوال پادشاهان و رؤساى امتها بود و ناقلين تاريخ هيچ در صدد ضبط احوال امتها و تواريخ جوامع نبودند، شرح حال جوامع تنها بعد از نزول قرآن باب شد، آن هم بعضى از مورخين مانند مسعودى و ابن خلدون متعرض آن شدند، تا آنكه تحول فكرى اخير در تاريخ‏ نگارى پديدار شد، و به جاى پرداختن به شرح حال اشخاص، به شرح حال امتها پرداختند، و بطورى كه می گويند اولين كسى كه اين روش را باب كرد" اگوست كنت فرانسوى" متوفى در سال 1857 ميلادى بوده است. #علامه_طباطبایی #تفسیر_المیزان https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab