🔰 سنن الهی ▪️قسمت اول موضوع بحث این سلسله جلسات، تبیین سنتهای الهی در طول تاریخ و ارتباط آن با مساله امامت، از ابتدا تا عصر ظهور حضرت حجت(عج) است. 🔹️براساس این رویکرد قرآنی، تحولاتی که در مساله امامت رخ داده، نظیر غصب خلافت امیرالمومنین(ع)، حادثه عاشورا و... هیچ کدام، اتفاقی و تصادفی نبوده و همه این اتفاقات، حتی ظهور حضرت حجت(عج) را می‌توان براساس ضوابط و سنت‌های الهی، تحلیل و تفسیر و بلکه اثبات نمود. 🔸️قرآن کریم اساساً در هر امری صحبت از قواعد و سنن الهی دارد و از آن تعبیر به سنت الله می‌کند، یعنی قوانین عام حاکم بر عالم. و تصریح می‌کند که این سنن الهی، قابل تبدیل و تحویل نیستند، بلکه در تمام طول تاریخ و نسبت به همه امّتها، ثابت و لایتغیّر هستند. 🔹️همانگونه که در طبیعت و ظاهر عالم، قوانین عامی وجود دارد که به فیزیک و شیمی معروف شده‌اند، در باطن عالم نیز، قواعد ثابتی وجود دارد. و خداوند، عالم را براساس اسبابی اداره می‌کند که ثابت و مشخص هستند و نتایج ثابت و مشخصی هم دارند. 🔸️بنابراین اگر کسی به این قواعد، علم پیدا کند، به ویژه قواعد معنوی که براساس آن، باطن عالم در ظاهر آن، اثر می‌کند، می‌تواند فلسفه تاریخ اسلامی را به درستی تحلیل کند و درمی یابد که هیچ اتفاقی در تاریخ، بیهوده رخ نمی‌دهد و حتی آینده تاریخ و چرایی آن را نیز به درستی ترسیم می‌نماید. #استاد_یزدان_پناه #سنن_الهی 🎙 سلسله درس‌گفتارهای آمل https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰 سنن الهی ▫️قسمت دوم در قسمت قبل گفته شد که مفهوم سنت الله در قرآن کریم، بیانگر قواعد عام حاکم بر عالم، در تمام طول تاریخ است و بر این اساس، فلسفه تاریخ، یک علم محسوب می‌شود. از سویی دیگر، این سنت‌های الهی را نمی‌توان در علوم امروزی از قبیل جامعه شناسی، روانشناسی و علوم انسانی موجود، جستجو کرد؛ زیرا: ✔ این علوم، عهده دار بیان قواعد مربوط به سطح و ظاهر عالم هستند، در صورتی که سنت‌های الهی، قواعد و حقایق معنوی مربوط به باطن عالم هستند که در ظاهر عالم، تاثیر می‌گذارند. 🔹️ظهور حضرت حجت( عج) را نیز بر اساس بعضی از همین ضوابط می‌توان اثبات کرد که یکی از آنها قاعده پیروزی حق بر باطل است. قرآن کریم با بیان مثال‌هایی این قاعده را توضیح می‌دهد. گاهی می‌فرماید کف روی آب، یا کف روی فلز به هنگام گداخته شدن، از بین می‌رود اما اصل آب و فلز که به نفع مردم است، باقی می‌ماند. گاهی به صراحت می‌فرماید حق آمد و باطل رفت، همانا باطل، نابودشدنی است. 🔹️ بنابراین حجت خدا که بر حق است، قطعاً روزی، غلبه تام در عالم پیدا می‌کند و اگر کسی با حق بجنگد، چون نظام عالم، مدافع حق است، او را نابود خواهد کرد. ▪️حتی وقتی باطل، ظاهراً غلبه می‌کند و حق افول، در باطن، آغاز افول باطل است. مانند حادثه عاشورا که خون اباعبدالله(ع) تا روز قیام حضرت حجت(عج) هم‌چنان می‌جوشد و خاموش شدنی نیست. #استاد_یزدان_پناه #سنن_الهی 🎙 سلسله درس‌گفتارهای آمل https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰 سنن الهی ▪️ قسمت سوم 🔹بر اساس سنت الهی پیروزی حق بر باطل، اگر خلافی در ظاهر عالم بروز کند، باطن عالم نسبت به آن خشم می‌گیرد و در صدد نابودی آن به صورت اجتماعی برمی‌آید. ✔️البته هلاکت اجتماع به شرطی است که معارضه با حق، کلان و اجتماعی باشد و جامعه به صورت کلی، از مسیر خلقت منحرف گردد. 🔸اما چنانچه معارضه، فردی باشد و اشخاص به صورت پراکنده، دچار خطا شوند، این سنت اعمال نمی‌گردد و به اشخاص، تا زمان مرگشان مهلت داده می‌شود و پس از آن مشمول خشم و عذاب الهی قرار می‌گیرند. 🔹 نمونه ای از این سنت نابودی باطل را می‌توان در واقعه عاشورا مشاهده کرد که چون مردم آن زمان، به صورت جمعی به جنگ و مقابله با حجت خدا پرداختند، به زودی توسط مختار قلع و قمع شدند و ستمکاران به هلاکت رسیدند. #استاد_یزدان_پناه #سنن_الهی 🎙 سلسله درس‌گفتارهای آمل https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰 سنن الهی ▪️قسمت چهارم 🕊قرآن کریم چندین بار به بیهوده نبودن خلقت آسمان‌ها و زمین و عالم و آدم اشاره نموده است. 📝به طور کلی، هر موجود شعورمندی، برای افعال خود غایتی آگاهانه دارد که ممکن است این غایت، درست و به حق نباشد؛ 🔚 اما خداوند متعال که شعور محض و حکیم محض است، تمام افعالش، دارای غایتی صحیح و حکیمانه است و خداوند می‌فرماید که من عالم را برای آدم، و آدم را برای بندگی آفریــدم، نه برای ارضــای هواهــای نفسانیــش. ⚫️ به همین خاطر اگر باطل و گناه در جامعه‌ای فراگیر شود و جامعه انسانی از مسیر حق و بندگی منحرف گردد، چون با فلسفه خلقت، مغایر است، خداوند، آن را نابود می‌کند. ✔️سنت الهی، چیرگی حق بر باطل است و باطل، به دلیل اینکه با فلسفه خلقت سازگار نیست، نابودشدنی است. #استاد_یزدان_پناه #سنن_الهی 🎙 سلسله درس‌گفتارهای آمل https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰 سنن الهی ▪️قسمت پنجم در قسمتهای قبل، گفته شد که یکی از زیر مجموعه های سنت پیروزی حق بر باطل، سنت هلاکت جوامع است. اکنون می‌گوییم سنت هلاکت نیز، خود، فروعی دارد: 1⃣ یکی از فروع آن، سنت اتمام حجت است. و این اتمام حجت، لزومی ندارد که حتماً از ناحیه رسول یا امام معصوم، صورت گیرد، بلکه میتواند توسط افرادی که اهل تقوا و تفقه در دین هستند نیز انجام شود. 2⃣ یکی از شروط دیگر برای سنت هلاکت، وقوع ظلم اجتماعی و ایستادگی جامعه در برابر حق است که قبلاً توضیح داده شد. ❓اما سنت هلاکت از چه زمانی آغاز شد؟ با رجوع به آیات قرآن کریم، می‌توان گفت که این سنت برای نخستین بار در زمان حضرت نوح(ع) جاری شد، چون اولین شریعتی که به شکل اجتماعی ظهور کرد، شریعت نوح(ع) بود. ❗️و در بیان علت وجود این سنت در نظام الهی، می‌توان گفت هلاکت دسته جمعی، به منظور پاکسازی عالم و قطع دنباله ظلم و فساد و جلوگیری از تکثیر آن است که این هم ناشی از حکمت بالغه ی خداوندی است که نوعی از رحمت الهی را در خود دارد و بدین سبب، حمد و ستایش پروردگار را موجب می‌گردد. #استاد_یزدان_پناه #سنن_الهی 🎙 سلسله درس‌گفتارهای آمل https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰 سنن الهی ▪️ قسمت ششم 🔹 سنت هلاکت مقدماتی دارد: 1⃣ سنت اتمام حجت: که در پست قبلی توضیح داده شد. 2⃣ سنت امتحان: خداوند، پس از فرستادن انبیاء و اتمام حجت توسط آنان، جامعه را دچار سختی‌هایی نظیر فقر، بیماری، بدحالی و... می‌کند و به وسیله بلاها و مصیبت‌ها، زمینه تضرع آنها به درگاه خداوند و اصلاحشان را فراهم می‌آورد و بدین گونه، سنت امتحان خود را جاری می‌سازد. 3⃣ سنت مکر : چنانچه جامعه، در اثر امتحانات الهی، به سوی خداوند، رو نکنند و دچار قساوت قلب شوند، خداوند سبحان، با آنها از در مکر وارد می‌شود و تمام امکانات و رفاهیات را در اختیارشان قرار می‌دهد، تا بر غفلت آنها افزوده گردد. 4⃣ سنت استدراج : اگر جامعه دچار آسودگی شد، مردم در کفر خود غرق می شوند و ظلم و فساد اجتماعی را به اوج می رسانند و این اوج گسترش گناه، همان حالت استدراج است. ⬅️بعد از وقوع این مراحل، نوبت به جاری شدن سنت هلاکت می‌رسد اما از سوی دیگر خداوند می‌فرماید در تقابل دو جبهه حق و باطل در جانب حق و پیروان این مسیر، من اولاً احقاق حق می‌کنم و حق را تثبیت می‌کنم. ثانیاً حق را گسترش می‌دهم. خدای متعال این‌ موارد را زیرمجموعه سنت پیروزی حق بر باطل، عنوان می‌کند. #استاد_یزدان_پناه #سنن_الهی 🎙 سلسله درس‌گفتارهای آمل https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰 سنن الهی ▪️ قسمت هفتم با وجود این که یکی از سنت‌های الهی، سنت پیروزی حق بر باطل است، در بعضی مقاطع تاریخی، در ظاهر، حق، مغلوب می‌شود و انبیاء و سردمداران جبهه حق، کشته می‌شوند. در اینجا باید به چند نکته توجه کرد: ۱) اگر حجت خدا کشته شود، حتماً حجت دیگری جایگزین او می‌گردد و زمین هیچ‌گاه از حجت الهی خالی نمی‌شود، چون براساس سنت الهی، تا آیه جدیدی نیاید، آیه قبلی جمع نمی‌گردد. ۲) همان زمانی که در ظاهر حق، مغلوب می‌گردد، نقطه شروع سقوط باطل و زمینه سازی برای نابودی باطل است. چنانچه در حادثه عاشورا می‌بینیم شهادت حضرت اباعبدالله(ع)، نه تنها باعث نابودی بنی امیه در آن عصر گردید، بلکه اساسا موتور محرّکه امامت در طول تاریخ، حسین بن علی(ع)است و احقاق حق کلی را خداوند با حسین بن علی(ع) انجام داد. ۳) علاوه بر احقاق حق، خداوند حق را گسترش می‌دهد: «وَاللهُ مُتِمُّ نورِهِ»، خداوند نورش را کامل می کند؛ به همین خاطر آینده تاریخ، آینده کمالی است؛ چنانکه می بینیم حکومت محدود پیامبر(ص) در جزیره العرب، به حاکمیت جهانی حضرت حجت(عج) منتهی خواهد شد. #استاد_یزدان_پناه #سنن_الهی 🎙سلسله درس‌گفتارهای آمل https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰 سنن الهی ▪️قسمت هشتم بنابر سنت گسترش و تقویت حق، شریعت انبیاء در طول تاریخ، با گذر زمان، ارتقا یافته تا منتهی به شریعت نبوی و دین ختمی شده که کامل‌ترین شریعت است. به عنوان نمونه، به دو آیه از قرآن کریم اشاره می‌شود: 1⃣ «و انزلنا الیک الکتاب بالحق مصدقاً لما بین یدیه من الکتاب و مهیمناً علیه.» 🔺براساس این آیه، خداوند، قرآن کریم را اوّلاً، مصدّق کتابهای آسمانی پیشین قرار داد، نه باطل کننده آنها. و ثانیاً، مهیمن یعنی مسیطر، غالب، برتر و حاکم بر آنها قرار داد. ☀️یعنی معارف قرآن از جمله توحید و معاد، بسیار برتر از کتابهای آسمانی پیشین است و احکام فردی و اجتماعی آن، تا روز قیامت، حکم‌فرما می‌باشد و بر خلاف سایر ادیان آسمانی که محدود به زمان معینی بوده اند، شریعت ختمی محدود به زمان خاصی نیست. 🔺همچنین با استناد به این آیه می توان برتری پیامبر اسلام(ص) و امامان معصوم(ع) بر سایر انبیاء را اثبات نمود؛ 🔹زیرا کتاب آسمانی هر نبی، بیانگر علم آن نبی می باشد و وقتی کتابی بر کتابهای دیگر، مهیمن است، یعنی علم آن نبی بر علوم سایر انبیاء مهیمن است. 2⃣ «هوالّذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدّین کلّه.» 🔸تنزیل این آیه، همان حکومت رسول الله(ص) است. 🔹اما تاویلش در دوره حضرت حجت(عج) اتفاق می‌افتد و خداوند سبحان در آن زمان، نور خود را به نهایت درخشندگی و غلبه بر کل جهان می‌رساند. #استاد_یزدان_پناه #سنن_الهی 🎙سلسله درس‌گفتارهای آمل https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰 سنن الهی ▪️ قسمت هشتم ✔️سنن الهی را در تاریخ باید به صورت اجتماعی تحلیل نمود. ✔️جریان‌های حق و باطلی که به صورت حرکت‌های اجتماعی، ظهور و بروز می‌کنند، تاریخ‌ساز هستند. ✔️فرهنگ اصیل قرآنی و نوع بیان و خطاب‌های آن نیز، اجتماعی است. ❗️سنت احقاق حق و نصرت آن و نابودی باطل، منوط به این شرط است که جبهه حق یا باطل، در همان مسیر خود باقی بمانند و هر زمان که تغییر مسیر دهند، خداوند نیز موضعش را نسبت به آن‌ها تغییر می‌دهد. ✨ چنانچه در آیه ای از قرآن کریم آمده است: اِنّ اللهَ لایُغیِّرُ ما بِقَوم حتّی یُغَیِّروُا ما بِانفُسِهِم ♻️ خداوند سبحان، از تصمیمی که نسبت به قومی دارد، بازنمی گردد، مگر اینکه وضع عمومی آنها یعنی فرهنگ اجتماعیشان تغییر کند. #استاد_یزدان_پناه #سنن_الهی 🎙سلسله درس‌گفتارهای آمل https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰 سنن الهی ▪️قسمت دهم (قسمت پایانی) به عنوان نکات پایانی باید به دو سنت امیدبخش اشاره نمود: 1⃣ سنت بشارت: مقاطع تاریخی، براساس سنت بشارت شکل گرفته است. از ابتدای تاریخ، هر پیامبری به پیامبران و منجیان پس از خود بشارت داده است، تا زمان پیامبر ختمی(ص) که ایشان نیز به حکومت جهانی حضرت حجت(عج) و غلبه کلی حق، بشارت داده اند. 2⃣ سنت تدریج: این عالم، دار تدریج است و همه امور عالم، به آهستگی و پله پله پیش می‌رود. ✔️ بر همین اساس می‌توان گفت که ظهور حضرت حج(عج) نیز مرحله به مرحله و تدریجاً اتفاق می افتد. و به بیانی، از همان زمان شروع غیبت، زمینه‌سازی برای ظهور ایشان، آغاز شد 🔹 و به آهستگی پیش رفت تا به انقلاب اسلامی رسید که نمونه اعلای بسترسازی اجتماعی برای ظهور کامل آن حضرت می‌باشد. #استاد_یزدان_پناه #سنن_الهی 🎙سلسله درس‌گفتارهای آمل https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab