┄┅═══✼🍃🌺🍃✼═══┅┄ # خطبه180 #بند_اول: ... پدر مباد دشمنان شمارا ! #سؤال: منظور از این جمله چیست؟ #جواب: ✅در هر زبانی دعا و نفرین یک ادبیات خاصی دارد. ⬅️در ادبیات و فرهنگ عرب هم نفرین کردن دشمنان یا ابراز ناراحتی و نفرت واژه ها و عبارت های مختلفی دارد. 🔴وقتی می خواهند این عبارات را به فارسی ترجمه لفظ به لفظ کنند برای ما کمی سبک و بی معنا است. ⁉️مثلاً (سکلتک امک ) مادرت به عزایت بنشیند، این یک تعبیری است که شما در نهج البلاغه دیده اید که در مورد کسی که بیخودی استغفار میکرد حضرت به کار بردند و هم امام حسین در مورد جناب حر علیه السلام به کار بردند. 💢این عبارت هم که لا ابا لعدوکم (برای دشمنانتان پدر مباد) این هم نوعی نفرین است برای دشمنان یعنی ان شاءالله یتیم بشوند و منظور این است که حامی خود را از دست بدهند و بی پناه بشوند. 🖊حجت الاسلام مهدوی ارفع ┄┅═══✼🍃🌺🍃✼═══┅┄

════ ೋღ🍃🌹🍃ღೋ═══ #خطبه164: ما به چیزی پیشی نگرفته ایم که تو را آگاه سازیم... ‌‌#سؤال 1⃣: منظور حضرت پیشی در چه امری بوده است؟ #جواب : ✍ مراد حضرت این است که ضمن حفظ احترام عثمان به عنوان خلیفه او را درباره اشتباهات بزرگی که در حقوق مردم مرتکب می شد نصیحت کنند. 📣می فرمایند همانطور که من در جوار پیامبر بودم تو هم بودی همانطور که احکام شریعت را از او شنیدم و سیره عملی اش را دیدم تو هم دیدی پس چیزی در زمینه حقوق مردم نیست که من بدانم و از پیامبر دیده باشم و تو ندیده باشی. ‼️احترام عثمان به عنوان خلیفه او را درباره اشتباهات بزرگی که در حقوق مردم مرتکب می شد نصیحت کنند. .... من تو را به خدا سوگند می دهم که امام کشته شده ی این امت مباشی. چرا که پیش از این گفته می شد:«در میان این امت، امامی به قتل خواهد رسید که در کشتار تا روز قیامت گشوده خواهد شد و کارهای امت اسلامی با آن مشتبه شود و فتنه و فساد در میانشان گسترش یابد تا آنجا که حق را از باطل نمی‌شناسند و بسختی در آن فتنه ها غوطه ور میگردند» 2⃣: آیا این سخن رسول خدا(صلوات الله علیه و آله وسلم» بوده است؟ 3⃣: آیا آن «امام» ، عثمان بوده؟؟ 4⃣: و آیا در اینجا امام به معنای رهبر است نه وصی بر حق رسول خدا؟ 5⃣:آیا واقعاً این اوصاف، بعد از عثمان بر سر مردم رفت و اساساً قتل عثمان موجب قتل حضرت امیرالمؤمنین(علیه السلام) و ائمه و یا خلفای جامعه اسلام و یا اصلاً هر نوع کشتار شد؟ #جواب : ✅بله هم آن فرمایش از پیامبر مکرم اسلام هست در مورد آینده . ✅هم مراد از امام در اینجا رهبر و کسی است که جلو افتاده و دیگران باید دنباله روی او بکنند ✅و سوم اینکه قتل عثمان قبح خلیفه کشی را در جامعه ریخت و یقیناً یکی از مهم ترین زمینه ساز های به شهادت رساندن امام علی علیه السلام و سایر ائمه علیهم السلام و حتی حاکمان دیگر همین خلیفه کشی بود که در زمان عثمان انجام شد. #انتهای_خطبه : ....امام فرمود آنچه در مدینه است به مهلت نیاز ندارد و آنچه مربوط به بیرون مدینه باشد تا رسیدن فرمانت مهلت دارند... 6⃣: منظور حضرت در اینجا چیست؟ #جواب : ✳️همانطور که می دانید این خطبه گفتگوی امیرالمؤمنین علیه السلام با عثمان است در زمان خلافت عثمان و در پایان کار که دیگر انبوه ظلم های خودش و حکومت مردم را به چند دسته شورشی تبدیل کرده بود و در آستانه سقوط بود. ⏪وقتی فرمایشات امیرالمؤمنین علیه السلام به اینجا رسید عثمان از امیرالمؤمنین علیه السلام خواهش کرد که اگر این گونه است از طرف من از مردم تقاضا کن که به من یک فرصتی بدهند تا من اشتباهات گذشته را جبران کنم و حقوق از دست رفته آنها را که به ظالمان دادم از آنها پس بگیرم و به مردم بدهم. ↩️امیرالمؤمنین علیه السلام در یک نگاه دقیق راهبردی فرمودند: آنچه که مربوط به ظلمی است که به مردم مدینه شده اینکه زمان نمی برد. 🔴اولاً اگر فاصله بیافتد بین این قصه دیگر انگیزه برای شورش و قیام و.. در مردم زیاد می شود 🔴ثانیاً: مدینه که پایتخت حکومت است و فاصله زیادی نداری ،کافی است بلافاصله دستور بدهی مأموران حکومت تمام اموالی که به اطرافیانت دادی و به هر کسی به نا حق دادی به سرعت بگیرند و به مردم بازگردانند . ↩️بنابراین در مورد مدینه نیازی به مهلت نداری همین الان می توانی شروع کنی به دستور دادن و اقدام کردن تا مردم ببینند که تو متنبه شدی . 👌🏻در مورد شهرهای دورتر هم کافی است الان دستورات صادر شود و با پیک اعزام بشه به مردم خبر بدهی این دستورات را نوشتی و برای هر شهری متناسب با ظلم هایی که در آن شهر شده است و پیک ها و مأموران تو دارند می روند امروز برسند و کارها را شروع بکنند ، این تدبیر بسیار بسیار دقیق امیرالمؤمنین که در واقع عملیات روانی را خنثی می کند. 🖊حجت الاسلام مهدوی ارفع ════ ೋღ🍃🌹🍃ღೋ═══

•┈••✾◆🍃🌸🍃◆✾••┈• #خطبه162 #سؤال: در بند دوم منظور از آزمایش چیست ؟ #جواب: ✍ مرادشان فتنه معاویه و جنگ صفین و آثار و عواقب سخت و تلخ و شبهه ناک ان است. 🖊 حجت‌الاسلام مهدوی ارفع •┈••✾◆🍃🌸🍃◆✾••┈•

┄┅═══✼🍃🌹🍃✼═══┅┄ #خطبه160 #بند_اول «...سپاسی که تورا رضایت بخش ترین، محبوب ترین و ممتازترین باشد...» #سؤال1⃣ : انسان با کدام عمل می‌تواند از خداوند ، این‌چنین سپاسگزاری کند؟ #جواب: ✍ در این بخش از #خطبه160 حضرت در کمال فصاحت و بلاغت، کاملترین و جامع ترین نوع حمد را نثار پروردگار می کنند. ⬅️این حمد و سپاس، جامع ترین حمدها است؛ نه زمان محدودى دارد، نه تعداد معین، نه مکان خاصى دارد و نه قصور و حجابى. 👌سراسر زمان و مکان را پر مى کند و به پیشگاه حق مى رسد و برترین حمدهاست. ↩️ اضافه بر این حمدى است بر عافیت و بلا و گرفتن و اعطاء که از این نظر هم جامعیت دارد. ✅بنابراین حمدی است بر همه چیز، در هر زمان و هر مکان، در هر حال و در هر شکل و در هر صورت. 👈 به نظر بنده با توجه به اهمیت این حمدها و نیز اختصاص چندین سؤال خواهران به همین بخش از خطبه بهتر است کمی بیشتر در این خصوص گفتگو کنیم . 💯چرا که خداوند وجودى نامحدود و بى پایان است از هر نظر و موجود محدودى چون بشر، هر کس که باشد، از درک آن نامحدود عاجز و ناتوان است. 🚫اما براى این که تصور نشود این سخن به معناى عدم امکان شناخت خدا و تعطیل صفات است بلافاصله به ذکر معرفت اجمالى از طریق بیان هشت وصف از اوصاف ثبوتیه و سلبیه او مى پردازد و مى گوید: (گرچه ما به درک کنه ذات تو قادر نیستیم) «جز این که مى دانیم تو زنده و قائم به ذات خود و دیگران قائم به تواند. هیچ گاه خواب سبک و سنگین، تو را فرا نمى گیرد (تا از بندگانت غافل شوى)» ⁉️«افکار (بلندپرواز) هرگز به تو نمى رسد و چشم ها (ى تیزبین) تو را نمى بیند؛ ولى تو چشم ها (و حرکات آن ها) را مى بینى و اعمال و کردار (بندگان) را احصا مى کنى و زمام همگان به دست توست» و سایر صفات که خودتان قطعاً در متن خوانده اید اما چند نکته مهم: 1⃣: حمد الهی بالاترین دستور، عالی ترین عبادت و مؤثرترین روش برای جلب رحمت سرشار پروردگار است. ⏪لذا در قرآن حمد: اولاً: فقط اختصاص به خداوند دارد الحمدلله رب العالمین و ثانیاً: اختصاص به دنیا ندارد بلکه مؤمنین هم در دنیا دائما حمد می کنند و هم در آخرت و آخر دعویهم ان الحمدلله رب العالمین. 2⃣: برخلاف تصور عوام، حمد یک ذکر لفظی نیست بلکه مثل تمام اذکار دینی آخرین مرحله اش در زبان است و از انجا آغاز تاثیر گذاری آن اسم یا صفت در عالم است. 🔰توضیح اینکه هر اسم یا صفت الهی که به عنوان ذکر بر زبان انسان مؤمن جاری می شود چند مرحله را طی می کند: 🔴نخست: بنده با قلب و فکر خویش به آثار قدرت یا رحمت یا علم ... خدا توجه می کند در اثر این توجه در دل او حالت باور پدید می آید یا تقویت و زنده می شود مثلاً باور به اینکه کسی جز خدا نمی تواند یاور او باشد آن گاه در قلب و نفس او حال خشوع و کُرنش در مقابل آن جلوه از جلوات رحمت الهی شکل می گیرد و این حال او را به ابراز این ایمان و باور و حال وامی دارد که نتیجه اش یا می شود ذکر زبانی یا یک عمل عبادی مانند نماز و سجده شکر و .... ‼️اکنون جای تأمل بسیار دارد که موجود محدود و ضعیفی مثل انسان اولاً مگر می تواند رحمت و علم و قدرت و... نامحدود خدا را کامل درک کند؟ نه ثانیا مگر می تواند حق ان رحمت و... را به تمامه ادا کند؟ نه ↩️لذا پیامبر هم فرمود: ماعرفناک حق معرفتک و لا فبدناک حق عبادتک پس چه باید کرد؟ ✅تنها راه و بهترین راه این است که: 🔴اولاً ما معرفت و حمد و شکر خدا را به خودش واگذار و با تعلیم خودش انجام دهیم . 🔴ثانیاً: در کنار هر شکر و حمد و عبادتی بگونه ای اعتراف کنیم که این شکر و حمد ناقص نهایت توان ما بود نه نهایتِ شایستگی تو #بند_دوم: «...پس آنکس که دل از همه چیز تهی سازد و فکرش را به کار گیرد که ..... زمین را چگونه بر روی امواج آب گسترده ای؟ نگاهش حسرت زده و عقلش مات و سرگردان و شنواییش آشفته و اندیشه اش حیران می ماند» #سؤال 2⃣ :چرا نگاه از شگفتی خلقت خدا، «حسرت زده» میشود؟ #جواب: ✍ زیرا همانطور که عرض شد مؤمن وقتی با قلبی پاک شده از پیش فرضهای بشری و غرور دانش خود به آثار علم و قدرت الهی می نگرد عمیقاً به فراتر بودن این حقیقت از توان و دامنه فهم و درک خود پی می برد و حال عجز و خضوع و خشوع پیدا می کند و ناامید و حسرت زده از کشف کنه قدرت نامحدود حق به خود باز می گردد. ‼️اینها که می گویم همه از نهج البلاغه است کافی است #خطبه_اول بخش خلقت آسمانها و زمین را با همین دید بخوانید تا ببینید چگونه زانوان روحتان می لرزد و ناخودآگاه زبان اعترافتان به عجز در برابر پروردگار مترنم می شود. ↩️ادامه دارد.... 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ┄┅═══✼🍃🌹🍃✼═══┅┄

┄┅═══✼🍃🌼🍃✼═══┅┄ #خطبه155 #بند_اول: «او خدای حق و آشکار، سزاوارتر و آشکارتر از آنست که دیده ها مینگرند.» #سؤال: مفهوم این جمله را بفرمایید . #جواب: ✅یعنی خداوند آنقدر آشکار و پنهان است که از هر چیزی که آشکارا می‌بیند او آشکارتر و روشن تر است . ⬅️اینجا عبارت درست در ترجمه این است که ؛ خداوند همان حق مبین و روشنی است که شایسته تر و روشن تر از هر چیزی است که چشمها می بینند . 🖊 حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ┄┅═══✼🍃🌼🍃✼═══┅┄

═════ ೋღ🇮🇷ღೋ════ #خطبه149 #بند_دوم «...فردا ارزش ایام زندگی مرا خواهید فهمید و راز درونم را خواهید دانست. پس از آنکه جای مرا خالی دیدید و دیگری برجای من نشست، مرا خواهید شناخت.» #سؤال5⃣:آیا واقعا ما ارزش ایام زندگی امام را فهمیده ایم؟ #سؤال6⃣: آیا حقیقتاً پی به راز درونشان برده ایم؟ فرمودید که این راز #حکمت147 است #سؤال7⃣:آیا با وجود این که اشخاص ظالم بسیاری تا قبل از انقلاب، بر جای ایشان نشستند، بالاخره ما امام مان را شناختیم؟.. #سؤال 8⃣: لطفاً قدری درمورد فضای این خطبه و نکات پیرامون آن خصوصاً در #بند۲ توضیح بدهید؟ #جواب : 🔖 فضای کلی این نکته عبارت از دو مطلب است: 🔴اولا: حضرت می خواهند بفرمایند که ، حالا که من زنده ام به جهت ظاهری و حاضرم در بین شما ، شما قدر و ارزش مرا نمی شناسید. ↩️لذا بجای اینکه از این فرصت استفاده کنید به آزار و اذیت و مخالفت و دشمنی با من می پردازید . 🔴نکته دوم : هر چقدر زمان بگذرد بالاخره انسانهای بصیر وآگاه و عارف و فهمیده ای پیدا می شوند که قدر و ارزش و کمال مرا بهتر از مردم زمانه خودم می توانند درک کنند . ⬅️خب! ما تاریخ را که نگاه می کنیم همین طور هم می شود . ⏳امیرالمؤمنین علیه السلام در زمانه خودشان مورد بغض و کینه خیلی از مردم زمانه خودشان قرار گرفتند تا جایی که در زمان عمر ابن عبد العزیز در منابر امیرالمؤمنین را لعن می کردند و نفرت از ایشان را در جامعه پراکنده بودند . 👌🏻اما امروز در دنیا نه تنها ما شیعیان ،نه تنها برادران اهل سنت ، هر نمکآزاده ای که با مرام امیرالمؤمنین آشنا می شود ، سر ارادت برآستان حضرت می ساید و خودش را مرید ایشان می داند . 🕰هر چقدر هم که زمان بگذرد بشریت بیشتر با کمالات و فضایل امیرالمؤمنین آشنا می شود . 📌 ترویج نهج البلاغه هم یکی از آن راههایی بود که ان شاءالله به برکت آن خیلی ها را باید با ارزش و عظمت علمی و معرفتی و روحی و ابعاد دیگر امیرالمؤمنین آشنا کنیم . 📖مردم که حضرت علی علیه السلام را بشناسند ، عاشق و شیفته او می شوند و وقتی عاشق ایشان شدند جز راه و مرام و اندیشه امیرالمؤمنین هیچ مرام و اندیشه دیگری را بر نمی تابند . 🖊 حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ═════ ೋღ🇮🇷ღೋ════

•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈؛ #خطبه148 «... هر کدام بار کینه رفیق خود را بر دوش میکشد که به زودی پرده از روی ان کنار خواهد رفت ...» #سؤال 1⃣:آیا اینجا منظور از رفیق حضرت علی است؟ #جواب: ❌خیر ، منظور حضرت از رفیق همین طلحه و زبیر نسبت به همدیگر هستند . ⏪ یعنی طلحه رفیق زبیر و زبیر رفیق ظاهری طلحه . 📣 می خواهند بفرمایند : اینها که امروز به ظاهر رفاقت نشان می دهند با هم اگر به قدرت برسند ، هر کدام برای نابود کردن دیگری فرصت شماری و فرصت طلبی می کنند . 👈خودشان در ادامه فرمودند: به خدا سوگند اگر به آنچه می خواهند برسند ، (یعنی قدرت و حکومت) ، این جان آن را می گیرد و آن این را از پای در می آورد. ‼️یعنی اینها الان فقط برای دشمنی علیه من ظاهراً با هم متحد شده اند . اگر از این مانع به خیال خودشان عبور کنند ، نسبت به همدیگر یک لحظه امان نمی دهند و همدیگر را هم می کشند . #سؤال2⃣:چرا حضرت درمیان توصیف طلحه و زبیر و شورش آنها، خداجویانِ «حسابگر» را ندا داده اند؟ #سؤال3⃣:تناسب این خطاب در میانه ی این خطبه چیست؟ #جواب: ✍ از آن جا که این خطبه قبل از «جنگ جمل» ایراد شده است، امام (علیه السلام) با این الفاظ تحریک کننده و برانگیزاننده مردم را دعوت به قیام بر ضدّ پیمان شکنان و آتش افروزان جنگ مى کند. 📣 مى فرمایند : (هم اکنون) «گروه طغیانگر و فتنه انگیز، به پاخاسته اند، کجا هستند پاداش طلبان از خدا (و مجاهدان مخلص ؟) که در برابر آنها بایستند و آتش فتنه را خاموش کنند در حالى که سنّت ها براى آنها بیان شده و از پیش به آنها خبر داده اند. #سؤال4⃣ :علت گمراهی طلحه و زبیر و بهانه ی عهد شکنی آنها از نگاه امیرالمومنین(علیه السلام) چه بود؟ #جواب : ✍ حضرت در جاهای مختلف از ریشه گمراهی طلحه و زبیر سخن گفته اند از جمله: 📣 در ابتدای همین خطبه مى افزاید : «آنها، نه به رشته اى (از رشته هاى محکم الهى) چنگ زده اند و نه به وسیله اى به او نزدیک شده اند، بلکه هر یک بار کینه رفیقش را بر دوش مى کشد، و به زودى پرده از روى آن برداشته خواهد شد. 👌البته علل و عوامل دیگری مانند دنیاطلبی، خوی اشرافیگری، حسادت، کبر و غرور و درباره زبیر خصوصاً ماجرای آقازاده ها دخیل بوده است. ↩️لذا حضرت در #حکمت453 درباره علت انحراف زبیر می فرمایند:" زبير همواره از ما اهل بيت (و از ياران خاص ما) بود تا آن كه فرزند شومش عبدالله نشو و نما كرد (و پدر را گمراه ساخت). 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈

•┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈ #خطبه134 «خدا به پیروان این دین وعده داد که اسلام را سربلند و نقاط ضعف پیروان این دین را جبران کند» #سؤال: آیا این مسئله حتی برای اسلامی که زمامدارش ابوبکر، عمر و عثمان ها، یزید و معاویه ها هستند و از مسیرش منحرف شده است نیز جاری است؟ #جواب: ✍ بله شاهد محکم آن همین است که حضرت این سخن را در زمان حکومت عمر بن الخطاب و به خود او می گویند. ⏪پیروزی بر ایران و روم در زمان این خلیفه خودش شاهد دیگری بر صدق این وعده الهی است. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع •┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈؛

•┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈ #خطبه131 #بند_اول: «ای مردم رنگانگ ودلهای پریشان وپراکنده که بدنهایشان حاضر وعقل هایشان از انها غایب و دور است...» #سؤال: وصف حال چه افرادی است؟ #جواب:  📚از حوادث دردناک تاریخ اسلام، این است که پیشواى آگاه و مدیر و مدبّرى همچون على (علیه السلام) گرفتار گروهى از مردم نادان، هواپرست، پراکنده و متشتّت شد که ابزار بسیار بدى براى اقامه حکومت حق و عدالت بودند. 🔖و از آغاز کتاب تاکنون در خطبه هاى مختلف نهج البلاغه دیدیم که امام (علیه السلام) سخت از این معنا ناراحت و گله مند است و از طرق مختلف براى درمان این بیماریهاى اخلاقى آنان تلاش مى کند. ‼️امام (علیه السلام) در این جا انگشت روى نقطه اصلى درد جامعه ها و جمعیّت ها گذارده است و آن مسأله اختلاف و پراکندگى است که سبب درگیرى ها و از میان رفتن نیروها مى شود. 👈تعبیر به «الشَّاهِدَةُ أَبْدَانُهُمْ...» اشاره به حضور جسمانى آنها در اجتماع و غیبت فکرى و روحانى و بیگانگى آنان از حوادث خطیرى است که در جامعه مى گذرد. ↩️به هر حال شک نیست که براى زدودن تاریکیها از چهره عدالت و جداسازى باطل از حق، نیاز به اعوان و انصار و یاران آگاه و هوشیار و فداکارى است. ⏪ مردم نادان و بی وفا و پراکنده اى همچون مردم کوفه، کسانى نبودند که بتوان به وسیله آنها تاریکیها را، زدود و کژى ها را راست کرد. ◾️و این درد بزرگى است که پیشواى آگاه و شجاع و فداکارى همچون على بن ابى طالب (علیه السلام) به آن گرفتار شده بود. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع •┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈؛

•┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈ #خطبه119 #سؤال: در #بند_دوم حضرت می فرمایند : مادام که افکار شما پراکنده است،فراوانی تعداد شما سودی ندارد. منظور چیست؟ #جواب: ✍یعنی درست است که جمعیت ظاهری شما خیلی زیاد است ، اما چون اتحاد ندارید بر محور ولایت من و اختلاف دارید ، انگار که اجتماع مردگان باشید . ⁉️چه خاصیت و فایده ای دارد ؟ 💯کثرت جمعیت وقتی اثر دارد که این جمعیت همه وحدت کلمه داشته باشند و بتوانند همه با هم بار بزرگی را با محوریت ولی و امام جامعه بردارند . ⏪اما اگر صدهزار نفر در یک کوچه حتی عبور کنند و ماشینی که در برف گیر کرده را یک عده از جلو و یک عده هم از عقب و مخالف هول بدهند ، این ماشین هیچ وقت تکان نخواهد خورد . ↩️اجتماع کثیری از مردم در جامعه وقتی ارزش دارد که وحدت بین آنها باشد . 🖇افکار واحد ، عقیده و آرمانهای واحد و اقدام واحد با محوریت امام داشته باشند و الا انگار یک میلیارد نفر مرده در یک جا جمع شده باشند ، هیچ اثر دیگری ندارد. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع •┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈؛

┏─┅═ঊঈ💠🌺💠ঊঈ═┅─┑ #خطبه117: «دوست دارید مردم برای خدا شما را گرامی بدارند اما خودتان مردم را در راه خدا گرامی نمی دارید» #سؤال: به نظر می رسد انسان خودپسند دوست دارد به هر قیمتی محبوب شود نه بخاطر خدا. این جمله را لطفاً توضیح بدهید. #جواب: ✍ این دوگانگى در قضاوت، راستى عجیب است که انسان انتظار داشته باشد مردم او را گرامى دارند، چون بنده اى از بندگان خداست، ولى خودش هیچ یک از بندگان خدا را گرامى ندارد. ⏪و براى کوتاه کردن دست ظالمان از گریبان مظلومان نه صرف هزینه اى کند و نه جان خود را به مخاطره افکند. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ╰─┅═ঊঈ💠🌺💠ঊঈ═┅─╯

•┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈ #خطبه_100 #بند_دوم: «راهنمای این پرچم با درنگ و آرامش سخن میگفت و دیر و حساب شده به پا میخاست» #سؤال: منظور از دیر به پا خاستن، همان حساب شده به پا خاستن است؟ چرا که میدانیم دیربه پا خاستن همیشه ارزش نیست و درمواقعی آفت است . #جواب: ✍ تعبیر به «مَکِیثُ الْکَلاَمِ» به این معنا نیست که او کم سخن مى گوید. ↩️بلکه مفهومش این است که با تأنّى و دقّت و تفکّر سخن مى گوید و به تعبیرى دیگر: همیشه سنجیده سخن مى گوید. 👌و توصیف او به «بَطِیءُ الْقِیَامِ، سَرِیعٌ إِذَا قَامَ» تأکید بر این معنا است که اعمال او نیز، همچون گفتارش سنجیده است. ⬅️ شتابزده براى انجام کارى قیام نمى کند؛ امّا هر زمان، وقت کارى فراهم شد فرصت را از دست نمى دهد. ⏪قاطعانه بر مى خیزد و بدون تردید به انجام آن مى پردازد! ‼️هر کس با زندگى امیرمؤمنان على(علیه السلام) آشنا باشد، وجود این اوصاف را آشکارا در حضرتش مى بیند. 🔖 بارها بعد از پیامبر (صلى الله علیه وآله) افراد سرشناسى آمدند و حضرتش را دعوت به قیام کردند، امّا چون شرایط آماده نبود و دشمن سوء استفاده مى کرد، نپذیرفت. 🖇 ولى در آن زمان که شرایط فراهم گشت، تردیدى به خود راه نداد. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع •┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈؛