لزوم شاد بودن در سالروز #ميلاد #پيامبر (صلی الله علیه وآله) از زبان شمس الدين بن الجزری، عالم سرشناس اهل سنت🔽
از پيامبر (صلی الله علیه وآله) نکته ای به ما رسيده است: زمانی که ابولهب کافر که قرآن در سرزنش او نازل شده به دليل شادی اش در ولادت پيامبر پاداش دريافت می کند، پس حال مسلمان موحد از امت محمد که در ولادت او #شاد می شود و آن چه را که در توانش است از روی محبت به پيامبر انجام می دهد چيست؟ به
👈 گاهی دیده می شود هنگام #ذبح گوسفند، قصاب ابتدا گوسفند را میخواباند و سپس شروع به تیز کردن چاقوی خود می کند.
◀️ اما باید دانست در روایات از این کار نهی شده است:
⭕️ روزی #پیامبر رحمت صلی الله علیه و آله مردی را دید که پایش را روی سینه گوسفندی گذاشته و مشغول تیز کردن کارد خود است و گوسفند به او خیره شده است. پیامبر فرمود: نمیتوانستی قبلا کاردت را تیز کنی؟ نکند میخواهی جان این حیوان را دوبار بگیری؟!
📚 ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 3 ص 2500
#حقوق_حیوانات
🌐 واحد افق جنبش مصاف
✅ @masaf_ofogh
💠 اگر #امیرالمومنین #خلیفه بلافصل #پیامبر صلی الله علیه و آله میشد، وضعیت معیشت و دنیای ما به همین صورت باقی میماند?!
◀️ خیر. بر اساس کلام #حضرت_زهرا سلام الله علیها در خطبه #فدکیه، اگر امیرالمومنین علیه السلام خلیفه میشد #برکات زمین و آسمان به مردم میرسید.
وما الذي نقموا من أبي الحسن ، نقموا والله منه نكير سيفه ، وشدة وطئه ، ونكال وقعته ، وتنمره في ذات الله عز وجل . والله لو تكافوا عن زمام نبذه رسول الله ( صلي الله عليه وآله ) إليه لاعتلقه ، ولسار بهم سيرا سجحا ، لا يكلم خشاشه ، ولا يتعتع راكبه ، ولأوردهم منهلا نميرا فضفاضا تطفح ضفتاه ولأصدرهم بطانا ، قد تخير بهم الري غير متحل منه بطائل إلا بغمر الماء وردعة شررة الساغب ، ولفتحت عليهم بركات من السماء والأرض ، وسيأخذهم الله بما كانوا يكسبون .
📚 بلاغات النساء باب كلام فاطمه بنت رسول الله صلي الله عليه و[آله] وسلم
#ترجمه: و چه چيزي را بر ابو الحسن عيب گرفته اند؟ قسم به خدا ترسناك بودن شمشيرش را و قدرت قدم هايش را و مصيبت ضربت شمشيرش را و دلاوري او را در راه خدا اشكال گرفته اند !! قسم به خدا اگر دست خود را از زمامي كه رسول خدا به او داده بود بر مي داشتند ، آن را با دست خود مي گرفت و ايشان را به راهي آرام مي برد كه مركبش آزار نبيند و سوارش اذيت نشود ؛ و ايشان را به نزد آبشخوري پر آب و جوشان مي برد كه هر دو سوي آن پر باشد (از آب) و ايشان را از آن سيراب بيرون مي آورد ؛ او سيرابي ايشان را خواسته بود و براي خود چيز زيادي نمي خواست مگر ظرف كوچكي آب و مقداري غذا كه تنها سختي گرسنگي را مانع شود . و براي ايشان بركاتي از آسمان و زمين گشوده مي شد . اما خداوند ايشان را به (گناهاني) كه كسب كرده اند خواهد گرفت (عذاب خواهد كرد).
👈 در اين خطبه كه #اهل_سنت نيز آن را نقل كرده اند فاطمه زهرا عليها السلام به خوبي وضعيت جامعه را در صورتي كه خلافت به امير مومنان علیه السلام مي رسيد بيان نموده اند .
❇️ خداوند متعال مي فرمايد :
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَي آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
( آيه 96 سوره اعراف)
#ترجمه: اگر اهل شهرها ايمان آورده و پرهيزكاري مي نمودند بر ايشان بركاتي از آسمان و زمين مي گشوديم ولي دروغ پنداشتند پس ما ايشان را به سبب آنچه كسب كردند گرفتيم (عذاب كرديم).
و فاطمه زهرا عليها السلام اين آيه را به عنوان نمونه اي از اثرات قبول همگاني خلافت امير مومنان مطرح نموده اند.
✅ @masaf_ofogh
#سوال
✍️چرا امام صادق علیه السلام به اندازه‌ی امیرالمؤمنین علیه السلام ساده زیست نبودند؟
#جواب
✍️ البته تمام اهل بیت علیهم السلام ساده زیست بوده اند اما نسبت ساده زیستی بر اساس شرایط مختلف، متفاوت است.
همین ایراد را سفیان ثوری به #امام_صادق علیه السلام گرفتند _که چرا لباس های شما بهتر از لباس های #پیامبر صلی الله علیه و آله است_ و ایشان اینچنین پاسخ دادند:
🔸 دَخَلَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّه ع فَرَأَى عَلَيْه ثِيَابَ بِيضٍ كَأَنَّهَا غِرْقِئُ الْبَيْضِ فَقَالَ لَه إِنَّ هَذَا اللِّبَاسَ لَيْسَ مِنْ لِبَاسِكَ فَقَالَ لَه اسْمَعْ مِنِّي وعِ مَا أَقُولُ لَكَ فَإِنَّه خَيْرٌ لَكَ عَاجِلاً وآجِلاً إِنْ أَنْتَ مِتَّ عَلَى السُّنَّةِ والْحَقِّ ولَمْ تَمُتْ عَلَى بِدْعَةٍ أُخْبِرُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّه ص كَانَ فِي زَمَانٍ مُقْفِرٍ جَدْبٍ فَأَمَّا إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا فَأَحَقُّ أَهْلِهَا بِهَا أَبْرَارُهَا لَا فُجَّارُهَا ومُؤْمِنُوهَا لَا مُنَافِقُوهَا ومُسْلِمُوهَا لَا كُفَّارُهَا فَمَا أَنْكَرْتَ يَا ثَوْرِيُّ فَوَاللَّه إِنَّنِي لَمَعَ مَا تَرَى مَا أَتَى عَلَيَّ مُذْ عَقَلْتُ ...
📚الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 ص 65
🔹#ترجمه بخشی از روایت: اى سفيان ... « به تو خبر میدهم كه پيغمبر صلی الله علیه و آله در زمانى تنگ و سخت می بود ليكن هر گاه خيرات دنيا فراوان شود پس سزاوارتر از همه كس به دنيا و خيرات آن، اشخاص نيكوكارند نه اشخاص بدكار و مؤمنانند نه منافقان و مسلمانانند نه كافران ، پس اى ثورى چه چيز را تو انكار میكنى ؟ !
🌐 واحد افق جنبش مصاف
✅ @masaf_ofogh
💠 دین #پیامبر صلی الله علیه و آله قبل از #بعثت چه بوده است⁉️
گروهی از انديشمندان معتقدند پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) از ابتدای امر بر اساس شریعت خودش عمل می کرد و تا هنگامه بعثت، مأمور به ابلاغ نبود بلکه صرفاً آنها را دریافت و خود مأمور بود آنچه بدو مي رسيد عمل کند. شيخ طوسي و علامه مجلسي (رحمة الله عليهما) نمونه هايي از عالمان اماميه اند که از اين نظريه طرفداري کردند.
◀️ شیخ طوسی (رحمة الله علیه) در این باره می نویسد:
فصل: في أنّه عليه السّلام هل كان متعبّدا بشريعة ...
#ترجمه: فصلی درباره اینکه آیا پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) متعبد به شریعت انبیاء پیشبن بود یا نه؟ (مطلب درست) نزد ما آن است که آنحضرت قبل از نبوت و بعد از آن، به هیچ یک از شریعتهای انبیاء پیشین (علیهم السلام) متعبد نبود و هر آنچه بدان تعبد داشت، شریعت خودش بود.
📚 الطوسی، العدة في أصول الفقه، ج 2 ص 590
◀️ سخن علامه مجلسی (رحمة الله علیه) این است:
فاعلم أن الذي ظهر لي من الأخبار المعتبرة...
#ترجمه: بدان، از روایات گوناگون چنین برایم ثابت شده که پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) پیش از بعثت، از همان زمان که خداوند متعال در ابتدای سنین، عقل او را کامل گرداند، نبوت داشت ... سپس بعد از چهل سال به مقام رسالت نایل شد و قرآن بر او نازل گشت و مأمور به تبلیغ گشت و پیش از آن انواع عبادات را انجام می داد (این عبادات) یا همان بودند که آنحضرت بعد از رسالت به مردم رساند، این وجه اظهر است. یا به نحو دیگر.
📚 بحار الأنوار، ج 18 ص 278
اين گروه براي اثبات مدعايشان دلايل گوناگوني آوردند، از جمله آنکه می گویند رسول خدا (صلی الله علیه وآله) نسبت به دیگر انبیاء (علیهم السلام) برتری دارد، به همین جهت، نمی تواند در برهه ای از زندگی تابع شریعت یکی از آنها بوده باشد، پس باید همیشه تابع شریعت خودش بوده باشد و این مقتضی نبوت آنحضرت پیش از رسالت است.
◀️ شیخ طوسی(رحمه الله) :
ثبت بالإجماع من أنّه عليه السّلام أفضل من سائر الأنبياء...
#ترجمه: اجماع بر آن است که پیامبر (صلی الله علیه وآله) از دیگر انبیاء (علیهم السلام) برتر است و جایز نیست به فردی که از رتبه بالاتر برخوردار است دستور داده شود تا از پایین تر از خود تبعیت کند.
📚 الطوسی، العدة في أصول الفقه، ج 2 ص 591
آنها همچنین به يک روايت از کافي کليني (رحمة الله عليه) استناد مي کنند، در اين روايت، امام (عليه السلام) با استناد به آيه"إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا" (30/مريم) بر نبوت حضرت عيسي (عليه السلام) در دوران کودکي استدلال مي کند. حال که چنين است، پيامبر اسلام (صلي الله عليه وآله) هم به طور حتم در ايام طفوليت مقام نبوت را حائز بود زيرا (علاوه بر آنکه آنحضرت بر همه پيامبران از جمله عيسي (عليه السلام) برتري دارد) مطابق روايات فراوان، هر آنچه را که خداوند بزرگ به انبياء پيشين (علیهم السلام) عنايت کرد، به پيامبر اسلام (صلي الله عليه وآله) هم عطا نمود.
◀️ علامه مجلسی (رحمة الله علیه) پس از بیان روایت فوق می گوید:
وقد ورد في أخبار كثيرة أن الله لم يعط نبيا فضيلة ولا كرامة...
#ترجمه: در روایات فراوان آمده است خداوند متعال هیچ فضیلت و کرامتی را به انبیاء گذشته (علیهم السلام) نداد مگر آنکه همان را به پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) هم داده است، حال چگونه جایز است که عیسی (علیه السلام) در کودکی مقام نبوت را دارا باشد و پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) تا سنین چهل سالگی این مقام را نداشته باشد؟
📚 بحار الأنوار، ج 18 ص 278
👈 #سوال:
مطابق دیدگاه اخیر، باید پذیرفت پیش از بعثت هم بر رسول خدا (صلی الله علیه وآله) وحی می شد زیرا عمل نمودن به شریعتی نو (اسلام) مستلزم دریافت وحی از سوی خداوند متعال است، این در حالی است که بر پایه گزارشات موجود، نخستین وحی بر رسول خدا (صلی الله علیه وآله) آیات ابتدایی سوره علق بود که به داستان بعثت آنحضرت اشاره دارد. بنا
بر این؛ قول به نزول وحی تا پیش از واقعه بعثت با مشکل مواجه است.
👈 #پاسخ:
وحی بعد از بعثت به وحی رِسالی و ابلاغی نظر دارد و این منافاتی ندارد که پیش از بعثت هم بر آنحضرت وحی (غیر رسالی) شده باشد، رسول خدا (صلی الله علیه وآله) پیش از بعثت، آموزه های وحیانی را از عالم بالا دریافت می کرد و خود مأمور به انجام آن بود تا هنگامه بعثت (27 رجب) و با نزول آیات نخستین سوره علق، رسماً به رسالت بر انگیخته شد.
◀️ عبارت علامه مجلسی (رحمة الله علیه) :
أنه (صلى الله عليه وآله)كان قبل بعثته نبيا...
#ترجمه: پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) پیش از بعثت، مقام نبوت را دارا بود ... سپس بعد از چهل سال به مقام رسالت نایل شد و قرآن بر او نازل گشت و مأمور به تبلیغ گشت.
📚 بحار الأنوار، ج 18 ص 278
🌐 واحد افق جنبش مصاف
✅ @masaf_ofogh
💠 آیا #حضرت_خدیجه قبل از ازدواج با #پیامبر صلی الله علیه وآله با شخص دیگری ازدواج کرده بود?!
📝 پاسخ و استدلالی جالب از ابوالقاسم كوفی (متوفای 352) در این خصوص:
◀️ أن الإجماع من الخاص والعام من أهل الأنال ونقلة الأخبار علي أنه لم يبق من أشراف قريش ومن ساداتهم وذوي النجدة منهم إلا من خطب خديجة ورام تزويجها فامتنعت علي جميعهم من ذلك فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم غضب عليها نساء قريش وهجرنها وقلن لها خطبك أشراف قريش وأمراؤهم فلم تتزوجي أحدا منهم وتزوجت محمدا يتيم أبي طالب فقيرا لا مال له، فكيف يجوز في نظر أهل الفهم أن تكون خديجة يتزوجها أعرابي من تميم وتمتنع من سادات قريش وأشرافها علي ما وصفناه، ألا يعلم ذو التميز والنظر أنه من أبين المحال وأفظع المقال، ولما وجب هذا عند ذوي التحصيل ثبت أن خديجة لم تتزوج غير رسول الله (ص).
◀️ #ترجمه: مورخان و محدثان شيعه و سنی بر اين مطلب اتفاق دارند كه كسی از بزرگان، اشراف، رؤسا و جوانمردان قريش باقی نماند؛ مگر اين كه از حضرت خديجه خواستگاری كرد و ازدواج با ايشان را آرزو می كرد؛ اما خديجه كبری دست رد بر سينه همه آن ها زد؛ ولی وقتی رسول خدا صلی الله عليه وآله با او ازدواج كرد، تمام زنان قريش از او فاصله گرفته و رفت و آمد با وی را ترک كردند و گفتند: تو پيشنهاد سران قريش را رد كردی و تن به همسری كسی دادی كه فقير است و مال و ثروتی ندارد؟!
با اين حال چگونه اهل فهم می توانند بپذيرند كه حضرت خديجه با يک اعرابی از قبيله بنی تميم ازدواج كرده باشد؛ اما خواستگاری بزرگان قريش را نپذيرفته باشد؟
آيا صاحبان فكر و انديشه نمي دانند كه اين مطلب از آشكارترين محالات و ناپسند ترين گفتارها است، وقتی برای اهل تحقيق اين مطلب ثابت شود، ثابت می شود كه حضرت خديجه با كسی غير از رسول خدا صلی الله عليه وآله ازدواج نكرده است.
📚 الكوفي، كتاب الاستغاثة، ج1، ص70
✅ @masaf_ofogh
💠 آیا #حضرت_خدیجه قبل از ازدواج با #پیامبر صلی الله علیه وآله با شخص دیگری ازدواج کرده بود?!
📝 پاسخ و استدلالی جالب از ابوالقاسم كوفی (متوفای 352) در این خصوص:
◀️ أن الإجماع من الخاص والعام من أهل الأنال ونقلة الأخبار علي أنه لم يبق من أشراف قريش ومن ساداتهم وذوي النجدة منهم إلا من خطب خديجة ورام تزويجها فامتنعت علي جميعهم من ذلك فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم غضب عليها نساء قريش وهجرنها وقلن لها خطبك أشراف قريش وأمراؤهم فلم تتزوجي أحدا منهم وتزوجت محمدا يتيم أبي طالب فقيرا لا مال له، فكيف يجوز في نظر أهل الفهم أن تكون خديجة يتزوجها أعرابي من تميم وتمتنع من سادات قريش وأشرافها علي ما وصفناه، ألا يعلم ذو التميز والنظر أنه من أبين المحال وأفظع المقال، ولما وجب هذا عند ذوي التحصيل ثبت أن خديجة لم تتزوج غير رسول الله (ص).
◀️ #ترجمه: مورخان و محدثان شيعه و سنی بر اين مطلب اتفاق دارند كه كسی از بزرگان، اشراف، رؤسا و جوانمردان قريش باقی نماند؛ مگر اين كه از حضرت خديجه خواستگاری كرد و ازدواج با ايشان را آرزو می كرد؛ اما خديجه كبری دست رد بر سينه همه آن ها زد؛ ولی وقتی رسول خدا صلی الله عليه وآله با او ازدواج كرد، تمام زنان قريش از او فاصله گرفته و رفت و آمد با وی را ترک كردند و گفتند: تو پيشنهاد سران قريش را رد كردی و تن به همسری كسی دادی كه فقير است و مال و ثروتی ندارد؟!
با اين حال چگونه اهل فهم می توانند بپذيرند كه حضرت خديجه با يک اعرابی از قبيله بنی تميم ازدواج كرده باشد؛ اما خواستگاری بزرگان قريش را نپذيرفته باشد؟
آيا صاحبان فكر و انديشه نمي دانند كه اين مطلب از آشكارترين محالات و ناپسند ترين گفتارها است، وقتی برای اهل تحقيق اين مطلب ثابت شود، ثابت می شود كه حضرت خديجه با كسی غير از رسول خدا صلی الله عليه وآله ازدواج نكرده است.
📚 الكوفي، كتاب الاستغاثة، ج1، ص70
✅ @masaf_ofogh
💠 اگر #امیرالمومنین #خلیفه بلافصل #پیامبر صلی الله علیه و آله میشد، وضعیت معیشت و دنیای ما به همین صورت باقی میماند?!
◀️ خیر. بر اساس کلام #حضرت_زهرا سلام الله علیها در خطبه #فدکیه، اگر امیرالمومنین علیه السلام خلیفه میشد #برکات زمین و آسمان به مردم میرسید.
وما الذي نقموا من أبي الحسن ، نقموا والله منه نكير سيفه ، وشدة وطئه ، ونكال وقعته ، وتنمره في ذات الله عز وجل . والله لو تكافوا عن زمام نبذه رسول الله ( صلي الله عليه وآله ) إليه لاعتلقه ، ولسار بهم سيرا سجحا ، لا يكلم خشاشه ، ولا يتعتع راكبه ، ولأوردهم منهلا نميرا فضفاضا تطفح ضفتاه ولأصدرهم بطانا ، قد تخير بهم الري غير متحل منه بطائل إلا بغمر الماء وردعة شررة الساغب ، ولفتحت عليهم بركات من السماء والأرض ، وسيأخذهم الله بما كانوا يكسبون .
📚 بلاغات النساء باب كلام فاطمه بنت رسول الله صلي الله عليه و[آله] وسلم
#ترجمه: و چه چيزي را بر ابو الحسن عيب گرفته اند؟ قسم به خدا ترسناك بودن شمشيرش را و قدرت قدم هايش را و مصيبت ضربت شمشيرش را و دلاوري او را در راه خدا اشكال گرفته اند !! قسم به خدا اگر دست خود را از زمامي كه رسول خدا به او داده بود بر مي داشتند ، آن را با دست خود مي گرفت و ايشان را به راهي آرام مي برد كه مركبش آزار نبيند و سوارش اذيت نشود ؛ و ايشان را به نزد آبشخوري پر آب و جوشان مي برد كه هر دو سوي آن پر باشد (از آب) و ايشان را از آن سيراب بيرون مي آورد ؛ او سيرابي ايشان را خواسته بود و براي خود چيز زيادي نمي خواست مگر ظرف كوچكي آب و مقداري غذا كه تنها سختي گرسنگي را مانع شود . و براي ايشان بركاتي از آسمان و زمين گشوده مي شد . اما خداوند ايشان را به (گناهاني) كه كسب كرده اند خواهد گرفت (عذاب خواهد كرد).
👈 در اين خطبه كه #اهل_سنت نيز آن را نقل كرده اند فاطمه زهرا عليها السلام به خوبي وضعيت جامعه را در صورتي كه خلافت به امير مومنان علیه السلام مي رسيد بيان نموده اند .
❇️ خداوند متعال مي فرمايد :
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَي آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
( آيه 96 سوره اعراف)
#ترجمه: اگر اهل شهرها ايمان آورده و پرهيزكاري مي نمودند بر ايشان بركاتي از آسمان و زمين مي گشوديم ولي دروغ پنداشتند پس ما ايشان را به سبب آنچه كسب كردند گرفتيم (عذاب كرديم).
و فاطمه زهرا عليها السلام اين آيه را به عنوان نمونه اي از اثرات قبول همگاني خلافت امير مومنان مطرح نموده اند.
✅ @masaf_ofogh
💠 دین #پیامبر صلی الله علیه و آله قبل از #بعثت چه بوده است؟
✍️ برخی تصور می‌کنند که پیامبر اسلام تا قبل از بعثت از نبوت خویش بی خبر بود و همزمان با دیدن فرشته وحی و از طریق ایشان به نبوتشان پی بردند!
این تفکر اشتباه ریشه در برخی اسرائیلیات و گزارش‌های اهل سنت دارد که متأسفانه اعتقاد برخی را نسبت به جایگاه شریف‌ترین مخلوق عالم خدشه‌دار کرده است.
اما واقعیت این است که گروهی از انديشمندان محقق معتقدند پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) از ابتدای امر بر اساس شریعت خودش عمل می‌کرد و تا هنگام بعثت، صرفا مأمور به ابلاغ نبود اما خود مأمور بود آنچه بدو رسیده عمل کند. شيخ طوسی و علامه مجلسی (رحمة الله عليهما) نمونه‌هایی از عالمان اماميه‌اند که از اين تفکر دفاع کرده‌اند.
◀️ شیخ طوسی (رحمة الله علیه) در این باره می‌نویسد:
فصل: في أنّه عليه السّلام هل كان متعبّدا بشريعة ...
#ترجمه: فصلی درباره اینکه آیا پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) متعبد به شریعت انبیاء پیشین بود یا نه؟ (مطلب درست) نزد ما آن است که آن حضرت قبل از نبوت و بعد از آن، به هیچ یک از شریعتهای انبیاء پیشین (علیهم السلام) متعبد نبود و هر آنچه بدان تعبد داشت، شریعت خودش بود.
📚 الطوسی، العدة في أصول الفقه، ج۲ ص ۵۹۰
◀️ سخن علامه مجلسی (رحمه الله) این است:
فاعلم أن الذي ظهر لي من الأخبار المعتبرة...
#ترجمه: بدان، از روایات گوناگون چنین برایم ثابت شده که پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) پیش از بعثت، از همان زمان که خداوند متعال در ابتدای سنین، عقل او را کامل گرداند، نبوت داشت ... سپس بعد از چهل سال به مقام رسالت نائل شد و قرآن بر او نازل گشت و مأمور به تبلیغ گشت و پیش از آن انواع عبادات را انجام می‌داد (این عبادات) یا همان بودند که آن حضرت بعد از رسالت به مردم رساند، این وجه اظهر است. یا به نحو دیگر.
📚 بحار الأنوار، ج۱۸ ص۲۷۸
اين عده پژوهشگر برای اثبات مدعايشان دلايل گوناگونی آوردند، از جمله آنکه می‌گویند رسول خدا (صلی الله علیه وآله) نسبت به دیگر انبیاء (علیهم السلام) برتری دارد، به همین جهت، نمی‌تواند در برهه‌ای از زندگی تابع شریعت یکی از آنها بوده باشد، پس باید همیشه تابع شریعت خودش بوده باشد و این مقتضی نبوت آن حضرت پیش از رسالت است.
◀️ شیخ طوسی(رحمه الله):
ثبت بالإجماع من أنّه عليه السّلام أفضل من سائر الأنبياء...
#ترجمه: اجماع بر آن است که پیامبر (صلی الله علیه وآله) از دیگر انبیاء (علیهم السلام) برتر است و جایز نیست به فردی که از رتبه بالاتر برخوردار است دستور داده شود تا از پایین‌تر از خود تبعیت کند.
📚 الطوسی، العدة في أصول الفقه، ج۲ ص۵۹۱
آنها به روايت شیخ کلینی استناد می‌کنند که در اين روایت، امام (عليه السلام) با استناد به آيه"إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا" (۳۰/مريم) بر نبوت حضرت عیسی (عليه السلام) در دوران کودکی استدلال می‌کند. حال که چنين است، پيامبر اسلام (صلی الله عليه وآله) هم به طور حتم در ايام طفوليت مقام نبوت را حائز بود زيرا (علاوه بر آنکه آن حضرت بر همه پيامبران از جمله عیسی (عليه السلام) برتری دارد) مطابق روايات فراوان، هر آنچه را که خداوند به انبياء پيشين (علیهم السلام) عنايت کرد، به پيامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) هم عطا نمود.
◀️ علامه مجلسی (رحمه الله) پس از بیان روایت فوق می‌گوید:
وقد ورد في أخبار كثيرة أن الله لم يعط نبيا فضيلة ولا كرامة...
#ترجمه: در روایات فراوان آمده است خداوند متعال هیچ فضیلت و کرامتی را به انبیاء گذشته (علیهم السلام) نداد مگر آنکه همان را به پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) هم داده است، حال چگونه جایز است که عیسی (علیه السلام) در کودکی مقام نبوت را دارا باشد و پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) تا سنین چهل سالگی این مقام را نداشته باشد؟
📚 بحار الأنوار، ج۱۸ ص۲۷۸
✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)👇
✅ @masaf_ofogh