🔰 #اباء_از_تخصیص 💢تطبیق القواعد💢 🔸یکی از بحث هایی که در مبحث عام و خاص وجود دارد، بحث #إباء_از_تخصیص می باشد. إباء از تخصیص چند صورت دارد: 1⃣ عام #نص در عمومیت باشد 2⃣ عام #اظهر از خاص باشد 3⃣هیچ یک از عام و خاص #اظهر نباشند¹ ✅در همه این صور، خاص بر عام مقدم #نمیشود 🔹تطبیق: اشکال تعارض مفهوم و تعلیل آیه نبأ، که در مقام پاسخ گفته اند، #تعلیل اظهر از مفهوم است، به همین دلیل مفهوم #نمیتواند آنرا تخصیص بزند² ـــــــــــــــــــــــــــــــ *¹:موارد اباء از تخصیص منحصر در این ۳ مورد نیست و بایستی ازکلمات علماء اصطیاد شود *²:فرائد الأصول شیخ انصاری،ج۱،ص۲۵۸(شیخ اعظم این اشکال را در اشکالات غیر قابل ذبّ مطرح فرموده است) همچنین اصول الفقه اراکی،ج۱،ص۵۷۴ 🆔@masire_feghahat

🔰 نکات استظهاری 💢#تضاد_تعلیل_با_تقیه💢 {بخش اول} 🔸در رابطه با نسبت میان #تعلیل و #تقیه گفته شده است : 🔘حضرت آیت الله حاج شیخ مرتضی حائری رحمت الله علیه کراراً در درس می فرمودند : روایت همراه با تعلیل تقیةً #صادر_نشده_است چون تقیه ضرورت است و "الضرورات تتقدر بقدرها" و به طور معمول وجهی ندارد که امام حکمی را بر خلاف واقع بفرماید و سپس برای آن علتی نیز ذکر نموده و آن را بیش از پیش حق جلوه دهند.¹ 🔘همچنین در اینباره شهید صدر می نویسد : ●«لسان التقية عادة لسان الإجمال والاضطراب لا التفصيل والتعليل والتأكيد²» ●لسان تقیه لسان اجمال و اضطراب است نه لسان تفصیل و تعلیل و تاکید ✅ نتیجتاً باید گفت همراهی روایت با #تعلیل قرینه ای است بر این مطلب که مفاد روایت #تقیتاً نیست 🔄 البته اگر قرینه بر خلاف اصل فوق بود و اثبات کرد مفاد روایت معلل #تقیةً می باشد ، خود #تعلیل_حجت_است و می توان بدان استناد کرد. ◾️مترتب بر آنچه گفته شد #نتایجی حاصل می شود که در بخش های بعدی به آن اشاره خواهد شد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *¹:نور مجرد،ج ۳،ص ۴۴۰ *²:نام کتاب : بحوث في شرح العروة الوثقی،ج۳،ص۳۵۱ 🆔@masire_feghahat نقل مطلب صرفا با لینک کانال

🔰 نکات استظهاری 💢#تضاد_تعلیل_با_تقیه💢 {بخش اول} 🔸در رابطه با نسبت میان #تعلیل و #تقیه گفته شده است : 🔘حضرت آیت الله حاج شیخ مرتضی حائری رحمت الله علیه کراراً در درس می فرمودند : روایت همراه با تعلیل تقیةً #صادر_نشده_است چون تقیه ضرورت است و "الضرورات تتقدر بقدرها" و به طور معمول وجهی ندارد که امام حکمی را بر خلاف واقع بفرماید و سپس برای آن علتی نیز ذکر نموده و آن را بیش از پیش حق جلوه دهند.¹ 🔘همچنین در اینباره شهید صدر می نویسد : ●«لسان التقية عادة لسان الإجمال والاضطراب لا التفصيل والتعليل والتأكيد²» ●لسان تقیه لسان اجمال و اضطراب است نه لسان تفصیل و تعلیل و تاکید ✅ نتیجتاً باید گفت همراهی روایت با #تعلیل قرینه ای است بر این مطلب که مفاد روایت #تقیتاً نیست 🔄 البته اگر قرینه بر خلاف اصل فوق بود و اثبات کرد مفاد روایت معلل #تقیةً می باشد ، خود #تعلیل_حجت_است و می توان بدان استناد کرد. ◾️مترتب بر آنچه گفته شد #نتایجی حاصل می شود که در بخش های بعدی به آن اشاره خواهد شد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *¹:نور مجرد،ج ۳،ص ۴۴۰ *²:نام کتاب : بحوث في شرح العروة الوثقی،ج۳،ص۳۵۱ 🆔@masire_feghahat نقل مطلب صرفا با لینک کانال