🔰 #اباء_از_تخصیص 💢تطبیق القواعد💢 🔸یکی از بحث هایی که در مبحث عام و خاص وجود دارد، بحث #إباء_از_تخصیص می باشد. إباء از تخصیص چند صورت دارد: 1⃣ عام #نص در عمومیت باشد 2⃣ عام #اظهر از خاص باشد 3⃣هیچ یک از عام و خاص #اظهر نباشند¹ ✅در همه این صور، خاص بر عام مقدم #نمیشود 🔹تطبیق: اشکال تعارض مفهوم و تعلیل آیه نبأ، که در مقام پاسخ گفته اند، #تعلیل اظهر از مفهوم است، به همین دلیل مفهوم #نمیتواند آنرا تخصیص بزند² ـــــــــــــــــــــــــــــــ *¹:موارد اباء از تخصیص منحصر در این ۳ مورد نیست و بایستی ازکلمات علماء اصطیاد شود *²:فرائد الأصول شیخ انصاری،ج۱،ص۲۵۸(شیخ اعظم این اشکال را در اشکالات غیر قابل ذبّ مطرح فرموده است) همچنین اصول الفقه اراکی،ج۱،ص۵۷۴ 🆔@masire_feghahat

🔰ذاتی یا عرضی بودن حجیت #اطمینان(بخش سوم) 3⃣دیدگاه سوم :حجّیّت إطمینان قابل إثبات #نیست، ولی قابل #نفی می باشد 🔆یعنی اگر دلیلی بر ردع از آن اقامه نشد، حجّت می گردد، ولی اگر مورد ردع قرار گرفت، حجّت نیست. 🔹آیت الله اراکی می فرماید: «یُمكن أن يقال: إنّ بقاء هذه الحجيّة #لايحتاج إلى تنصيصٍ من الشّرع، بل هو #حجّةٌ حتّى يرد من الشّرع في مقام #نصّ على عدم كفايته و لزوم العلم، فيقتصر في ذلك على ذلك المقام كما في مقام العلم بالنجاسة، حيث قال: حتّى ترى في منقاره دماً، و كما في مقام الشهادة: «على مثل هذا فاشهد أو دع»، فيكون هذا برزخاً بين العلم و الظنّ من حيث إنّ العلم غير قابلٍ للجعل في شي‌ءٍ من طرفيِ الإثبات و النّفي، و الظنّ قابلٌ له في كليهما، و هذا قابلٌ له في الثاني دون الأوّل¹.» ـــــــــــــــــــــــــــــ *¹:كتاب الطهارة،ج‌۲،ص۱۳۰ 🆔@masire_feghahat