🔰#اجزاء_در_تقلید{بخش دوم} 💢وجوه #غیرصحیح برای اجزاء 1️⃣اجماع 🔸 این وجه توسط مرحوم نائینی مطرح و پذیرفته شده است 🔴اما به آن اشكال شده است که اولا این اجماع توسط #متقدمین بر مرحوم نائینی نقل نشده و احراز نشده است و ثانيا احتمال #مدرکی بودن اجماع وجود دارد و لذا اعتباری ندارد 2️⃣ لزوم عسر و حرج 🔹گفته شده است که عدم إجزاء و لزوم اعاده و قضاء در موارد کشف خلاف، موجب #حرج است و حرج منفی است؛ زیرا حرج منفی در شریعت، #حرج_نوعی است و شواهدی نیز بر آن وجود دارد 🔴مناقشه در استدلال به لزوم حرج مرحوم نایینی به این وجه اشکال کرده اند که منفی در ادله نفی حرج، حرج شخصی است نه حرج نوعی چرا که التزام به نفی حرج نوعی #مستلزم بدعت در دین خواهد بود؛ زیرا حکم شرعی را از افرادی که دارای حرج نیستند نیز مرتفع می کند. مواردی هم که با حرج و ضرر شخصی تلازم ندارند؛ اما برای نفی حکم به نفي حرج یا ضرر استناد شده است، از موارد بیان #حکمت_تشریع است. 🔁به نظر می رسد می توان در اشکال به این استدلال گفت اعاده و قضاء در تکالیف شرعی، مستلزم حرج نوعی نیست خصوصا که در برخی موارد بر اساس #ادله_خاص مثل قاعده «لاتعاد» إجزاء ثابت است و حرجی بودن حکم به عدم کفایت و وجوب اعاده و قضاء در غیر این موارد ثابت نیست 🆔@masire_feghagat

🔰#علامه_مجلسی 🔹استاد سیدجواد شبیری از والد معظمشان نقل می کنند زمانی که درس مرحوم آیة الله بروجردی حاضر می شده اند، چند روز مرحوم آقای بروجردی در مورد روایتی بحث کردند و مباحث مختلف و احتمالات عدیده ای در باره ی آن طرح کردند. 🔸 بعد در بحار علامه‌ی مجلسی ملاحظه کردند که بیشتر یا همه‌ی آن احتمالات را علامه مجلسی مطرح نموده اند و البته آقای بروجردی قطعا بحار را در آن قسمت ندیده بودند و این بسیار عجیب بود که احتمالاتی که آقای بروجردی در چند جلسه طرح کرده بودند در بحار علامه مجلسی آمده بود در حالی که علامه مجلسی با کثرت اشتغالاتی که داشته اند، شاید برای آن بحث، بیشتر از پنج دقیقه وقت نگذاشته اند. 🔹گاهی در مورد روایتی علامه‌ی مجلسی در یک صفحه احتمالات متعددی را طرح می کنند و بحث را حلاجی می کنند و در انتها هم می نویسند که این مطالب را «علی الاستعجال» نوشته اند. 🆔@masire_feghahat

🔰#تضاد_تعلیل_با_تقیه ● مترتب بر آنچه گفته شد #نتایج زیر حاصل می شود : ــــــــــــــ 2⃣ نفی استظهار مفاد تقیه ای از روایت معلل 💢مبحث صحیحه ثالثه زراره در بحث استصحاب💢 🔸ثم لو سلم ظهور الصحيحة في البناء على الأقل المطابق للاستصحاب، كان هناك صوارف عن هذا الظاهر، مثل : 🔹تعين حملها حينئذ على التقية، وهو مخالف للأصل. ثم ارتكاب الحمل على التقية في مورد الرواية، وحمل القاعدة المستشهد بها لهذا الحكم المخالف للواقع على بيان الواقع - ليكون التقية في إجراء القاعدة في المورد لا في نفسها - مخالفة أخرى للظاهر وإن كان ممكنا في نفسه¹ 3⃣قابل استناد بودن تعلیل روایت تقیه ای 🔹نعم، يظهر من بعض الأخبار الصحيحة: عدم اختصاص الموضوع (در حدیث "رفع عن امتی ...") عن الأمة بخصوص المؤاخذة، فعن المحاسن، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى والبزنطي جميعا، عن أبي الحسن (عليه السلام): " في الرجل يستكره على اليمين فحلف بالطلاق والعتاق وصدقة ما يملك، أيلزمه ذلك؟ فقال (عليه السلام): لا، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): وضع عن أمتي ما أكرهوا عليه، وما لم يطيقوا، وما أخطأوا... الخبر ". 🔸فإن الحلف بالطلاق والعتاق والصدقة وإن كان باطلا عندنا مع الاختيار أيضا، إلا أن استشهاد الإمام (عليه السلام) على عدم لزومها مع الإكراه على الحلف بها بحديث الرفع، شاهد على عدم اختصاصه برفع خصوص المؤاخذة² ــــــــــــــــــــ *¹:فرائد الأصول،ج۳،ص۶۴-۶۵ *²:فرائد الأصول،ج۲،ص۲۹ 🆔@masire_feghahat

🔰دو مطلب قبل این موضوع را از اینجا بخوانید 1⃣https://eitaa.com/masire_feghahat/179 2⃣https://eitaa.com/masire_feghahat/226

🔰استاد #حسینی_شیرازی(زیدعزه) 🔸کلاس رجال جلسه اول 🔻مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) ۱۶/۶/۱۴۰۰ 🆔@masire_feghahat

🔰استاد #عندلیب_همدانی(زیدعزه) 🔹 آیت الله #وحید_خراسانی عصاره مبانی آیت الله #خویی در اصول هستند. ایشان مبانی حوزه نجف را به قم انتقال دادند. 🔸 آنچه به نظر من به جنبه علمی ایشان عظمت داده، اول بحث #جامعیت، دوم بحث #عمق و سوم بحث #نقاد بودن ایشان است. 🔹 کسی که بیشترین سعی و کوشش را داشت در اینکه مبانی مرحوم اصفهانی، مرحوم نائینی، مرحوم آقا ضیاء الدین عراقی، مرحوم آقای خویی را در قم انتشار دهد و نقادی کند، آیت الله وحید بودند و این امر باعث شد که یک نشاط علمی بین فضلا و حوزه ایجاد شود. 🔸ایشان در مسایل اصول که وارد می‌شوند، نظر بزرگان اصول مثل شیخ انصاری و آخوند خراسانی، مرحوم اصفهانی و نائینی و عراقی را نقل می‌کنند و بیشتر هم بر طبق مبانی استادشان مرحوم آیت الله خویی پیش می‌روند، اگرچه در بسیاری از موارد ایشان با استاد خود اختلاف نظر دارند، ولی تقریباً سبک و سیاق بر همان سبک و سیاق مرحوم آقای خویی است. 🔹در مورد فهم روایات هم ایشان خیلی دقیق هستند البته چندان #بررسی‌سندی‌نمی‌کنند مگر جایی که نیاز باشد. 🆔@masire_feghahat

🔰آیت الله #میرزای_نایینی(رحمه الله) 💢 تفکر سی ساله💢 🔸از موارد و مسائلى كه انصافاً تصوير آن در علم اصول بسيار مشكل است بيان فرق بين «علّت» و «حكمت» است؛ در اين باره نقل مطلبى از مرحوم محقق نائينى (رحمه الله) خالى از لطف نيست، چه اينكه معروف است وقتى از ايشان، در مورد «فرق» بين علّت و حكمت سؤال مى‌شود در پاسخ مى‌فرمايند: 🔹«من سى سال است درباره فرق بين حكمت و علّت، فكر مى‌كنم، امّا به نتيجه‌اى نرسيده‌ام» 📚ارث زوجه،ص۲۱۳ 🆔@masire_feghahat

🔰#اجزاء_در_تقلید{بخش سوم} 💢وجوه غیر صحیح اجزاء (ادامه) 3⃣ عدم ترجيح فتوای دوم بر فتوای اول 🔸حجیت فتوا و اجتهاد دوم نسبت به اعمال سابق بر حجيت فتوا و اجتهاد اول ترجیحی ندارد چون هر دو مستند به ادله و طرق ظنی یا فتوای مجتهد هستد 🔴مناقشه در این وجه: 🔹 اولا عمل به فتوای دوم بر اساس تعارض و ترجیح اجتهاد با فتوای دوم نیست، بلکه بر این اساس است که اجتهاد یا فتوای دوم، نافی ادامه حجیت اجتهاد با فتوای اول است پس با اجتهاد با فتوای دوم، زمان حجیت اجتهاد با فتوای دوم تمام می شود 🔸ثانيا همان طور که فتوای دوم بر فتوای اول ترجیح ندارد، فتوای اول هم بر فتوای دوم ترجيح ندارد و لذا اجزاء هم وجهی ندارد 🆔@masire_feghahat