📢از کجا متوجه شویم ممنوع‌الخروج شده‌ایم؟ ✍رئیس پلیس مهاجرت و گذرنامه فراجا: 🔹برای افرادی که ممنوع‌الخروج هستند، 👇 🔔پیامکی مبنی‌بر ممنوع‌الخروج بودن برای آنها ارسال نمی‌شود! 🔹افرادی که قصد دارند به خارج از کشور سفر کنند👇 📢می‌توانند با مراجعه به سامانه «پلیس‌من» و وارد کردن کد ملی و مشخصات خود، از ممنوع‌الخروج‌ بودنشان اطلاع پیدا کنند و اقدامات لازم را برای پیگیری آن انجام دهند. @TasnimNews @meighanjavan99

#شهروند_خبرنگار_جارچی @jarchy0273 ✍گزارش همشهری عزیز شاهرودی مون حاج علی اکبر نظری @meighanjavan99

❇️ شیر، در حالت عادی خارج از قلمرو‌ شکار نمی‌کند؛ اما اگر کسی به محدوده‌اش تجاوز کند، برای شکار آن تا هر مقدار لازم باشد از قلمرو خارج می‌شود. 🔶🔹 #جمهوری_اسلامی_ایران، هرگز رویکرد جنگ‌طلبانه نداشته و ندارد؛ اما باید می‌فهمیدید سیلی‌ای که امروز در اروپا و سایر نقاط جهان می‌خورید، امتداد #دفاع_مقدس است. 💠 دفاع مقدس ما، تا برپایی #تمدن_نوین_اسلامی و استقرار حاکمیت جهانی حضرت #مهدی (عج) ادامه دارد... ✍️ مهندس شکوهیان‌راد @SHRChannel 🌐 لینک: https://eitaa.com/joinchat/2793996420C418ac5a508

🎥 خیانت چیست؟ http://eitaa.com/joinchat/963837952Cb758f6bd13

🔴 همزمان که فتیله «اغتشاشات» را پایین می‌کشند، ناگهان آنفولانزایی که دو سال ناپدید کرده بودند (آمارش را به حساب کرونا گذاشته بودند) و پیک هفتم #کرونا را نبش قبر می‌کنند! ✴️ اتاق فکر کرونا هراسی، اغتشاش، واکسناسیون اجباری، قحطی مصنوعی، سیستم اعتبار اجنماعی، آشوب و تجزیه طلبی، تغییرات اقلیمی، رمز ریال، دیکتاتوری هوش مصنوعی و...یک جا است! 🔶🔹 پی‌نوشت یک شما باید با مشغول شدن به عملیات‌های ایذایی و ظواهر کم اولویت، از عمق و هسته‌ی #فتنه غافل شوید تا با خیال راحت به اهدافش برسد! 🔶🔹 پی‌نوشت دو به خط سیر مواضع و نقش سوآزی‌ها ( فارغ‌التحصیلان دانشگاه سوآز انگلیس که متخصص طراحی فتنه و تجزیه است) در تمام موارد فوق کاملاً دقت کنید! #نظم_نوین_جهانی #یهود ✍️ مهندس شکوهیان‌راد @SHRChannel 🌐 لینک: https://eitaa.com/joinchat/2793996420C418ac5a508

🔴 قلم این مداح در خدمت اهداف کدام جبهه است؟ 👌واقعا نگران کسب و کار مردم هستند؟ 👌آقایان مسئول! 🔔اینکه هنوز آتش فتنه نخوابیده و از ضد انقلاب و فتنه گر تا برخی خودی های ان شاءالله فقط غافل، یهو نگران کسب کار مردم شده اند؛ 😈نشان می‌دهد بستن اینستاگرام کسب و کار فتنه گران را در آتش افروزی و فتنه گری حسابی به هم زده است و الا این جماعت اگر نگران کسب و کار مردم بودند حداقل در دل فتنه خطاب به فتنه گران می‌نوشتند: چرا با اغتشاش و آشوب کسب کار مردم را تعطیل کرده اید... 👌آقای مداح! 🔔بنگر ببین قلمت کدام جبهه را خوشحال می‌کند و دنبال باز کردن راه برای چه کسانی هستی؟ 😈کسب و کار مردم بهانه است؛ شعله ور کردن دوباره فتنه، هدف اصلی است؛ http://eitaa.com/joinchat/963837952Cb758f6bd13

🎥 ⭕️ استانداردهای آمریکایی 👌پلیس به خانم می‌گه: دست‌هایش را بالا ببره؛ 👈خانم در جواب می‌گه: اسلحه نداره و می‌پرسه: چرا پلیس اسلحه کشیده؟ 🔔بعد این اتفاق میفته! 🆔 @pedarefetneh

⭕️ رفتم موزه عبرت جای مخوفی بود، در و دیوارش انگار هنوز فریاد می‌کشیدن از شکنجه‌های ساواک. این آقا مسئول شکنجۀ زنان بود. روش‌های شکنجه‌ش رو بخونید:(((( 🗣Fatemeh Najafi 🆔 @pedarefetneh

⛔️مصادره حاج قاسم جهت مصارف قبیله‌ای ممنوع 🔸برخی تمام تلاش خود را بویژه در موضوعات چالشی و حساس انقلاب مصروف یافتن تعابیری از امامین انقلاب، علامه مصباح یزدی، حاج قاسم، شهید بهشتی و . . . می‌کنند، که با محافظه‌کاری، چالش‌گریزی، عافیت‌طلبی خود سازگار باشد؛ و در این مسیر از کُندفهمی و سطحی‌نگری بخشی نیز سوءاستفاده می‌کنند. 🔹لذا در موضوع مهم و حیاتی حجاب، علی‌رغم تاکیدات و فرمایشات واضح رهبر انقلاب، اما کلیپی دوپهلو از اظهارات شهید سلیمانی را مرجع قرار می‌دهند و در فضای مجازی بصورت گسترده دست به دست می‌کنند، در حالی که امثال فیلم فوق که گوشه‌ای از صحبت‌های شنیدنی حاج قاسم درباره حجاب است را کمتر شنیده و منتشر می‌کنند❗️ #واجب_مظلوم #تحریف_ممنوع #چالش_گریزی_ممنوع https://eitaa.com/joinchat/1303511048C5d8930b351

🌀🔥 تجزیه ایران شایعه است؟!! 🔹 بالاخره چند نفر تو تجمع برلین حضور داشتن؟ 🔻 اینترنشنال سعودی : ٨٠ هزار نفر 🔻 بی بی سی فارسی : ١٢٠ هزار نفر 🔻 پلیس برلین: ٣٧ هزار نفر @Aqlaniyyat @meighanjavan99

🔻طریقۀ دیکتاتوری، طریقۀ گفتگو 🖋 مهدی جمشیدی ۱. نظر قطعیِ امام خمینی این بود که او بر «کرسیِ رهبری» تکیه بزند، امّا هرگز از این امر استقبال نکرد، بلکه خویش را به حاشیه راند تا حتّی در معرض چنین انتخابی نیز قرار نگیرد. در پی ارائۀ هیچ «مؤیّد»ی از سوی امام خمینی نبود تا مبادا به پشتوانۀ این‌چنین نظری، ذهن دیگران را مرعوب و به خود متمایل سازد. نگفت و نهفت و از صحنۀ بازیِ قدرت گریخت، درحالی‌که دیگرانی بودند که طلب و تمنّای قدرت داشتند، امّا چنین «برگ برنده»‌ای در اختیار نداشتند. آری، او به‌دنبال رهبریِ امّت نبود، امّا «تقدیر» چنین می‌خواست. ۲. آن‌گاه که به قدرت دست یافت، «مخالفان» و «منتقدانِ» پیشین خویش را قلع‌وقمع نکرد و از قدرت نراند، بلکه با همۀ آنها مدارا کرد و از درِ لطف و مرحمت وارد شد. او در پیِ آن‌همه ظلم و جفای نخست‌وزیرِ دهۀ شصت برنیامد و بر او نتاخت و از او انتقام نگرفت. اگر در گذشته که رئیس‌جمهور بود، صبر ورزید و مدارا کرد، اینک که رهبر شد، بسیار بیش از آن‌هنگام، طریق «پدرانه» و «دوستانه» را در پیش گرفت و موافقت و مخالفت با «خویش» را معیار حقّ و باطل ندانست. ۳. او «ولیّ‌فقیه» است و «نائب امام معصوم»، امّا هرگز برای خویش، «قداست» نمی‌تراشد. مبدأ «مشروعیّت» است، امّا بر دین و مردم اصرار می‌ورزد و از خویش سخن نمی‌گوید. می‌گوید نه‌فقط قابل‌مقایسه با حضرت امیر نیست، بلکه از قنبر، غلام آن حضرت نیز فروتر است. او می‌توانست «دکّان قداست‌فروشی» بگشاید و خویش را دریچۀ امام معصوم معرفی کند، امّا هرگز به‌گونه‌ای سخن نگفت و عمل نکرد که از آن، بوی الوهی و آسمانی بودن برخیزد. ۴. او همیشه به «قانون»، ارجاع داده و قانون را فصل‌الخطاب دانسته است، نه خویش را. بارهاوبارها گفته است که باید قانون، ملاک عمل باشد و نباید «بدعت‌های قانون‌گریزانه» ایجاد کرد. او نظر خودش را بر قانون حاکم نمی‌کند، بلکه حتّی آنجا که قانون برخلاف نظرش باشد، باز خویش را موظّف به «اطاعت از قانون» می‌شمارد و معترض نمی‌شود. او قانون را محترم می‌انگارد تا همگان دریابند که حتّی رهبر نیز از قانون عبور نمی‌کند. او برای خویش در برابر قانون، «استثناء» نمی‌تراشد و «تبصره» نمی‌زند و «ویژه‌خواری» نمی‌کند، بلکه همچون یک شهروند عادی، تابع و تسلیم قانون است. ۵. او قدرت را در خویش، متمرکز نساخته و خود را تبدیل به «قدرت متمرکز» نکرده است. مجال نداده که در اطرافش، «انباشت قدرت» به وجود بیاید و نهادها و قوا، «بی‌قدرت» و «صوری» شوند. از یک سو، عمدۀ بضاعت‌های نظام در دولت، تجمیع و انباشته شده است و از سوی دیگر، او خود در پی «تفویض» و «واگذاری» برآمده و بسیاری از نیروهای سیاسی و اجتماعی در قالب شوراها و نمایندگی‌ها و ... به «حضور مؤثّر» فراخوانده و قدرت در میان «کنشگران متنوّع»، توزیع کرده است. ازاین‌رو، امروز با «قدرت توزیع‌شده» و «کنشگری‌های پخش‌شده» مواجه هستیم. ۶. او جامعه را نیز به‌صورت حداکثری، به «مشارکت» فراخوانده است و از نظریۀ «مردم‌سالاریِ دینی»، روایت رقیق و اقلّی نداشته است. مردم‌سالاریِ دینی به روایت او، جوهرۀ نظام است و مناسبات و معادلات سیاسی، وابسته به آن و برآمده از آن است. مردم‌سالاریِ دینی، محدود به انتخابات نیست و او «مردم‌سالاریِ انتخاباتی» را سقف و حداکثرِ مشارکت مردم در قدرت و تدبیر معرفی نکرده است، بلکه بر «مردم‌سالاریِ پساانتخاباتی» نیز اصرار ورزیده و فروع و اضلاعی را نیز برای حضور و فاعلیّتِ مردم در دورۀ پساانتخابات عرضه داشته است. او خواهانِ «حضور حداکثریِ مردم» است، نه گریزان از آن. او مردم را «رقیبِ» خویش نمی‌شمارد و نمی‌خواهد با تنگ‌کردن دامنۀ انتخاب‌ها و کنشگری‌های مردم، قدرتِ خویش را تثبیت کند، بلکه «مردمی‌سازی» را سازوکارِ نافع و قطعیِ نظام قلمداد می‌کند. ۷. او یک «رهبرِ گفت‌وگویی» است؛ آن هم نه «گفت‌وگوی ساختگی»، بلکه «گفت‌وگوی واقعی». گفت‌وگویی که در آن «استدلال»، غالب است و «برهان»، تعیین‌کننده. گفت‌وگو در «شرایط برابر» و «بدون هراس از عواقب گفته‌ها». منطق او، «تحکّم» و «فرمان» و «امر» و «تحمیل» نیست، بلکه «همراه‌سازی» و «استدلال‌پردازی» و «اقناع» و «مباحثه» است. آن‌گاه که با دانشجویان دیدار می‌کند، به‌واقع «می‌شنود» و خود را در جایگاه «مخاطب مستقیم» می‌نشاند. به دانشجو حقّ می‌دهد که «صریح» بگوید و «شفاف» بخواهد و «انتقاد» کند؛ چه از او و چه از دفترش و چه از نهادهای منصوبش. هیچ‌چیز از پیش، طرّاحی نشده است و تصنّعی نیست، بلکه مجال برای «گفت‌وگوی ساختارنیافته» فراهم شده است. گفته‌های چالشی و منتقدانه نیز زیر آن سقف، محبوس نمی‌شوند و خاص آن جمع محدود نیستند، بلکه رسانه‌ای می‌شوند. @sedgh_mahdijamshidi