🔴 #سرخط | #عدالت_خواهی، پیاز داغ و انصاف 🔻 # عدالتخواهی نباید اجازه دهد از انصاف خارج شویم. عدالت خواهی مسلک یا فرقه نیست، روش سیاسی مبارزه برای منکوب کردن حریف نیست. بسیاری از مدل های عدالت خواهی در کشور ما اجرا و پس از مدتی جواب عکس داده اند 🔹 بسیاری از دوستان عدالت خواه را از نزدیک می شناسم. افرادی دلسوز، سالم و مقید، اما هیچ گاه روش برخورد آنها در مقابل کسانیکه به هر دلیل به آنها نقد دارند را قبول نداشته و ندارم. موارد متعددی را می توانم اثبات کنم که از نزدیک درجریان آن مساله بوده ام اما در روند عدالت خواهی دوستان با داستان های عجیب و غریب به تند ترین روش ممکن با آن برخورد شده است که از حقیقت نیز دور بوده است . 🔹 چند مورد از این جنس عدالت خواهی در صفحه جناب صدرالساداتی که خلاف واقع است آمده و همان زمان سعی کردم بنویسم که صحت ندارد یا پیاز داغ را زیاد کرده اید اما هیچ گاه پاسخی داده نشد 🔹این روزها این پیاز داغ به بی رحمانه ترین شکل ممکن این روزها به سمت علیرضا #پناهیان حمله ور شده است. بعد از آن انتقاد تند پناهیان به استانداری در مریخ و صحبت ناقص ایشان در باب مساوات و عدالت که شب بعدتر اصلاحش کرد، توپ خانه رفت سمت او، جوابیه اش را ببینید. من قصد دفاع از پناهیان را ندارم که البته دفاع از مومن یک ارزش است من از این بنده خدا، قربانی عروسی و عزا که همه خود را مدعی آن می دانند، تقریبا سخنوری را جای عمل نشانده و بلند فریادش می زنند دفاع میکنم: از عدالت 🔹 این کارهای هیجانی توپخانه ای هرچه باشد عدالت خواهی نیست. امیرالمومنین(ع) بیش از آنکه خطبه عدالت بخواند و مطلب منتشر کند اهل عمل بود و با عمل خود مدافع عدالت بود 🔹 اصل #خُنثایسم (خنثی و ساکت باش) می گوید: تو را چه به دعوای پناهیان و حامد کاشانی با عدالت خواهان، از هر کدام حمایت کنی فحش دیگری را باید به جان بخری، پس خنثی و ساکت باش! حرفم هم‌نزن! اما این خنثی بودن خودش ضدعدالت و دور از انصاف است، پس باید موضع داشت 🔹 #انصاف را رعایت کنیم حتی در مقابل دشمن، انصاف و عدالت سوار یک کشتی اند، بدون هرکدام که باشید آن کشتی غرق خواهد شد. پیش از پناهیان، فقط بخاطر چند تفسیر تاریخی از حکومت امیرالمومنین(ع) کاشانی را مورد عنایت قرار دادند و حتی صدرالساداتی نوشت که امثال کاشانی تربیت شده اند و از طرف جریان قدرت برنامه دارند که چنان کنند چنان نکنند!!. 🔹 عجبا!!. این که نشد عدالت خواهی، هر بار لودر را برداری بخاطر یک اظهار نظر از روی یک نفر عبور کنی و در مقابل خودت را شخصیت خوب و محبوب داستان نشان دهی. نفر بعدی چه کسی خواهد بود، برایم سوال است‌.‌ 🔹نکته پایانی اینکه در استناد به عدالت خواهی یا مطالبه عدالت از فلان مسئول یا شخصیت مشهور، سعی کنیم خودمان تحقیق #مستقلی داشته باشیم. این صحیح نیست وقتی از فرد سوال میشود که چرا به فلانی می گویی دزد!! پاسخ دهد در صفحه صدرالساداتی یا فلان فرد عدالت خواه آمده است. این مساله از همه موارد بالا مهمتر است 🖌 #زادبر https://eitaa.com/mesagh

🔴 # چرا با #آمریکا #مذاکره نمیکنیم؟ 🔹منطق عدم مذاکره 🔹پاسخی کوتاه ولی جامع 🔹پاسخی که بارها تجربه شده 🔹پاسخی منطقی فارغ از هوچیگری 🔹پاسخی برای اهل #انصاف و طالبان #واقعی حقیقت https://eitaa.com/mesagh

* در کشور ما هیچ کاری برای جریان خودی، عیب محسوب نمی‌شود! * ⭕️📸 حضور آقایان سیدرضاتقوی، سیدمصطفی‌میرلوحی و علیرضا پناهیان در افتتاحیه یک پروژه پرحاشیه و مشکوک. 🔸واقعا اگر تعدادی روحانی از جناح مقابل سیاسی همین اقدام را می‌کردند، الآن چه رفتاری با آنان داشتیم؟! #انصاف #اسلامیزه‌کردن_تخلفات #تطهیر_چهره_یقه‌سفیدها ✅صدای انقلاب را از اینجا بشنوید 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🔴📢 صدای انقلابیون انقلاب اسلامی را ازاینجابشنوید 🔻 با فوروارد کردن مطالب کانال، #میثاق را به دوستانتان معرفی کنید . 🎋🌹 🌹☘🌺🌹🌿🍁🌸🌹🌼 https://eitaa.com/mesagh @mesagh 🌴🌴🌴 #یکبار_هم_که_شده_خوب_انتخاب_کن_ #معیار_انتخاب_رهنمود_امامین_انقلاب_ #انتخاب_اصلح 🗳 #ریشه_کنی_فقروفساد_ 👈لطفا منتشرکنید

💠 این هفته عدالتی ترین مسأله عمومی کشور بازطرح یارانه های پنهان بود. بازاری سازی اش و هم اینجور ماندنش موجب تبعیض است! در خطبه تهران ولو کوتاه و در حد موضع (نه تحلیل و تبیین و مطالبه مشخص) طرح شد اما متاسفانه اغلب رسانه ها جمله دیگری که تعرض به مردم تلقی میکردند را تیتر کردند! اگر عدالت اجتماعی و عمومی را دوست داریم باید شروع ها را گرامی بداریم و تشویق کنیم، از "موضع بسیط و ساده گرفتن" به "تبیین و تحلیل اسلامی مسأله" بکشانیم و "راه حل های درست" را از تریبون های مقدس، پر پژواک و به اجرا نزدیک کنیم. #نماز_جمعه #انصاف محسن قنبریان #فریاد_مستضعفین

1⃣در مناظرات انتخاباتی، جلیلی برای دفاع از نظرات امام خامنه‌ای(درباره برجام و FATF) مقابل رئیسی ایستاد و این شخص👆 با کنایه میگفت: جلیلی "گل به خودی" زده! [گل به خودی هم یکی از اصطلاحات تهوّع‌آورِ جریان اصولگراست] 2⃣مسؤولیت اجرایی جلیلی چیه که باید قیمت دلار رو بیاره پایین؟! 3⃣اگر از رأی‌دادن به رئیسی پشیمان شدیم، درست نیست تلافیش رو سر بقیه خالی کنیم؛ خجالت نکشیم و به رأی اشتباهمون اعتراف کنیم 🌹 #انصاف رو رعایت کنیم/ ✅صدای انقلاب را از اینجا بشنوید

🔴 در حق امیرالمومنین(ع)، #عدالت و #انصاف نداشتیم! 🔹نقل است عدی بن حاتم طائی یکی از اصحاب حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام بود. (همان حاتم طائی معروف) عدی، سه پسر داشت بنام "طرفه، طارف و طریف"، که هر سه در رکاب حضرت امیرالمومنین به شهادت رسیدند. 🔸یک روزی بعد از شهادتِ حضرت امیرالمومنین، معاویه وقتی که عدی بن حاتم را دید به زبان نیش و کنایه گفت "أين طرفات؟" یعنی بچه‌هایت کجایند؟ طُرفه و طارف و طُریف، همراهت نیستند؟ معاویه قصد داشت با این سوال، جناب عدی را آزار دهد و فشار بیاورد و او را تحقیر کند. 🔹عدی بن حاتم با افتخار گفت هر سه در رکاب امیرالمومنین علی علیه السلام به شهادت رسیدند. 🔸 معاویه که می خواست عدی بن حاتم را در برابر علی بن ابی طالب تحریک کند گفت: "ما انصفک امیرالمومنین". یعنی علی(ع) از راه انصاف با شما وارد نشد و انصاف را درباره خانواده شما رعایت نکرد. یعنی حالا یک نفر از بچه های تو شهید می‌شد یا دو نفر، نه هر سه پسرت! 🔹عدی از معاویه پرسید چرا؟ چرا علی از در انصاف با من وارد نشد؟ معاویه در جواب گفت: به خاطر اینکه الان فرزندان علی زنده هستند و فرزندان تو زیر خاک! 🔸نقل است عدی گریه کرد و گفت: ای وای بر تو. "أنا ما أنصفتُ علي"! من از در انصاف با علی وارد نشدم. من آدم منصفی در حق علی بن ابی‌طالب نبودم. اگر من انصاف می داشتم، اگر من از در انصاف با علی وارد می‌شدم، الان نباید زنده می‌بودم! آیا رواست که ابوتراب الان زیر خاک باشد و من زنده باشم؟ من اگر انصاف می‌داشتم باید همانند بچه هایم در راه علی شهید می‌شدم. 🔹 نقل است شیخ جعفر شوشتری در روضه‌ها می‌خواند که امام حسین علیه السلام را بی‌انصافی کشت. عدالت و انصاف را در حق سیدالشهدا رعایت نکردند. 🔻متاسفانه سالهای سال انصاف را به اشتباه معنا کرده و آنرا محدود به موارد فردی کرده‌اند. در این شب‌ها از خودمان بپرسیم آیا ما اهل عدالت و انصافیم؟ آیا ما انصاف را در حق علی بن ابی‌طالب علیه السلام و فرزندان شهیدش رعایت کرده‌ایم؟ آیا ما انصاف را در حق امام زمان عج رعایت کرده‌ایم؟ آیا از در انصاف بر امام خمینی(ره) و و آرمان‌های رهبران و شهدای انقلاب وارد شده‌ایم؟ آیا در حق این ملت انصاف داشته‌ایم؟ 🔻انصاف از نگاه قرآن: برخی از مردم در مقام سخن یا ادای شهادت چنانچه منافع خود یانزدیکان خود را در معرض خطر ببینند به سادگی حاضر نیستندحقیقت را بگویند. از این رو خداوند در قرآن مجید می فرماید: «هنگامی که سخن می گویید عدالت را رعایت کنید حتی اگر در موردنزدیکانتان بوده باشد و به عهد خدا وفا کنید. این چیزی است که خداوندشما را به آن سفارش می کند تا متذکر شوید». انعام 152 🔻انصاف از نگاه حضرت امیرالمومنین(ع): حضرت علی(ع) در فرمان خود به مالک اشتر می فرماید: «نسبت به خدا و بندگانش انصاف را از دست مده و نسبت به اطرافیان وخانواده و زیر دستانت انصاف داشته باش که اگر انصاف، پیشه خود نسازی ستم کرده ای و کسی که به بندگان خدا ستم کند خدا دشمن اوست وکسی که خدا دشمن او باشد دلیلش را باطل می سازد [عذرش را نمی پذیرد] وچنین شخصی با خدا در جنگ است مگر آنکه دست از ظلم و ستم بردارد و توبه کند.» 🔹رعایت انصاف در حق امیرالمومنین یعنی حکومت و دولتی که به نام وی است باید فرامین و دستورات او را اجرا کند و حکمرانی علوی را به اجرا درآورد. #داوود_مدرسیان

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️عدالت و انصاف از منظر دین (بخش سوم) 🔸 #عدالت یکی از باارزش ترین و پیچیده ترین مفاهیم در اندیشه بشری است که در محدوده خواسته های فردی و اجتماعی انسان قرار دارد. این موضوع محور اصلی رویکردها و نظریه های مکاتب مختلف دینی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی است. #اسلام به عنوان دینی که مدّعی کامل‌ترین برنامه برای زندگی انسان است، بیش از سایر ادیان این مفهوم را مورد توجه خود قرار داده است 🔹چندین تعبیر متعدد از #مفهوم_عدالت در دست است که این به معنای تفکیک و یا تفاوت در آنها نیست، به گونه ای که تمام این تعابیر می توانند بر مصداق واحدی صدق کنند. برخی از این تعابیر، عبارت اند از: ۱) #عدالت، «قرار دادن هر چیز در جای خودش» است. امام علی (ع) در نهج البلاغه می فرماید: «عدالت، کارها را بدان جا می نهد که باید». [۱] ۲) عدالت به معنای «استقامت در شریعت» هم تعبیر شده است. [۲] ۳) #عدالت در پاره ای آیات و روایات، به منزله «اعتدالگرایی و میانه روی» بیان شده است. [۳] ۴) #عدالت به معنای «قرارداد اجتماعی افراد برای تقسیم کار در زندگی مدنی» نیز آمده است. 🔹[۴] ۵) #عدالت به معنای انصاف است. اما عدالت به معنای انصاف، اینکه #عدالت با مفاهیمی همچون انصاف و اعتدال، رابطه مستقیم دارد. بعضی ها در تعاریف عدالت گفته اند: «حالت نفسانی ای است که انسان را در همه امور و احوال، به تعادل و میانه روی رهبری کند». [۵] این امر، نیازمند آن است که افراد با روحیه معتدل و اعتماد به نفس کافی بتوانند در شرایط و موقعیت های متعدد، مناسب ترین واکنش را نشان دهند. این تعادل و خویشتنداری در امور، پیش فرض ها و اقتضائات خاصی دارد که از جمله آنها می توان به تلاش فردی در #پالایش_روح داشتن، و شناخت و آگاهی کامل از وظایف (بر اساس عقل و تعالیم دینی و علم) و همینطور شناخت اجتماع و دنیای پیرامون اشاره کرد تا بر اساس آن، فرد بتواند راه‌ اعتدال و #انصاف را از افراط و تفریط، باز شناسد. 🔹بنابراین، #انصاف، پیش از آن که یک مقوله فردی باشد، یک مقوله اجتماعی است و در اجتماع و مناسبات و روابط اجتماعی، معنا و مصداق می یابد. دینی که مسلمانان را برادران یکدیگر نام می نهد، دستور به حکمی می دهد که بر پایه آن، جامعه مسلمین استوار گردد. امام علی (ع) می فرمایند: «انصاف، دل ها را به یکدیگر پیوند می دهد». [۶] این روایت دیدگاه جامع نگرانه حضرت را در ارتباط با انسجام اجتماعی مسلمانان بیان می کند و این که #انصاف به نوبه خود، کارکردی مقدّس در جلوه گر ساختن صفات الهی و پرورش خصال نیکو در افراد و جوامع دارد که هر دوی این ابعاد برای رساندن بشر به قلّه کمالات انسانی، مورد تأکید و اهمیت فراوان است. #ادامه_دارد... پی‌نوشت‌ها [۱] نهج البلاغه، حکمت۴۳۷ [۲] لسان العرب، ابن منظور ج۹ ص۸۳ [۳] همان [۴] غررالحکم، ج۱، ص۴۷، حکمت۱۵۶ [۵] کیمیای سعادت، امام محمّد غزالی [۶] غررالحکم، حکمت ۵۷۰ منبع: حوزه نت، شماره ۱-۱۶۵۲۰ #عدالت #پایان_مماشات #انتقام_سخت @mesagh

🛑📢از منظر امام علی (ع) «عدالت» و «احسان» چه تفاوتی با یکدیگر دارند؟ 🔹 #امام_علی(ع) در حکمت ۲۳۱ #نهج_البلاغه با اشاره به تفسير آيه ۹۰ سوره «نحل»: «إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الاِحْسانِ»، مى فرمايد: «عدالت همان رعايت انصاف [و پرداختن حق مردم] و احسان به معناى نيكى بيشتر [از حد انصاف] است». خداوند در اين آيه شريفه به سه چيز امر و از سه چيز نهى كرده است، مى فرمايد: «خداوند به عدل و احسان و كمك به خويشاوندان فرمان، و از فحشا و منكر و ستم نهى مى كند» و در پايان آيه مى افزايد: (خداوند به شما اندرز مى دهد تا متذكر شويد)؛ «إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الإِحْسَانِ وَ إِيتَاءِ ذِى الْقُرْبَى وَ يَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ الْمُنكَرِ وَ الْبَغْىِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ». اين آيه دربرگيرنده يكى از جامع ترين برنامه هاى اجتماعى بشر است كه هر گاه جامه عمل به خود بپوشد، امنيت و آرامش بر او حكمفرما مى شود. 🔹در اينكه ميان #عدل و #احسان چه تفاوتى است مفسران احتمالات فراوانى ذكر كرده‌اند؛ بعضى گفته اند: عدل، اداى واجبات و احسان، انجام مستحبات است. برخى ديگر عدل را توحيد و احسان را اداى واجبات مى دانند، و عدّه اى عدالت را به معناى هماهنگى ظاهر و باطن و احسان را به معناى برترى باطن نسبت به ظاهر دانسته اند. اين تفسير نيز از سوى گروهى عنوان شده كه عدالت مربوط به جنبه هاى عملى، و احسان مربوط به جنبه هاى گفتارى است. ولى از همه اين تفسيرها بهتر همان است كه در كلام امام (ع) آمده كه عدل را به معناى #انصاف تفسير فرموده؛ زيرا رعايت انصاف آن است كه حق هر كسى را به خودش بپردازند (و به نظر مى رسد كه اين واژه از ماده «نصف» گرفته شده؛ زيرا هرگاه انسان در حقوق مشترك، آن را تنصيف كند رعايت عدالت را به طور كامل كرده است). سپس اين واژه به معناى هرگونه عدالت آمده است. 🔹«احسان» همان گونه كه از مفهوم آن استفاده مى شود، نيكى كردن به ديگران است و اين نيكى همان تفضّل است كه حضرت در كلام بالا به آن اشاره فرموده است. از این رو برقرار شدن نظم جامعه انسانى بدون عدل و انصاف و احسان و تفضّل امكان پذير نيست؛ زيرا ترك عدالت و انصاف سبب خشم كسانى مى شود كه حقوقشان پايمال شده و طبعاً برمى خيزند و نظم جامعه را به هم مى ريزند و اى بسا منجر به خونريزى هاى وسيعى گردد. در مورد «احسان» بسيار مى شود كه تنها با استفاده از اصل عدالت و انصاف مشكلات جامعه حل نمى گردد؛ مثلاً سيل عظيمى آمده و خانه هاى فراوانى را ويران كرده و يا زلزله شديدى رخ داده و منجر به ويرانى هاى وسيعى شده است. در اينجا نمى توان تنها با استفاده از حقوق واجب و حتى ماليات هاى معمولى مشكلات را حل كرد. اينجاست كه اصل #احسان و #تفضّل بايد به ميدان آيد و نيكوكاران دامن همت به كمر بزنند، ويرانى ها را آباد و ضايعات را جبران و مشكلات ناشى از حوادث را حل كنند. 🔹گاه در يك خانواده نيز مشكلاتى به وجود مى آيد. مثلاً شوهر در حادثه اى از دنيا مى رود و اطفال صغير او باقى مى مانند. اينجاست كه بايد افراد فاميل صرفه نظر از اصل عدالت، به سراغ احسان و تفضّل بروند و ايتام را تحت حمايت خود قرار دهند و مشكلات آن خانواده را حل كنند، خواه يك نفر اقدام به اين كار كند يا همه فاميل دست به دست هم بدهند. در «معانى الاخبار» كه اين حديث را قبل از سيد رضى نقل كرده، مى خوانيم: «اميرمؤمنان (ع) بر اصحاب وارد شد در حالى كه آنها درباره مروّت بحث مى كردند، فرمود: چرا در اين باره به سراغ قرآن نمى رويد، عرض كردند: كجاى قرآن درباره مروّت بحث كرده؟ فرمود: اين آيه شريفه كه مى فرمايد: «إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الاِحْسانِ»، عدل همان انصاف است و احسان همان تفضل». [۱] 🔹در حديثى كه مرحوم طبرسى آن را در «مجمع البيان» ذيل آيه مورد بحث نقل كرده مى خوانيم: «عثمان بن مظعون كه از صحابه معروف پيامبر اسلام (ص) است مى گويد: من در آغاز به صورت ظاهری اسلام را پذيرفته بودم نه با قلب و جان، و اين وضع ادامه داشت تا آنكه روزى در خدمت آن حضرت، ديدم در فكر فرو رفته ناگهان چشم خود را به طرف آسمان دوخت، گويا پيامى را دريافت مى دارد. وقتى كه به حال عادى برگشت از ماجرا پرسيدم، فرمود: هنگامى كه با تو سخن مى گفتم ناگهان جبرئيل را مشاهده كردم كه اين آيه را براى من آورد: «إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الاِحْسانِ...» عثمان مى گويد: چنان محتواى آيه در قلب من اثر گذاشت كه اسلام همان لحظه در جان و روح من جاى گرفت». پی نوشت: [۱] معانى‌الأخبار، ابن بابويه، جامعه مدرسين، چ اول‏‏، ص۲۵۷؛ و... 📕پيام امام امير المؤمنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلاميه‏، ۱۳۸۶ش، چ اول‏، ج۱۳، ص۷۶۳ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #عدالت #عدل #احسان #نیکی #انصاف

از همان دوران کودکی تا همین الان هم که بزرگ شده‌ام، همیشه فکر می‌کنم شبها کسی زیر تختم پنهان شده است. خلاصه تصمیم گرفتم به یک روانپزشک مراجعه کنم. آشنای یکی از دوستانم روانپزشک بود. پیش او رفتم و مشکلم را گفتم. روانپزشک گفت: «باید یک سال هفته‌ای یک جلسه ویزیت بشی تا درمانت کنم.» ویزیت هر جلسه سیصد و پنجاه هزار تومان می‌شد. هم هزینه‌اش زیاد می‌شد و هم خیلی وقت‌گیر بود. چند ماه بعد که رفته بودم به دوستم سری بزنم، روان‌پزشک هم آنجا بود. پرسید: «پس چرا نیومدی؟» گفتم: «خب، جلسه‌ای سیصد و پنجاه هزار تومان، برای یک سال خیلی زیاد بود. یک نجار من رو مجانی معالجه کرد.» پزشک با تعجب گفت: «عجب! می‌تونم بپرسم اون نجاره چطور تو را معالجه کرد؟» گفتم: «به من گفت اگه پایه‌های تختخواب را ببُری دیگه هیچکس نمی‌تونه زیر تختت قایم بشه!» #راهکار #انصاف ــــــــــــــــ

🛑📢مفهوم «انصاف در سخن» چیست؟ 🔹انصاف در بحث، نقطه مقابل مراء و جدال است، يعنى انسان به سخنان ديگران آن گونه بنگرد كه به سخنان خويش مى نگرد و از آن همان گونه دفاع كند كه از سخن خويش دفاع مى كند، و به تعبير ديگر طالب حق باشد و آن را نزد هر كس و هر کجا یافت، پذيرا شود، هر چند گوينده حق يك فرد عادى و او عالمى بزرگ و پر آوازه باشد؛ حتى اگر كودكى يا كافر و ظالمى سخن حقى بگويد آن را بپذيرد. البته انصاف كه در روايات اسلامى از آن ستايش فراوان شده به معنى يكسان نگريستن به منافع خويش و ديگران است، ولى يكى از شاخه هاى آن انصاف در سخن مى باشد. 🔹امام صادق (عليه السلام) در حديث معروفى مى فرمایند: «سَيِّدُ الاْعْمالِ ثَلاثَةٌ: اِنْصافُ النّاسِ مِنْ نَفْسِكَ حَتّى لا تَرْضى بِشَىء اِلاّ رَضِيتَ لَهُمْ مِثْلَهُ وَ مُواساتُكَ الاْخَ فِى الْمالِ وَ ذِكُرُ اللهِ عَلى كُلِ حال؛ [۱] برترين اعمال سه چيز است: رعايت انصاف در حق مردم، نسبت به خويشتن تا آنجا كه چيزى را براى خود نخواهى مگر اينكه همانندش را براى آنها بخواهى، و مواسات با برادر دينى در مال و ذكر خدا در هر حال». جالب اينكه در بعضى از روايات مشاهده می کنیم امام صادق (عليه السلام) هنگامى كه چهارخانه بهشتى را در برابر چهار عمل تضمين مى كند، ترك مراء را سومين عمل، و انصاف در برابر مردم را چهارمين عمل مى شمرد كه ممكن است اشاره اى به انصاف در سخن بوده باشد. پی نوشت: [۱] الكافی، كلينى، دار الكتب الإسلامية، چ چهارم، ج ‏۲، ص ۱۴۴، باب الإنصاف و العدل؛ بحار الأنوار، مجلسى، دار إحياء التراث العربی، چ دوم، ج ‏۷۲، ص ۳۱، باب ۳۵ 📕اخلاق در قرآن‏، مكارم شيرازى، ناصر، تهيه و تنظيم: جمعى از فضلاء، مدرسة الامام على بن ابى طالب(ع)، قم‏، ۱۳۷۷ش،‏ چ اول‏، ج ۳، ص ۲۹۳ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #سخن #گفتار #انصاف

🔴دربـاره یـک صـوت ➖چند جمله درباره صوت سردار جعفری، فرمانده سابق سپاه و فرمانده قرارگاه بقیة‌الله سپاه لطفا در صورت دست‌رسی برای سردار جعفری ارسال بفرمایید🌹 ▪️در صوت فوق اولا سردار جعفری از طرح نور با جدیت حمایت می‌کند که این حمایت، کمک به نیروهای فراجا و دفاع از حکم خداست. ثانیا به خوبی توضیح می‌دهد که هر طرحی در اجرا دچار اشتباهاتی می‌شود و مسیر مغالطات را به سهم خود می‌بندد که امری شایسته و مصداق جهاد تبیین است. اما درباره توئیت جناب فضائلی، سردار گویا اطلاع ندارد انتقاد عزیزان، ناظر به سه سوال است: ۱. آیا این ادعای آقای فضائلی صحت دارد؟ ۲. در صورت صحت چرا باید اینگونه در این زمان مطرح بشود؟ ۳. چرا آقای فضائلی دربزنگاه‌ها با ادبیاتی تردیدزا وارد قضایا می‌شود؟ که سردار در فضایی دیگر توئیت آقای فضائلی را تحلیل می‌کند و نتیجه فقط صحت و سقم اخبار آقای فضائلیست. ▪️اما درباره لایحه حجاب، سردار در این صوت، مانند برجام تحلیل و رفتار می‌کند و با استناد به زمان و میزان تلاش نهادها، حق انتقاد را از دلسوزان سلب کرده و آنها را متهم به خودخواهی می‌کند!!! تقوای سیاسی و تاسی به روش رهبر انقلاب ایجاب می‌کند سردار حتما و با توجه به فهرست منتقدان، کسب اطلاع کند که باب میل اکثر منتقدان، انقلاب و اسلام است یا میل شخصی؟ قطعا لایحه حجاب ایرادات زیادی دارد و سزاوار است سردار جعفری با پرهیز از استعجال و پیش‌داوری، از محتوای منتقدان، آگاه بشود. اساسا بهترین راه، مناظره سردار جعفری با یک فرد منتقد و مسلط است نه اتهام به منتقد. #تقوای_سیاسی #انصاف حجت الاسلام رحمت الله معظمی

در کنار دیگر عوامل ، کوتاهی های ما در انتقام از اسرائیل و حمایت از جبهه مقاومت از همان حدود سال ۹۸ و شهادت حاج قاسم و... ( از همان زمانی که طبق fatf حاضر به قربانی کردن حاج قاسم شدیم ) همه را به حساب بشار اسد نگذارید، اگر بشار اشتباهی هم کرده در اعتماد به وعده های امارات( نماینده دول عربی) و روسیه، ناشی از نبود یک حاج قاسم دیگر در سپاه ما است که با اقتدار در پشتیبانی از اسد در صحنه حاضر باشد و در میدان، تصمیم گیری های حتی پوتین را هم عوض کند و به بشار بابت حمایت ایران از او اطمینان خاطر بدهد البته یک عامل دیگر نیز فریب خوردگی خود مردم سوریه و ارتش آن است که بواسطه فضای مجازی افسارگسیخته در اشغال آمریکا که باعث تغییر ذهنیت آنان شده بود موجب شد همکاری کافی را با بشار اسد و ایران نداشتند و در درگیری‌های ماه های أخیر بعد از طوفان الاقصی تاکنون خود را نشان داد و لذا مخصوصا باید مسؤلان از رهاکردن فضای مجازی عبرت بگیرند ... ... آقای محمد مسلم وافی نوشت : #بشاراسد #سوریه #انتقام #انصاف 🚨 بشار اسد خوب یا بد؟! وقتی انصاف نداریم ... این روزها شاهد انواع تحلیل‌ها در مورد علل سقوط سوریه هستیم. به چندنمونه اشاره می کنم👇 👈چون بشار اسد گوش به مشورت‌های ایران نداد. 👈چون بشار اسد به غرب اعتماد کرد(جالب است! این جمله را کسانی می‌گویند که خودشان در برجام به غرب اعتماد کردند) 👈چون مردم سوریه بشار اسد را دوست نداشتند( نمی‌دانند بشار در انتخابات در بین سه نامزد با ۹۲ درصد آراء، رئیس جمهور شد) 👈چون بشار اسد حمایتش را ازجبهه مقاومت کمرنگ کرده بود. 👈چون بشار اسد به وعده‌های بن سلمان اعتماد کرد.... حقیر به عنوان کسی که در سال های ۹۵/۹۴/۹۳ در سوریه حضور داشته و الان نزدیک ۶۰ روز است درگیر مسایل منطقه هستم موارد بالا را به دلایل ذیل دور از انصاف ارزیابی می کنم. 🔸 تنها رئیس جمهوری که در بین کشورهای منطقه، زمان حمله‌ی صدام از ایران تمام قد و شجاعانه حمایت کرد و حتی به ایران تسلیحات داد حافظ اسد بود و این روحیه کاملا در بشار اسد وجود داشت. 🔸 سالهاست سوریه به خاطر عدم معامله بشار اسد با غرب، مورد محاصره اقتصادی و تحمیل جنگ ویرانگر چه از طرف داعش،چه صهیونیست‌ها می باشد و در این مدت او ذرّه ای در مقابل خواسته‌های آمریکا از جمله عدم حمایت از ایران و حزب الله کوتاه نیامد. 🔸 با وجود اینکه بیش از ۸۰ درصد نفت سوریه توسط آمریکا غارت می‌شود و اکثر زیرساخت‌های مهم سوریه توسط داعش،آمریکا و صهیونیست‌ها از بین رفته، ولی بشار اسد کشور را حفظ کرد. 🔸 در حمله صهیونیست‌ها به غزه و لبنان بشار اسد کاملا از جبهه مقاومت پشتیبانی کرد و در پذیرایی از آوارگان لبنانی سنگ تمام گذاشت( دستور داد تمام هتل‌ها با هزینه بسیار ناچیز به آوارگان اسکان دهند) 🔸 در مقابله با داعش و حفاظت از حرم های مطهر کاملا دست ایران و سایرگروهای مقاومت را باز گذاشت و لذا در دوران بشار نظامیان سوریه احترام خاصی برای ایرانی ها قائل بود. 🔸 بشار اسد دست ایران را در سرمایه گذاری اقتصادی کاملا باز گذاشته بود( متاسفانه ایران استفاده نکرد) 🔸 حمایت و همکاری با شیعیان سوریه یکی از ویژگی های بشار اسد بود. 🔶 و در یک جمله یکی از دلایل سقوط بشار اسد،انتقام از او بابت نقاط قوتش می باشد. ❗️اما طبیعتا بشار اسد اشکالات مهمی هم داشت؛ مثل: حضور کم رنگ در بین مردم،زندگی اشرافی،ضعف در رسانه ای کردن فعالیت‌ها،نداشتن ساختار تشکیلاتی مطمئن،عدم جلوگیری از نفوذ و موارد دیگر که باید مایه عبرت همه به ویژه برخی از مسئولین ما بشود. #عبرت #سوریه #تحلیل #وافی 🖍محمدمسلم وافی/۱۹ آذر