🔻امام خامنه‌ای واژه حیوان جلال(حیوان نجاستخوار) را در خصوص چه کسانی بکار بردند؟! 🔹امروز یکی از کارهای مهم، اغوای خواصّ #جامعه است، [یعنی] کسانی که عنوانی دارند و امکانی دارند و احیاناً سوادی دارند و مانند اینها. چون وقتی خواص #اغوا شدند، اگر به این خواصّ اغواشده فرصت داده بشود و امکان داده بشود، راحت توده‌ی #مردم را اغوا خواهند کرد. 🔹یکی از سنگین‌ترین #تاریخ #کشور ما امروز در همین زمینه در جریان است. دارند دائم با #مزدور پروری، با حرام‌خوارسازی، با لطایف‌الحیل افرادی را #حرام_خوار می کنند؛ وقتی حرام‌خوار شد، مثل #حیوان جلّال، دیگر خیلی مشکل می شود او را از حرام‌خواری دور کرد. 🔹و مزدورپروری میکنند؛ بعضی‌ها را با #تهدید ، بعضی‌ها را با #تطمیع و انواع و اقسام این چیزها. خب بنابراین الان یک #جنگ_نرم سختی وجود دارد. 🆔 @mesagh

🔴افاضات جدید دبیر شورای فرهنگ عمومی کشور پیرامون مسئله حجاب! #بدون_شرح #در_غیبت_حکمرانی_فرهنگی 🌀 حاشیه 🔻طیفی از حضرات کارگزار فرهنگی دولت فعلی، بجای عمل به وظایف و ارائه کارنامه، مشغول یقه‌گیری از فعالان فرهنگی-اجتماعی و خصوصا #حزب‌اللهی‌ها هستند! 🔻حزب‌الله عزیز انگار در منظر برخی آقایان #تهدید تلقی می‌شود که به جای تمرکز بر شناسایی و افشای توطئه پیچیده دشمن و مقابله با سرپل‌های ناتوی فرهنگی، مدام خودی‌ها را می‌کوبند و آنان را از #خط_مقدم دور می‌کنند! 🔻کدام جریان حزب‌اللهی اصیل را سراغ داریم که از چارچوب‌های عقلانی و شرعی و قانونی نظام و اسلام خارج شود برای حمایت از حجاب؟! چرا سیاه‌نمایی دشمن علیه انقلابی‌ها توسط تریبون‌های رسمی باید تکرار شود؟ حزب‌اللهی‌ها گوش به فرمان آقای شان هستند، ⚠️نیازی نیست #یقه‌سفیدهای_شبه‌انقلابی برای شان ژست پدرخوانده‌گی بگیرند! 🔻برخی کارگزاران فرهنگی دولت فعلی هم به نظر می‌رسد کم کم به معضلی جدی تبدیل می‌شوند که دیر یا زود عواقبش دامنگیر همه‌گان و حتی دولت محترم خواهد شد! ⛔️چوب حراج زدن به سرمایه اجتماعی و سرکوب حزب‌الله غيور و فرافکنی و سهل‌انگاری و پاک کردن صورت مسئله هم حدی دارد.... 💬منبع: #نهضت_بیدارگری #نهضت_روشنگری_و_تبیین

❎جنگ نرم و فرقه‌ها ✍️امروز، یکی از مقوله‌های مهم مرتبط با امنیت در ابعاد مختلف آن، مقوله جنگ نرم است. #جنگ_نرم به روشی برای تحمیل اراده و تأمین منافع اطلاق می‌گردد که با غلبه بر طرف مقابل، بدون استفاده از قدرت نظامی و روش‌های خشونت‌آمیز اعمال می‌شود. ابزار اصلی این جنگ، قدرت نرم، به‌ویژه قدرت اقناع و همراه‌سازی است که اغلب با استفاده از ابزارهای ارتباطی، رسانه‌ها و دانش #روان‌شناختی تلاش برای ایجاد تردید در هویت‌های فکری و فرهنگی محقق می‌گردد. ↙️حوزه عمل این جنگ، افکار، عقاید، باورها، ارزش‌ها، علایق و گرایش‌های جامعه هدف است که مهاجم برای #اشغال آن برنامه‌ریزی می‌کند. در نهایت، با تصرف ذهن و قلوب مردم کشور هدف، تغییر در ساختارها محقق می‌شود. ⚠️مهم‌ترین هدف جنگ نرم دنیای غرب در سایر کشورها، تغییر #ایدئولوژی حاکم، کاهش مشارکت سیاسی مردم، القای ناکارآمدی حکومت، تغییر هویت دینی و ملی شهروندان با تخریب پیشینه تاریخی آنان، ایجاد استحاله فرهنگی و... برشمرده شده‌است. 💢جنگ نرم در عین تأثیرگذاری و کارآمدی، کم‌هزینه‌ترین نوع جنگ است که #ارزش‌های یک جامعه و امنیت ملی یک کشور را تهدید می‌کند. در بررسی #تهدید جنگ نرم، کارکرد جریان‌های فرقه‌‌ای، کاملاً خودنمایی کرده و اساساً مهم‌ترین اهداف فرقه‌ها در این نوع تهدید، تحقق می‌یابند. جریان‌های فرقه‌ای عمدتاً با رویکرد روانشناختی و ابزارهای تبلیغی، باورهای مردم و جامعه را نشانه رفته و دال‌های گفتمانی ارزشی و دینی را مخدوش می‌سازند. 🌎 با_انتشار_مطالب_از_ما_حمایت_کنید

❓وقتی حرمت امام زاده را متولی اش نگه نمیدارد👇 آقای داروغه‌زاده معاون نظارت و ارزشیابی سینمای ایران و دبیر جشنواره ملی فیلم فجر به خاطر راهیابی فیلم «خوک» به کارگردانی «مانی حقیقی» در جشنواره برلین ذوق زده می‌شود و به سینماگری که پا روی جشنواره ی فجر که نماد سینمای ملی و ایرانی است ، می‌گذارد و با بی‌اعتنایی به سیمرغ به سودای شکار خرس می رود ! پیام تبریک می‌فرستد. « نکند گمان برده‌اند  که این فیلم قرار است برگهای زرین و افتخارآمیز سینمای ایران را در عرصه ی بین‌المللی و چهره ی انسانی و صلح طلب ایران اسلامی را همچنان نزد جهانیان به رخ بکشد!! »  ❌ اما این گمان بری غلط در امر مدیریت و در جایگاه دبیری جشنواره ی فجر هر تحلیلی را به این سمت خواهد برد که اگر فیلمی مثل #لاتاری در جشنواره ی فیلم فجر توفیقی کسب نمی‌کند و جناب داروغه زاده رسما تهیه کننده را قبل از ارائه پروانه ی ساخت #تهدید به عدم توفیق در فجر می‌کنند ، دلیلش سلیقه ی برلینی ریاست اداره نظارت و دبیر جشنواره فیلم فجر است !؟ یا اینکه ایشان در شغلی سوم ، روابط عمومی سازمان سینمایی ،  که مسئولش در آفریقا مشغول برآورد بودجه  و غایب هستند انجام وظیفه می‌کند.

⭕️ یکی از مصادیق بستن دست آمر به معروف و ناهی از منکر در لایحه عفاف و حجاب 🔰در ماده 64 لایحه عفاف و #حجاب، از جمله شروطی که برای انجام امر به معروف و نهی از منکر ذکر شده، «نداشتن مفسده» و «احتمال تأثیر» است. 👈 این در حالی است که اساساً این موارد، قابل #ارزیابی قضایی و انتظامی نیست و این دو شرط باید توسط خود آمر یا ناهی (یعنی مکلف) احراز شوند. یعنی اینکه یک موضوع #شخصی است. ⏪ آوردن قیود مذکور در متن لایحه، موجب بستن دست آمر به معروف و ناهی از منکر و به نوعی، موجب #تهدید او می شود.

❎جنگ نرم و فرقه‌ها ✍️امروز، یکی از مقوله‌های مهم مرتبط با امنیت در ابعاد مختلف آن، مقوله جنگ نرم است. #جنگ_نرم به روشی برای تحمیل اراده و تأمین منافع اطلاق می‌گردد که با غلبه بر طرف مقابل، بدون استفاده از قدرت نظامی و روش‌های خشونت‌آمیز اعمال می‌شود. ابزار اصلی این جنگ، قدرت نرم، به‌ویژه قدرت اقناع و همراه‌سازی است که اغلب با استفاده از ابزارهای ارتباطی، رسانه‌ها و دانش #روان‌شناختی تلاش برای ایجاد تردید در هویت‌های فکری و فرهنگی محقق می‌گردد. ↙️حوزه عمل این جنگ، افکار، عقاید، باورها، ارزش‌ها، علایق و گرایش‌های جامعه هدف است که مهاجم برای #اشغال آن برنامه‌ریزی می‌کند. در نهایت، با تصرف ذهن و قلوب مردم کشور هدف، تغییر در ساختارها محقق می‌شود. ⚠️مهم‌ترین هدف جنگ نرم دنیای غرب در سایر کشورها، تغییر #ایدئولوژی حاکم، کاهش مشارکت سیاسی مردم، القای ناکارآمدی حکومت، تغییر هویت دینی و ملی شهروندان با تخریب پیشینه تاریخی آنان، ایجاد استحاله فرهنگی و... برشمرده شده‌است. 💢جنگ نرم در عین تأثیرگذاری و کارآمدی، کم‌هزینه‌ترین نوع جنگ است که #ارزش‌های یک جامعه و امنیت ملی یک کشور را تهدید می‌کند. در بررسی #تهدید جنگ نرم، کارکرد جریان‌های فرقه‌‌ای، کاملاً خودنمایی کرده و اساساً مهم‌ترین اهداف فرقه‌ها در این نوع تهدید، تحقق می‌یابند. جریان‌های فرقه‌ای عمدتاً با رویکرد روانشناختی و ابزارهای تبلیغی، باورهای مردم و جامعه را نشانه رفته و دال‌های گفتمانی ارزشی و دینی را مخدوش می‌سازند.

🛑📢«غيرت» چه آثاری در زندگی دارد؟ 🔹 #غيرت به صورت صحيح و معتدل و مثبت يك نيروى دفاعى عظيم است، كه به كمك آن مى توان بر #دشمنان و مخالفان پيروز شد. چرا كه اين #نيروی_باطنى هنگامى كه جان و مال و ناموس و دين و ايمان يا استقلال يك كشور در معرض #تهديد قرار مى گيرد، تمام نيروهاى ذخيره وجود انسان را به حركت در مى آورد، و گاه يك #انسان_غيور در تحت تأثير عامل #غيرت، نيرويى به اندازه ده انسان پيدا مى كند و تا حد ايثار و فداكارى، #ايستادگى و پايمردى نشان مى دهد، به همين دليل، #غيرت يكى از #اسباب_عزّت و سربلندى و اقتدار است. 🔹افراد آلوده و منحرف هنگامى كه خود را در برابر يك #انسان_غيرتمند ببينند، به زودى مقاومت خود را از دست مى دهند و عقب نشينى مى كنند و اين يكى ديگر از بركات غيرت است. #غيرت سبب مى شود كه حريم ارزش هاى والاى يك جامعه نشكند و پاك و محفوظ بماند. #غيرت سبب #امنيت_جامعه و از ميان رفتن مظاهر فساد و فحشاء است، در حالى كه #بى‌غيرتى هم امنيت را در هم مى شكند، و هم ارزش ها را به باد مى دهد و هم صحنه #جامعه را به صحنه #فساد و آلودگى ها مبدّل مى سازد. 🔹هنگامى كه حضرت لوط (ع) صحنه آلوده شهر آن قوم گنهكار را ديد كه حتى تصميم دارند مزاحم ميهمانان او شوند [ميهمانان حضرت لوط فرشتگان الهى بودند كه به صورت جوانانى زيبا بر او وارد شدند، و او كه از وضع آنها خبر نداشت و آلودگى محيط را مى دانست سخت در وحشت و ناراحتى فرو رفت] و هنگامى كه آن قوم آلوده و منحرف از وجود اين مهمانان با خبر شدند به سراغ خانه او آمدند، و لوط (ع) هر قدر آنها را نصيحت كرد، اثر نگذاشت حتى حاضر شدند دختران خود را به عقد آنان در آورد [كه توبه كنند و ايمان آورند] آنها اين ايثار بزرگ را نيز نپذيرفتند و بر خواسته هاى انحرافى خود، پافشارى داشتند، لوط (ع) به آنها گفت: «فَاتَّقُوا اللّهَ وَ لا تُخْزُونِ فىِ ضَيْفى اَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشيِدٌ؛ از خدا بترسيد و آبروى مرا نبريد و با قصد سوء نسبت به ميهمانانم مرا رسوا مسازيد، آيا يك انسان عاقل و شايسته و با غيرت در ميان شما وجود ندارد [كه شما را از اين اعمال ننگين و بى شرمانه باز دارد؟])». 🔹ولى هنگامى كه اين سخنان در آنها اثر نكرد، فرشتگان الهى خود را به او معرّفى كردند، و گفتند نگران نباش، به زودى عذاب الهى آنها را درهم مى كوبد، و طومار زندگانيشان را در هم مى پيچد، و چنين شد. اين سخن را با حديثى از امام صادق (ع) پايان مى دهيم كه فرمود: «اِنَّ الْمَرْءَ يَحْتاجُ فِى مَنْزِلِهِ وَ عَيالِهِ اِلَى ثَلاثِ خَلالِ يَتَكَلَّفُها وَ اِنْ لَمْ يَكُنْ فِى طَبْعِهِ ذلِكَ؛ [۱] مَعاشِرَةٌ جَمِيلَةٌ، وَ سِعَةٌ بِتَقْدِير، وَ غَيْرَةٌ بِتَحْصِين؛ انسان در منزل و در برابر خانواده اش نياز به سه صفت دارد كه اگر در طبيعت او وجود نداشته باشد بايد آن را به زحمت براى خود فراهم سازد، معاشرت نیکو و توسعه و رفاه حساب شده، و #غيرت آميخته با حس حمایت و حفاظت». پی نوشت؛ [۱] بحار الأنوار، مجلسى، دار إحياء التراث العربي‏، چ دوم، ج ‏۷۵، ص ۲۳۶ 📕اخلاق در قرآن‏، مكارم شيرازى، ناصر، مدرسه الامام على بن ابى طالب(ع)،‏ چ اول‏، ج ۳، ص ۴۳۹ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #غيرت

❌ رئیسی را نجات دهید👇🏻 ⭕️ فصل الخطاب درباره‌ی ورود زنان به ورزشگاه، کلام صریح امام خامنه‌ای ارواحنافداه: "  من میخواهم به شما بگویم نبادا شما را بترسانند؛ نبادا به شما بگویند که اگر فلان مسابقه را ندهید، اگر #فلان_کار را نکنید، اگر فلان‌جور ظاهر نشوید، فلان فدراسیون بین‌المللی، فلان تشکیلات بین‌المللی از شما ناراضی میشود؛ به #دَرَک که ناراضی میشود، هیچ #غلطی نمیتوانند بکنند. این آقای علیرضای ما [علیرضا کریمی] را تهدیدش کردند، الحمدلله امسال رفت قهرمان شد و برگشت. پارسال در آن مسابقه حاضر نشد، یعنی در واقع شکست را به یک معنا قبول کرد برای یک ارزشی؛ هم او را تهدید کردند، هم فدراسیون کُشتی را #تهدید کردند. تسلیم این تهدیدها نشوید، کار خودتان را بکنید، راه خودتان را بروید، هدف خودتان را دنبال کنید. میدان ورزش، میدان ترس و بیم و ملاحظه نیست، میدان شجاعت و اقدام و پیش رفتن است. ارزشها را و اصالتها را نمیشود زیر پا گذاشت برای اینکه حالا ما یک جا مثلاً یک مدالی به دست بیاوریم. " #یا_خطای_محاسباتی_مسئولان #یا_خیانت_مسئولان

🛑📢نقل حادثه هتک حرمت خانه «حضرت زهرا» (علیها السلام) توسط «عمر» از سوی برخی «علمای اهل سنت» 💠«طبری» 🔹«محمد بن جرير طبرى» (م۳۱۰) در تاريخ خود رويداد #هتك‌حرمت‌خانه‌وحى را چنين بيان مى كند: «أتى عُمَرُ بنُ الْخَطّابِ مَنْزِلَ عَليٍّ وَ فيهِ طَلْحَةٌ وَ الزُّبَيْرُ وَ رِجالٌ مِنَ الْمُهاجِرِينَ، فَقالَ وَاللهِ لاَحْرِقَنَّ عَلَيْكُمْ أَوْ لَتَخْرُجَنَّ إلى الْبَيْعَةِ، فَخَرَج عَلَيْهِ الزُّبيرُ مُصْلِتاً بِالسَّيْفِ فَعَثَرَ فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ، فَوَثَبُوا عَلَيْهِ فَأَخَذُوهُ»؛ [۱] (#عمر_بن_خطّاب به خانه #على (ع) آمد در حالى كه گروهى از مهاجران در آنجا گرد آمده بودند. وى رو به آنان كرد و گفت: به خدا سوگند #خانه را به #آتش میكشم مگر اينكه براى #بيعت بيرون بياييد. زبير از خانه بيرون آمد در حالى كه شمشير كشيده بود، ناگهان پاى او لغزيد، شمشير از دستش افتاد و ديگران بر او هجوم آوردند و او را گرفتند). 🔹اين بخش از تاريخ حاكى از آن است كه #اخذ_بيعت براى #خليفه با #تهديد و #ارعاب صورت مى پذيرفت، امّا اينكه اينگونه بيعت چه ارزشى دارد؟ قضاوت آن با خوانندگان است. 💠بلاذری 🔹«احمدبن‌يحيى‌جابربغدادى‌بلاذری» (م۲۷۰) نويسنده معروف اهل سنت و صاحب تاريخ بزرگ، اين رويداد تاريخى را در كتاب «انساب الاشراف» به نحو ياد شده در زير نقل مى كند. «إِنَّ أَبابَكر أَرْسَلَ إلى عَليٍّ يُريدُ الْبَيْعَةَ فَلَمْ يُبايِعْ، فَجاءَ عُمَرُ وَ مَعَهُ فَتيلة! فَتَلَقَتْهُ فاطِمَةَ عَلَى الْبابِ. فَقالَتْ فاطِمَةُ: يَابْنَ الْخَطّاب، أَتَراكَ مُحْرِقاً عَليَّ بابي؟ قالَ: نَعَمْ، وَ ذلِكَ أَقْوى فيما جاءَ بِهِ اَبُوكِ...»؛ [۲] (#ابوبكر به دنبال #على (ع) فرستاد تا #بيعت كند؛ ولى #على (ع) از بيعت امتناع ورزيد. سپس #عمر همراه با #فتيله [آتش زا] حركت كرد، و با #فاطمه (س) در مقابل خانه روبه رو شد، #فاطمه (س) گفت: اى فرزند خطاب، مى بينم درصدد #سوزاندن‌_خانه‌ من هستى؟! #عمر گفت: بلى، اين كار كمك به چيزى است كه پدرت براى آن مبعوث شده است!). 💠«ابن عبد ربه» 🔹شهاب الدين احمد معروف به «ابن عبد ربه اندلسى» مؤلف كتاب «العقد الفريد» (م۴۶۳) در كتاب خود بحثى مشروح درباره تاريخ سقيفه آورده است. وى تحت عنوان كسانى كه از بيعت «ابى بكر» تخلف جستند، مى نويسد: 🔹«فَأمّا عَليٌّ وَ الْعَبّاسُ وَ الزُّبَيرُ فَقَعَدُوا فِي بَيْتِ فاطِمَةَ حَتّى بَعَثَ إِلَيْهِمْ أَبُوبَكْرُ، عُمَرَ بْنَ الْخَطّابِ لِيُخْرِجَهُمْ مِنْ بَيْتِ فاطِمَةَ وَ قالَ لَهُ: إنْ أَبَوْا فَقاتِلْهُمْ، فَأَقْبَلَ بِقَبَس مِنْ نار أَنْ يُضرِمَ عَلَيْهِمُ الدّارَ، فَلَقِيَتْهُ فاطِمَةُ فَقالَ: يا ابْنَ الْخَطّابِ أَجِئْتَ لِتَحْرِقَ دارَنا؟! قالَ: نِعَمْ، أوْ تَدْخُلُوا فيما دَخَلَتْ فيهِ الأُمَّةُ!»؛ [۳] (#على (ع) و عباس و زبير در خانه فاطمه (س) نشسته بودند كه #ابوبكر #عمربن‌خطّاب را فرستاد تا آنان را از خانه #فاطمه (س) بيرون كند و به او گفت: اگر بيرون نيامدند، با آنان نبرد كن! #عمربن‌خطّاب با مقدارى #آتش به سوى #خانه_فاطمه (س) رهسپار شد تا خانه را بسوزاند، ناگاه با #فاطمه (س) روبه رو شد. دختر پيامبر گفت: اى #فرزند_خطاب آمده اى #خانه ما را بسوزانى؟ او در پاسخ گفت: بلى مگر اينكه در آنچه امّت وارد شدند، شما نيز وارد شويد!). 🔹او همچنین از «عبدالرحمن بن عوف» نقل مى كند: «من در بيمارى ابى بكر بر او وارد شدم تا از او عيادت كنم، او گفت: آرزو مى كنم كه اى كاش سه چيز را انجام نمى دادم و يكى از آن سه چيز اين است: «وَدَدْتُ أنّي لَمْ أكْشِفُ بَيْتَ فاطِمَةَ عَنْ شيء وَ إنْ كانُوا أَغْلَقُوهُ عَلَى الْحَرْبِ»؛ [۴] (اى كاش #خانه_فاطمه (س) را نمى گشودم، هر چند آنان براى نبرد درِ خانه را بسته بودند). 💠«ذهبی» 🔹ذهبى در كتاب «ميزان الاعتدال» از «محمّد بن احمد كوفى حافظ» نقل ميكند كه در محضر «احمد بن محمّد» معروف به «ابن ابى دارم»، محدّث كوفى (م۳۵۷)، اين خبر خوانده شد: «إنّ عُمَرَ رَفَسَ فاطِمَةَ حَتّى أسْقَطَتْ بِمُحْسِن»؛ [۵] (#عمر لگدى بر #فاطمه (س) زد و او فرزندى كه در رحم به نام #محسن داشت سقط كرد!). پی نوشت‌ها؛ [۱] تاريخ الأمم و الملوك (تاریخ طبری)، الطبری، محمد بن جرير، دار التراث، ۱۳۸۷ق، چ۲، ج۳، ص۲۰۲ [۲] كتاب جمل من انساب الأشراف، البلاذرى، دار الفكر، ۱۴۱۷ق، چ۱، ج۱، ص۵۸۶ [۳] العقد الفريد، ابن عبد ربه الأندلسي، دار الكتب العلمية، ۱۴۰۴ق، چ۱ اول‏، ج۵، ص۱۳ [۴] همان، ص۲۱ [۵] ميزان الاعتدال في نقد الرجال، الذهبی، دار الكتب العلمية، بيروت، ۱۹۹۵م، ج۱، ص ۲۸۳، ش۵۵۱ پيام امام امير المومنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلاميه‏، تهران‏، ۱۳۸۶ش، چ۱، ج۸، ص ۴۴ تا ۵۱ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #حضرت_فاطمه

❌ رئیسی را نجات دهید👇🏻 ⭕️ فصل الخطاب درباره‌ی ورود زنان به ورزشگاه، کلام صریح امام خامنه‌ای ارواحنافداه: "  من میخواهم به شما بگویم نبادا شما را بترسانند؛ نبادا به شما بگویند که اگر فلان مسابقه را ندهید، اگر #فلان_کار را نکنید، اگر فلان‌جور ظاهر نشوید، فلان فدراسیون بین‌المللی، فلان تشکیلات بین‌المللی از شما ناراضی میشود؛ به #دَرَک که ناراضی میشود، هیچ #غلطی نمیتوانند بکنند. این آقای علیرضای ما [علیرضا کریمی] را تهدیدش کردند، الحمدلله امسال رفت قهرمان شد و برگشت. پارسال در آن مسابقه حاضر نشد، یعنی در واقع شکست را به یک معنا قبول کرد برای یک ارزشی؛ هم او را تهدید کردند، هم فدراسیون کُشتی را #تهدید کردند. تسلیم این تهدیدها نشوید، کار خودتان را بکنید، راه خودتان را بروید، هدف خودتان را دنبال کنید. میدان ورزش، میدان ترس و بیم و ملاحظه نیست، میدان شجاعت و اقدام و پیش رفتن است. ارزشها را و اصالتها را نمیشود زیر پا گذاشت برای اینکه حالا ما یک جا مثلاً یک مدالی به دست بیاوریم. " #یا_خطای_محاسباتی_مسئولان #یا_خیانت_مسئولان