💢 این دو گروه (عالم متهتک و جاهل متنسک)، کمر رسول الله را شکستند. 🔸 [علامه #طباطبایی] بدگوئی‌ از فلسفه‌ و عرفان‌ را که‌ دو ستون‌ عظیم‌ از ارکان‌ شرع‌ مبین‌ است‌ ناشی‌ از جمود فکری‌ و خمود ذهنی‌ می‌گفتند؛ و می‌فرمودند: از شرّ این‌ جُهّال‌ باید به خداوند پناه‌ برد؛ اینان‌ بودند که‌ کمر رسول‌ الله‌ را شکستند. آنجا که‌ فرموده‌ است‌: قصَمَ ظَهْرِی‌ صِنْفَانِ: عَالِمٌ مُتَهَتِّکٌ وَ جَاهِلٌ مُتَنَسِّکٌ 🔸 و همچنین‌ نسبت‌ به کسانی که‌ دارای‌ قوّۀ عقلیّه‌ بوده‌ و حکمت‌ و فلسفه‌ را خوانده‌ بودند ولی‌ در امور شرعیّه‌ ضعیف‌ بودند، اعتنائی‌ نداشتند و می‌فرمودند: حکمتی‌ که‌ بر جان‌ ننشیند و لزوم‌ پیروی‌ از شریعت‌ را به دنبال‌ خود نیاورد حکمت‌ نیست‌. 📗 مهرتابان، علامه #حسینی_طهرانی ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز:

تصویر برداری تلسکوپ فضایی "جیمز وب" از خوشه کهکشانی پاندورا / خوشه کهکشانی پاندورا ۴ میلیارد سال نوری با زمین فاصله دارد. ................................... علامه #حسینی_طهرانی: 《هو الاول و الاخر و الظاهر والباطن و هو بکل شیء علیم 》(سوره حدید/ آیه ۳) ظاهر را که الحمدلله داریم می بینیم. باطن را هم باید ببینی. چه موقع باطن دیده می شود؟ وقتی نظر از کثرت به وحدت می رسد، یعنی تمام موجوداتی که در این عالم ملک و ملکوتند، انسان نظر استقلالی به خودِ آنها نکند، بلکه نظر به آن موجودی بکند که تمام این‌ها قائم به او هستند؛ و این به واسطه طهارت اخلاق پیدا می شود، تنها به واسطه ی تفکر و تعقل و مطالعه نیست؛ اینها احتیاج به تهذیب نفس دارد؛ احتیاج به فهم و اخلاق شایسته و عبودیت و نظم دارد. انسان باید منظم باشد. 📔 تفسیر آیه نور، ص ۲۴۲ ✍ پ‌ن: ▫️ ۱. حتما کتاب تفسیر آیه نور علامه حسینی طهرانی را مطالعه نمایید (مشاهده و دانلود رایگان). البته نسخه مکتوب لطف دیگری دارد. ▫️ ۲. پرداختن به تحقیقات هستی شناسانه و سیر در امور انفسی و آفاقی، مورد تاکید قرآن کریم است. ثمره آن تعالی روحی و عقلی است. ▫️ ۳. این قبیل تحقیقات علمی باید با حکمت متعالیه و عرفان نظری اسلامی مورد پژوهش قرار گیرد؛ مثلا تلفیق این اکتشافات با ادله ابطال تناهی ابعاد، شاید بتواند نتایج محیرالعقولی را دست دهد.

💢 غربت امام رضا علیه السلام در جامعه علمی و در حوزه علمیه علامه #حسینی_طهرانی: يكى ديگر از جهات غربت امام رضا عليه السّلام آنست كه: مطالبى بس نفيس و عالى در باب #معرفت و #توحيد ذات مقدّس تعالى بيان فرموده است كه در «عيون أخبار الرّضا» و سائر كتب مسطور است، و روى اين روايات بايد بحث‏‌ها و دقّت‏‌ها شود و در حوزه‏‌هاى علميّه، مدارسى براى تحليل و تجزيه و تفهيم اين معانى بوجود آيد؛ ولى مع الاسف هيچ بحثى نشده، و حقائق اين معانى در بوتۀ خفاء مانده، و مستور از أفهام طلّاب است. و اين غربت از همه مراتب غربتِ گذشته شديدتر است. صلوات الله عليه‏ 📔 «روح مجرد» ص ۲۳۴