🕋🕌 بسم الله النّور علی نور 🕌🕋 #شیعه_در_ساحت_معرفت_به_نورانیّت #رابطه_وجودي_ما_با_اهل_بيت #اهل_بیت_اصل_و_حقيقت_شیعیانند #اهل_بیت_اصالتاً_خانواده_آسمانی_ما_هستند در روایتی متواتر از پیامبرخاتم صلی‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ و سلّم فرمودند: اَنَا وَ عَلِی اَبَوَا هَذِهِ الْاُمَّه؛ من و علی پدران این امت هستیم[۱] امت در حدیث فوق، معنی پدر و تفاوت آن را با پدر جسمانی کاملاً روشن می‌کند، چرا که قرآن حکیم صراحتاً پدر جسمانیِ پیامبر صلی‌ الله‌ عليه‌ و آله‌ و سلم را نفی می‌کند، مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ: ﭘﺪﺭ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ[۲] امّت، نقطه شروعی در تکوّن(هست شدن یا هستی یافتن) خود دارد و باید کسی سنگ بنای امّت را بنهد! چرا که وقتی در قرآن حکیم سخن از امّت میشود اشاره به تعلّقِ تکوینی آنها(امّت) به پیامبری از پیامبران الهی دارد! امّتی که بُنیّه الهی در او دمیده شده است تا قابل شود! تا استحقاق باید! برای لبیک گفتن و ایمان آوردن به دعوت آسمانی پیامبر الهی! این بُنیّه همان روح رحمانی است که خدای متعال پس از چینش و خلقتِ گِلِ انسان در او دمیده است! فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي: ﭘﺲ ﭼﻮﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﻧﻴﻜﻮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺑﺪﻣﻢ[۳]و[۴]/ سه نکته بسیار دقیق و حکیمانه در این دو آیه نهفته دقت شود: نکته اوّل - خدای متعال در این آیه نگفتند: از خودم در انسان دمیدم نکته دوّم - همچنین نگفتند: روح خودم را در انسان دمیدم وَ نَفَخْتُ فِيهِ رُّوحِي نکته سوّم - بلکه در انتهای متن این فقره از آیه ی(وَ نَفَخْتُ فِيهِ #مِن رُّوحِي) اشاره دارد به این حقیقت: آنی که در شما دمیدم از(تنزل یافته) روحِ من است! یعنی آن روحی که در انسان دمیدم تنزل یافته روحی است که نزد من است(روح اعظم الهی)! امام زمان عليه السلام درباره لایه های معانی باطن آیات مورد(ص و حجر) اشاره می فرمایند/وَ نَحْنُ‏ صَنَائِعُ‏ رَبِّنَا وَ الْخَلْقُ بَعْدُ صَنَائِعُنَا: ما ساخته شده دست پروردگاریم و خلق ساخته شده ما هستند[۵] روایات زیادی در باره تقدّم در خلقت نوری این ذوات مقدّس، روایات متواتر و متقن زیادی مطرح شده است اینکه: اولین مخلوق الهی، نور اهل بیت علیهم السلام است! خدای متعال قبل از هر خلقتی، ابتدائاً بی واسطه با تجلّی درمقام ذات از عظمت و کبریایی خویش، نور حقیقت محمّدیه(کلهم نور واحد) خلق کرد[۶] و [طبق توضیح انتهای متن]و از حقیقت محمّدیه، انوار چهارگانه مقدّس را خلق نمود و قلوب ایشان را عرش اسماء الله قرارداد(مقام خلیفه الله مطلق) و سایر مخلوقات از عرش، کرسی، هفت آسمان، برزخ، ملکوت، جبروت، بهشت ها و هفتاد هزار عالم وجود و موجودات از جماد و نبات و حیوان وجن و انس و ملائکه الله را با اسماء الله (مقام خلیفه الله مطلق) خلق کردند و این معنا در زیارت جامعه کبیره و سایر زیارات و ادعیه مشهور دیگر تاکید و اشاره شده و ما نیز می‌خوانیم؛ بِکُمْ فَتَحَ اللهُ وَ بِکُمْ یَخْتِمُ‏: خداوند خلقت را با شما آغاز کرد و به شما ختم می‌کند.[۷] اما آنچه که بسیار مهمّ است در میان کل مخلوقات، مُحبِّ شیعه، برگزیده شد تا تاج عزّت و کرسی پادشاهی دوعالم بر سر او بگذارند و به موجب آن قابل شود برای امانت الهی(محبّت و معرفت و ولایت امام علیه السلام)! که تاویل امام معصوم علیه السلام در آیه معروف امانت الهی اشاره به ولایت و معرفت امام معصوم علیه السلام دارد/ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا: ﻳﻘﻴﻨﺎً ﻣﺎ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﻛﻮﻩ ﻫﺎ ﻋﺮﺿﻪ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻨد ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻭﺭﺯﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺮﺳﻴﺪﻧﺪ[۸]/ همچنان که امام معصوم علیه السلام تصریح فرموده اند: ما برگزیده خدا هستیم و شما شیعیان برگزیده ما هستید[۹]/ این قابلیّت و استعداد ریشه در پیوند وجودی و رابطه تکوینی روح شیعیان با اهل بیت علیهم السلام است، امام باقر عليه السلام در این خصوص مي فرمايند: همانا خدا ما را از اعلي عليين آفريد و قلوب شيعيان ما را از آنچه ما را آفريده، آفريد و پيكرهايشان را از درجه ي پايينش آفريد، از اين رو دلهاي شیعيان به ما متوجه است، زيرا از آنچه ما آفريده شده ايم، آفريده شده اند[۱۰] توضیح: روایات مربوط به تقدّم خلقت نوری اهل بیت علیم السلام را در قالب یک پست مستقل ارائه خواهد شد ان شاء الله دنبال بفرمایید. پی نوشت در ریپلایی 👇 📍رابطه وجودی ما با اهل البیت علیهم السلام📍