⭕️تربیت دینی خانواده (بخش سوم) 💠رابطه تربیت دینی و اخلاقی 🔹بررسی این مطلب نیاز به شناخت مفهوم «دین» و «اخلاق» و نسبت میان آن دو دارد. مفهوم دین از مطالب گذشته روشن شد. «اخلاق» صفت فعل اختیاری است و به افعالی اخلاقی گفته می شود که قابل اتصاف به خوب و بد باشد و بر اساس بایدها و نبایدها انجام گیرد. ویژگی دیگر فعل اخلاقی آن است که مطلوبیت بالغیر دارد و همه ارزش آن به دلیل نتیجه ای است که با انجام آن کار، عاید انسان می شود؛ مانند انجام کارهای شایسته از قبیل خدمت به محرومان و فقرا که برای کسب رضای خدا صورت می گیرد. [۱] 🔹از سوی دیگر، بایدها و نبایدهای اخلاقی مبتنی بر اصول و قواعد بنیادین دینی است. بایدها و نبایدهای اخلاقی از نظر اسلام، بر معیار اندیشه ها و باورهای مسلم اسلامی قابل تبیین است؛ یعنی: هر کس نخست باید اصول و #عقاید_اسلامی را بشناسد و قلبا به آن ها ملتزم شود، سپس به ارزش های اخلاقی ناشی از آن عمل نماید. بر این اساس، نسبت بین دین و اخلاق عام و خاص مطلق است؛ به این معنا که حوزه دین اعم از دایره اخلاق است؛ زیرا بخشی از گزاره های دینی که عبارت از اندیشه های بنیادین دین می باشد، خارج از معیارهای اخلاقی است. اما گزاره های اخلاقی عموماً داخل در قلمرو دین است. در نتیجه، تربیت دین نیز اعم از تربیت اخلاقی است. #تربیت_دین در تمام جنبه ها، اعم از اعتقادی، رفتاری و عاطفی، فراگیرتر از تربیت اخلاقی است. [۲] 🔹منظور ما از #تربیت_دینی چیزی جز #تربیت_اسلامی نیست، و مهم ترین وظیفه مربیان کودک و نوجوان، اعم از والدین و معلم، این است که #متربی را در محیط خانه و مدرسه در سه بعد شناخت و ایمان در حوزه دینی و در بعد عمل به بایدها و نبایدها در قلمرو اخلاق، پرورش دهند. #شروع_تربیت_دینی بهتر است از محور شناخت باشد، تا با اعطای بینش به متربی نسبت به مفاهیم و ارزش های دینی در وی، انگیزه ایجاد کند تا خود با گرایش قلبی به سوی عمل رود. به عنوان مثال، به جای دستور به خواندن نماز، ارزش، فضیلت و پاداش آن را به متربی تفهیم نماید. #جریان_تربیت، به خصوص تربیت دینی، تحمیل پذیر نیست. از این رو، بر مربی لازم است که به دور از هرگونه فشار بر متربی زمینه رشد و شکوفایی استعدادهایی فطری و بالقوه او را فراهم سازد. #ادامه_دارد... پی نوشت‌ها: [۱] محمدتقی مصباح یزدی، اخلاق در قرآن، ج ۱، ص ۴۸-۴۹ [۲] همو، فلسفه اخلاق، تهران، اطلاعات، ۱۳۷۴، ص ۱۹۸-۲۰۰ برگرفته از فصلنامه معرفت، شماره ۳۲، محمد احسانی منبع: حوزه نت #تربیت #تربیت_دینی

خوانش تاریخ یزیدی خطرناک تر است یا تحریف مکتب حسینی؟ در سالهای اخیر شاهد دو گونه خوانش تاریخ اسلام از جریان های معاند و منحرف از مسیر #انقلاب_اسلامی بوده ایم . جریانی که با تابلوی یزید بر حقانیت حسین ( ع ) و شهدا میتازند و آنانکه برای مقاصد انحرافی شان دست به تفسیر و تاویل تاریخ اسلام به میل خود میزنند . ✅ دسته ی اول ، ذیل پرچم براندازی از درون جریانی نوپا متولد شد ، که بعد از انقلاب ززآ ، در یک سال اخیر ، مستقیما به توهین و تقابل با #عقاید_اسلامی و #فرهنگ_حسینی می پردازند . این دسته ناخواسته محکوم به شکست در مقابل #مکتب_رفیع_حسینی است. ✅ دسته ی دوم ، در گذر زمان ، محبت جامعه به #اباعبدالله را به چشم دیده اند ، بارها در مسیر تقابل ضربه خورده اند ، و هنگامی که قدرت تقابل علنی با شعائر و مناسک عزادرای را در خود ندیدند ، برای قدرت ، دست به تحریف و تفسیر #تاریخ ، به میل خود کرده و درس های ناشیانه از تاریخ ، برداشت کردند . برای نمونه می توان به ادعای مذاکره بین #امام_حسین_(ع) ، و عمرسعد و ... اشاره کرد . استفاده از یک گزاره ی تاریخی و تفسیر آن در راستای #مذاکره با غرب ، مصداق بارز تلفیق حقیقت و باطل بود . و وقتی حق و باطل مخلوط شد ، می توان ادعایی که صرفا در راستای منافع خود است را به کرسی نشاند . حال آنکه بیان واقعه ی عاشورا ، توسط #مبلغین و #مادحین و تفسیر حقیقی و بدون نفع شخصی ، می تواند رسوایی گزاره های میلی ، تفاسیر شخصی و براندازی یزیدیان واقعی را در پی داشته باشد . سزاست ، سخن اباعبدالله الحسین (ع) را ، این روزها یادآوری کنیم که : #اگر_دین_ندارید_لا_اقل_آزاده_باشید . ✍ سید هانی هاشمی

خوانش تاریخ یزیدی خطرناک تر است یا تحریف مکتب حسینی؟ در سالهای اخیر شاهد دو گونه خوانش تاریخ اسلام از جریان های معاند و منحرف از مسیر #انقلاب_اسلامی بوده ایم . جریانی که با تابلوی یزید بر حقانیت حسین ( ع ) و شهدا میتازند و آنانکه برای مقاصد انحرافی شان دست به تفسیر و تاویل تاریخ اسلام به میل خود میزنند . ✅ دسته ی اول ، ذیل پرچم براندازی از درون جریانی نوپا متولد شد ، که بعد از انقلاب ززآ ، در یک سال اخیر ، مستقیما به توهین و تقابل با #عقاید_اسلامی و #فرهنگ_حسینی می پردازند . این دسته ناخواسته محکوم به شکست در مقابل #مکتب_رفیع_حسینی است. ✅ دسته ی دوم ، در گذر زمان ، محبت جامعه به #اباعبدالله را به چشم دیده اند ، بارها در مسیر تقابل ضربه خورده اند ، و هنگامی که قدرت تقابل علنی با شعائر و مناسک عزادرای را در خود ندیدند ، برای قدرت ، دست به تحریف و تفسیر #تاریخ ، به میل خود کرده و درس های ناشیانه از تاریخ ، برداشت کردند . برای نمونه می توان به ادعای مذاکره بین #امام_حسین_(ع) ، و عمرسعد و ... اشاره کرد . استفاده از یک گزاره ی تاریخی و تفسیر آن در راستای #مذاکره با غرب ، مصداق بارز تلفیق حقیقت و باطل بود . و وقتی حق و باطل مخلوط شد ، می توان ادعایی که صرفا در راستای منافع خود است را به کرسی نشاند . حال آنکه بیان واقعه ی عاشورا ، توسط #مبلغین و #مادحین و تفسیر حقیقی و بدون نفع شخصی ، می تواند رسوایی گزاره های میلی ، تفاسیر شخصی و براندازی یزیدیان واقعی را در پی داشته باشد . سزاست ، سخن اباعبدالله الحسین (ع) را ، این روزها یادآوری کنیم که : #اگر_دین_ندارید_لا_اقل_آزاده_باشید . ✍ سید هانی هاشمی