✅ تحلیل استاد #مهدی_طائب از مراسم اربعین امسال: 🎙️رهبری خواستند زیارت #اربعین امسال در خانه‌ها بپا شود برای اینکه ملت خود را در خطر می‌دیدند. 🎙️#مبلغین به دنبال برگزاری مراسم اربعین با شکل جدید باشند. https://eitaa.com/mesagh

❓ آیا قیام حسینی مردم سالار هم بود؟! (مرحله نیابت مسلم(ع) در کوفه)/ شب عرفه۱۴۰۱/ مسجد دانشگاه تهران/ حجت الاسلام قنبریان #بخش_دوم ❓ اجماع و اجتماع همه مردم، یا بزرگان و نخبگان؟!! ⬅️ به لحاظ فقهی و علمی، دومی طریق برای اولی است. یعنی اصالت برای رای و نظر همه مردم است(سند۱) اما آنچه از این رای همگانی کشف می کند، در نظام عشیره ای سابق، رای بزرگان و شیوخ و شایستگان قبایل بود(سند۳). به تعبیر دیگر راه های کشف نظر عمومی و همگانی مردم در قرن ها، مصادیق متعدد می پذیرد: در نظام قبیله گی، نظر شیوخ و شایستگان _که به نوعی نمایندگی مردم قبیله در امور مهم (جنگ و صلح، طلاق و ازدواج و دیه، بیعت و...) بودند_ مصداق و طریق بود؛ در نظام شهروندی _که دیگر مناسبات خونی و قبیله گی نیست_ صندوق رای، مصداق و طریق کشف رای همگانی شده است. 🔅 نکته دیگر اینکه خواست و رجوع به آراء مردم شرط است اما کافی نیست. حاکم غیر از رضایت مردم باید رضایت الهی هم داشته باشد(همین فرق مردمسالاری دینی با غربی است) یعنی اگر حاکم نامشروع را همه مردم هم بخواهند، او حاکم مشروع نمیشود. لذا در همین نامه حضرت در جمله بعد می نویسد: "فَلَعَمری ما الامامُ الا العاملُ بالکتاب، و الآخذُ بالقسط و الدائنُ بالحقِّ و الحابسُ نفسه علی ذات الله" به جانم سوگند امام نیست الا کسی که عمل کننده به قرآن، عدالت گستر، دیندار حقیقی و وقف کننده خودش در راه خدا باشد. ⬅️ این دو عنصر برای حاکم (معیارهای الهی + خواست همگانی مردم) سوغات انقلاب اسلامی برای دنیای جدید بود و در بیانات امام و رهبر انقلاب و متفکران صدر انقلاب موج می زند. به شدت باید بر این مهم مراقبت و نظارت کرد. ✅ این شروط حاکم شدن است اما سیدالشهدا در ذلت ناپذیری و مقاومت در مقابل خواست یزید تنها هم بماند نه می گوید. بین ایندو نباید خلط کرد. (ظرائف و نکات بیشتر در فایل صوتی بود که متاسفانه دچار نقص فنی شده است و قابل استفاده نیست/ این موضوع و تعقیب آن در سایر سخنان حضرت و بقیه مراحل نهضت حسینی را برای #محرم به #مبلغین پیشنهاد می کنیم) ............................................ ۱. الفتوح ج۵ص۵۳/ مقتل خوارزمی ج۱ص۱۹۶ ۲.تاریخ ابن عساکر ص۱۹۴ ح۲۴۹ ۳.الارشاد ص۳۸۰و۳۸۱

خوانش تاریخ یزیدی خطرناک تر است یا تحریف مکتب حسینی؟ در سالهای اخیر شاهد دو گونه خوانش تاریخ اسلام از جریان های معاند و منحرف از مسیر #انقلاب_اسلامی بوده ایم . جریانی که با تابلوی یزید بر حقانیت حسین ( ع ) و شهدا میتازند و آنانکه برای مقاصد انحرافی شان دست به تفسیر و تاویل تاریخ اسلام به میل خود میزنند . ✅ دسته ی اول ، ذیل پرچم براندازی از درون جریانی نوپا متولد شد ، که بعد از انقلاب ززآ ، در یک سال اخیر ، مستقیما به توهین و تقابل با #عقاید_اسلامی و #فرهنگ_حسینی می پردازند . این دسته ناخواسته محکوم به شکست در مقابل #مکتب_رفیع_حسینی است. ✅ دسته ی دوم ، در گذر زمان ، محبت جامعه به #اباعبدالله را به چشم دیده اند ، بارها در مسیر تقابل ضربه خورده اند ، و هنگامی که قدرت تقابل علنی با شعائر و مناسک عزادرای را در خود ندیدند ، برای قدرت ، دست به تحریف و تفسیر #تاریخ ، به میل خود کرده و درس های ناشیانه از تاریخ ، برداشت کردند . برای نمونه می توان به ادعای مذاکره بین #امام_حسین_(ع) ، و عمرسعد و ... اشاره کرد . استفاده از یک گزاره ی تاریخی و تفسیر آن در راستای #مذاکره با غرب ، مصداق بارز تلفیق حقیقت و باطل بود . و وقتی حق و باطل مخلوط شد ، می توان ادعایی که صرفا در راستای منافع خود است را به کرسی نشاند . حال آنکه بیان واقعه ی عاشورا ، توسط #مبلغین و #مادحین و تفسیر حقیقی و بدون نفع شخصی ، می تواند رسوایی گزاره های میلی ، تفاسیر شخصی و براندازی یزیدیان واقعی را در پی داشته باشد . سزاست ، سخن اباعبدالله الحسین (ع) را ، این روزها یادآوری کنیم که : #اگر_دین_ندارید_لا_اقل_آزاده_باشید . ✍ سید هانی هاشمی

خوانش تاریخ یزیدی خطرناک تر است یا تحریف مکتب حسینی؟ در سالهای اخیر شاهد دو گونه خوانش تاریخ اسلام از جریان های معاند و منحرف از مسیر #انقلاب_اسلامی بوده ایم . جریانی که با تابلوی یزید بر حقانیت حسین ( ع ) و شهدا میتازند و آنانکه برای مقاصد انحرافی شان دست به تفسیر و تاویل تاریخ اسلام به میل خود میزنند . ✅ دسته ی اول ، ذیل پرچم براندازی از درون جریانی نوپا متولد شد ، که بعد از انقلاب ززآ ، در یک سال اخیر ، مستقیما به توهین و تقابل با #عقاید_اسلامی و #فرهنگ_حسینی می پردازند . این دسته ناخواسته محکوم به شکست در مقابل #مکتب_رفیع_حسینی است. ✅ دسته ی دوم ، در گذر زمان ، محبت جامعه به #اباعبدالله را به چشم دیده اند ، بارها در مسیر تقابل ضربه خورده اند ، و هنگامی که قدرت تقابل علنی با شعائر و مناسک عزادرای را در خود ندیدند ، برای قدرت ، دست به تحریف و تفسیر #تاریخ ، به میل خود کرده و درس های ناشیانه از تاریخ ، برداشت کردند . برای نمونه می توان به ادعای مذاکره بین #امام_حسین_(ع) ، و عمرسعد و ... اشاره کرد . استفاده از یک گزاره ی تاریخی و تفسیر آن در راستای #مذاکره با غرب ، مصداق بارز تلفیق حقیقت و باطل بود . و وقتی حق و باطل مخلوط شد ، می توان ادعایی که صرفا در راستای منافع خود است را به کرسی نشاند . حال آنکه بیان واقعه ی عاشورا ، توسط #مبلغین و #مادحین و تفسیر حقیقی و بدون نفع شخصی ، می تواند رسوایی گزاره های میلی ، تفاسیر شخصی و براندازی یزیدیان واقعی را در پی داشته باشد . سزاست ، سخن اباعبدالله الحسین (ع) را ، این روزها یادآوری کنیم که : #اگر_دین_ندارید_لا_اقل_آزاده_باشید . ✍ سید هانی هاشمی