‼️ می‌خواهند تمدن اسلامی را انکار کنند! ❓ به هر حال ما در قبال اثرات این تمدن جدید مثل آن تریلی دودزا که دود کرد، باید چکار کنیم؟ این سوال مهمی است که به بحث‌های هدف انقلاب اسلامی بر می‌گردد؛ از این جهت است روشنفکر‌های جدید ما به شدت با اصطلاح تمدن اسلامی درگیر هستند؛ ❌ لذا دکتر سروش برای حل این درگیری می‌گوید: «ما تمدن اسلامی نداریم» و به تبع او سایرین هم می‌گویند تمدن اسلامی نداریم! حتی اگر هم چیزی از تمدن اسلامی در جامعه باشد، باید آن را فراموش کنیم! و دیگر آن را مطرح نکنیم چون به درد نمی‌خورد! 🎙 گفت‌وگوی نشریه فرهنگ پویا با آقای مهدی مشگی #علوم_انسانی

📢رهبری: ⛔️ علوم انسانی غربی ذاتاً مسموم هستند 💢 علوم انسانی رایج، ماهیتاً مخالف با نظام اسلامی هستند ⭕️ اساس علوم انسانی را باید در قرآن کریم پیدا کرد 🔵 رهبر معظم انقلاب اسلامی: 🔹اینکه بنده درباره‌ی علوم انسانی در دانشگاه‌ها و خطر این دانشهای #ذاتاً_مسموم هشدار دادم - هم به دانشگاه‌ها، هم به مسئولان - به خاطر همین است 🔹این علوم انسانی‌ای که امروز رائج است، محتواهائی دارد که ماهیتاً معارض و مخالف با حرکت اسلامی و نظام اسلامی است؛ متکی بر جهان‌بینی دیگری است؛ حرف دیگری دارد، هدف دیگری دارد. وقتی اینها رائج شد، مدیران بر اساس آنها تربیت میشوند؛ همین مدیران می‌آیند در رأس دانشگاه، در رأس اقتصاد کشور، در رأس مسائل سیاسی داخلی، خارجی، امنیت، غیره و غیره قرار میگیرند 🔹#حوزه‌های_علمیه و علمای دین پشتوانه‌هائی هستند که موظفند #نظریات_اسلامی را در این زمینه از #متون_الهی بیرون بکشند، مشخص کنند، آنها را در اختیار بگذارند، برای برنامه‌ریزی، برای زمینه‌سازی های گوناگون. 🔹پس نظام اسلامی پشتوانه‌اش علمای دین و علمای صاحب‌نظر و #نظریات_اسلامی است؛ لذا نظام موظف به حمایت از حوزه‌های علمیه است، چون تکیه‌گاه اوست/ ۱۳۸۹/۰۷/۲۹ 🔋https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=10357 🔹من بارها درباره‌ی علوم انسانی گلایه‌ای از مجموعه‌های دانشگاهی کردم - این اواخر هم همین جور - ما علوم انسانی‌مان بر مبادی و #مبانی_متعارض با مبانی قرآنی و اسلامی بنا شده است 🔹علوم انسانی غرب مبتنی بر جهان‌بینی دیگری است؛ مبتنی بر فهم دیگری از عالم آفرینش است و غالباً مبتنی بر #نگاه_مادی است. خب، این نگاه، نگاه غلطی است؛ این مبنا، مبنای غلطی است 🔹این علوم انسانی را ما به صورت ترجمه‌ای، بدون اینکه هیچگونه #فکر_تحقیقىِ_اسلامی را اجازه بدهیم در آن راه پیدا کند، می آوریم تو دانشگاه‌های خودمان و در بخش های مختلف این ها را تعلیم می دهیم؛ در حالی که ریشه و پایه و اساس علوم انسانی را در قرآن باید پیدا کرد. 🔹یکی از بخش های مهم پژوهش قرآنی این است. باید در زمینه‌های گوناگون به نکات و دقائق قرآن توجه کرد و مبانی علوم انسانی را در #قرآن_کریم جستجو کرد و پیدا کرد. 🔹این یک کار بسیار اساسی و مهمی است. اگر این شد، آنوقت متفکرین و پژوهندگان و صاحبنظران در علوم مختلف انسانی میتوانند بر این پایه و بر این اساس بناهای رفیعی را بنا کنند. 🔹البته آن‌وقت می توانند از پیشرفت های دیگران، غربی ها و کسانی که در علوم انسانی پیشرفت داشتند، استفاده هم بکنند، لکن مبنا باید مبنای قرآنی داشت/ ۱۳۸۸/۰۷/۲۸ 🔋https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=8259 🔹آنچه که به ما گزارش دادند، در بین این مجموعه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی عظیم دانشجوئی کشور که حدود سه میلیون و نیم مثلاً دانشجوی دولتی و آزاد و پیام نور و بقیه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی دانشگاه‌‌‌‌‌‌‌‌‌های کشور داریم، حدود دو میلیون اینها دانشجویان علوم انسانی‌اند! ⚠️این به یک صورت، انسان را نگران می کند 🔹ما در زمینه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی علوم انسانی، کار بومی، تحقیقات اسلامی چقدر داریم؟ کتاب آماده در زمینه‌‌‌‌‌‌‌‌‌های علوم انسانی مگر چقدر داریم؟ استاد مبرزی که معتقد به #جهانبینی_اسلامی باشد و بخواهد جامعه‌‌‌‌‌‌‌‌‌شناسی یا روانشناسی یا مدیریت یا غیره درس بدهد، مگر چقدر داریم، که این همه دانشجو برای این رشته‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها میگیریم؟ ⚠️این #نگران‌کننده است 🔹بسیاری از مباحث علوم انسانی، مبتنی بر فلسفه‌‌‌‌‌‌‌‌‌هائی هستند که مبنایش #مادیگری است، مبنایش #حیوان_انگاشتن_انسان است، عدم مسئولیت انسان در قبال خداوند متعال است، نداشتن نگاه معنوی به انسان و جهان است 🔹خب، این علوم انسانی را ترجمه کنیم، آنچه را که غربی ها گفتند و نوشتند، عیناً ما همان را بیاوریم به جوان خودمان تعلیم بدهیم، در واقع #شکاکیت و تردید و #بی‌اعتقادی به مبانی الهی و اسلامی و ارزشهای خودمان را در قالب های درسی به جوان ها منتقل کنیم؛ این چیز خیلی مطلوبی نیست/ ۱۳۸۸/۶/۸ 🔋https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=7959 #غرب_شناسی #علوم_انسانی #مهدوی_ارفع

آیت الله #حائری_شیرازی: همان‌طور که می‌گویند اگر کیمیا را به مس بزنید، طلا می‌کند، #علوم_انسانی #غرب را به هرچیزی بزنند می‌میراند. چرا؟ چون اولین چیزی را که مورد هدف قرار می‌دهد، آگاهی انسان است؛ مسئله آگاهی مهم‌تر از مسئله توحید است. کسی که در آگاهی خودش #شک کند، نمی‌تواند به وحدانیت خدا ایمان بیاورد. میوهٔ توحید بر شاخهٔ #شناخت به وجود می‌آید. وقتی این شاخه را بزنید میوه‌اش هم می‌افتد. به‌عبارت دیگر مشکل اساسی در علوم انسانی، شک است. هیچ‌چیز دیگرش را هم در نظر نگیریم، همین همه را خراب می‌کند. وقتی دستگاه شناخت این‌گونه فلج شد برای این‌ها چه می‌ماند؟! آقای ژرژ گورویچ هم در کتاب #دیالکتیک یا سیر جدالی و جامعه‌شناسی که آقای حبیبی ترجمه کرده است می‌گوید: «اگر جامعه‌شناسی را در جایی بگذارند، باید بالای ورودی آن بنویسند هرکس دیالکتیک‌مآب نیست، حق ورود به اینجا را ندارد.» این دستگاه‌شناختی است. دیگران می‌گفتند کسی که هندسه نخوانده است اینجا نیاید؛ رسم بوده است که این‌چنین می‌نوشتند. این آقا هم در این عصر می‌گوید کسی که دیالکتیک‌مآب نیست، وارد جامعه‌شناسی نشود؛ جامعه‌شناسی مظهر علوم انسانی است. من در سال ۵۸ جلسه‌ای داشتم با اساتید حوزه و دانشگاه دربارهٔ انتقال به تربیت اسلامی، در تالار رودکی که حالا به آن تالار وحدت می‌گویند. آنجا در سخنرانی‌ام چنین بیان کرده بودم که در جنگ احد، حضرت، عبدالله‌بن جبیر و پنجاه نفر دیگر را معین فرموده بودند: اگر دشمن ما را شکست داد و تا مدینه عقب راند، شما این تنگه را‌‌ رها نکنید؛ حتی در حالی که ما آن‌ها را شکست دادیم و تا مکه تعقیب کردیم. خیلی حرف مبالغه آمیزی است فاصلهٔ مکه تا مدینه خیلی زیاد است اما حضرت این‌گونه می‌فرماید تا آنجا را محکم کند؛ یعنی سرنوشت ما به این تنگه بستگی دارد. آنجا گفتم «کرسی علوم انسانی دانشگاه‌ها تنگه احد نظام است». اگر اسلام این کرسی را فتح کرد، عقب ماندگی‌هایش خطری ندارد و همه جبران می‌شود، اما اگر اسلام از فتح این کرسی عاجز ماند، تمام پیروزی‌ها روی هواست.

🔻سلام فرمانده از فراز کوه‌های قره‌قروم در شمال شرق پاکستان 🔹نمونه‌ای از عشق جهانی به مهدی موعود(عج) و حضرت سیدعلی. 🔸در چند ماهی که از موج خودجوش و جهانی #سلام_فرمانده می‌گذرد هیچکدام از جامعه‌شناسان و روان‌شناسان سکولار وطنی و غیروطنی هیچ تحلیلی درباره چرایی این «موج جهانی» ننوشته و مطمئن باشید نخواهد نوشت چون فهم این حقیقت خارج از افق فهم سکولاریسم و #علوم_انسانی سکولار است. 🔶🔷 میثـــــاق🔷🔶 @mesagh ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ✅🌴https://eitaa.com/mesagh

📌 #امام_خامنه_ای 💢 #علوم_انسانی اهمیت دارد #علوم_انسانی کنونی در کشور بومی نیست متعلق به ما نیست ناظر به نیازهای ما نیست متکی به فلسفه ما نیست متکی به معارف ما نیست، اصلاً ناظر به مسائل دیگری است مسائل ما را حل نمی کند .دیگرانی طرح مسأله ،کردند برای خودشان حل کردند ـ به درست و غلطش هم کار نداریم - اصلاً از ما بیگانه است. 👆👆👆👆👆👆👆👆👆 👌 متاسفانه در کشور ما علوم انسانی خیلی مورد اهمیت قرار نگرفته است ، حتی در مدارس ما ، به همین خاطر معلمان مدارس یا اساتید دانشگاه در این رشته ها کم نداریم که به راحتی مبانی دینی و انقلابی را زیر سوال می برند. 🌀 هنوز تا پایان ثبت نام ارشد وقت هست ، اگر قصد ادامه تحصیل دارید که قطعا باید هم داشته باشید و یا اگر از رشته لیسانس خود راضی نیستید ورود کنید برای پر کردن کرسی های معلمی و استادی دانشگاه در رشته های علوم انسانی از جمله اقتصاد ، فلسفه و منطق ، روانشناسی ، جامعه شناسی ، علوم سیاسی ، حقوق و... 👈👈👈 دقت شود منظور ما از درس خواندن و ادامه تحصیل ، درس با کیفیت عالی و قرار گرفتن در رتبه های بالای علمی کشور است ، نه فقط مدرک گرفتن خشک و خالی ! 🌀 در اهمیت علوم انسانی همین قدر بس که آقا فرمود " علوم انسانی اسلامی ، نرم افزار تمدن اسلامی است " #انقلاب_اسلامی #جمهوری_اسلامی

🔻نمی‌توان قرآن را دست گرفت و به همه فحش داد ▪️آیت‌الله جوادی آملی، مرجع عالیقدر تقلید در دیدار با مدیرمسئول مجله نقد اندیشه: 🔺اگر میخواهید #انسانی زندگی کنید، باید جهانی فکر کنید. کسی بدون جهان‌بینی نمی‌تواند کشوری را اداره کند. قرآن متعلق به همه بشریت است و منحصر به طبقه و گروه خاصی نیست. 🔺اساس کار قرآن «نَذِيراً لِلْبَشَرِ» است: با بشریت کار دارد و فقط به ایران و غیر ایران کاری ندارد. بنابراین، نمی‌توان #قرآن را دست گرفت و به همه فحش داد و با همه دعوا کرد. 🔺برخی آقایان خیال می‌کردند که #علوم_انسانی و اسلامی یعنی یک مجله‌ای چاپ کنیم و عکس امام و رهبری را اول آن بگذاریم! این #اسلام‌مالی است، نه اسلامی! حالا عکس و امام و رهبری خوب، اما اکتفا به این که کاری را دینی نمی‌کند. #اسلام_مالی نباید کرد. 🔺باید #اندیشه را زنده کرد، چون علم پوسیده و دانشگاه و حوزه پوسیده و سردخانه‌ای، عالم تربیت نمی‌کند. این گفتگو در شماره آینده مجله #نقد_اندیشه منتشر می‌شود.

چرا #جمهوری_اسلامی بعد از ۴۴ سال، برای تبلیغ ‎#حجاب از قال الباقر و قال الصادق رسیده به قال تولستوی و قال هوگو؟ چون ۴۴ ساله که استادان ‎#علوم_انسانی در دانشگاه‌ها، به جای قال الصادق و قال الباقر، می‌گفتن: قال "کانت"، قال "هگل"، قال "آدام اسمیت"، قال "فروید"...

🔴بی‌حجابی و سلامت روان اجتماع! 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔻چند روزی است که کلیپی از سخنرانی جناب دکتر خدایاری‌فرد، در دفاع روان‌شناسانه از بی‌حجابی در حال پخش است. همه سخن وی این است: «تا زمانی که کسی با چادر و روسری می‌آید، این خودش است و کسی که بدون چادر و بدون حجاب می‌آید این هم «خودش» است و این، برای سلامت روان اجتماع بیشتر به نفع جامعه است تا اینکه یک چیز دیگری از خودمان به نمایش بگذاریم.» روح استدلال این استاد محترم این است که حکومت باید اجازه دهد مردم آنگونه که هستند در انظار عمومی ظاهر شوند و الا اگر آنها را بر غیر خواسته‌شان اجبار کند، نه تنها هرگز موفق نخواهد شد، سلامت روان اجتماع را نیز به خطر خواهد انداخت! 🔸در این رابطه چند سؤال از این استاد محترم می‌پرسم: 1⃣به چه دلیل اگر هر کس آنگونه که شخصاً دوست دارد، در انظار عمومی ظاهر شود، سلامت روان «جامعه» تأمین می‌شود؟ آیا اگر کسی صرفاً بر اساس خواسته‌های شخصی خود در جامعه ظاهر شود و هیچ احترامی برای دیگران و هنجارهای آنان قائل نباشد، اساساً‌ جامعه‌ای باقی می‌ماند که شما از سلامت روان آن سخن بگویید؟ 2⃣انسان‌ها را تا کجا مجاز می‌دانید «همانگونه که هستند» در اجتماع ظاهر شوند؟ آیا جنابعالی به عنوان یک روان‌شناس، برای این خودگرایی و فردگرایی در عرصه زیست اجتماعی حد و مرزی قائل هستید؟ آیا در همه عرصه‌ها، توصیه روان‌شناختی جنابعالی این است که برای تأمین سلامت روان جامعه، افراد لازم است آنگونه که هستند ظاهر شوند؟ مثلا در رانندگی، در عمل به مقررات اجتماعی، قوانین مدنی، جزایی، کیفری و امثال آنها نیز همین توصیه را دارید؟ اگر خیر، چرا؟ چه تفاوتی میان آن قوانین و هنجارها با قانون حجاب وجود دارد؟ 3⃣این مبنای روان‌شناختی جنابعالی چه نسبتی با توصیه‌های اخلاقی و هنجارهای اجتماعی اسلام دارد؟ 4⃣آیا اگر هر کسی همانگونه که هست و همانگونه که دوست دارد در اجتماع ظاهر شود، نظم و انضباط و حقوق اجتماعی تأمین می‌شود؟ اگر خواست کسی با خواست شما در تعارض بود، حق تقدم با کدامیک است؟ اگر کسی دوست داشت که به هنگام رانندگی مرتب بوق ماشین خود را آن هم با صدایی گوش‌خراش به صدا درآورد، آیا دیگران حق دارند که جلوی او را بگیرند یا خیر؟ آیا اگر جلوی او گرفته شود، سلامت روان او به خطر نمی‌افتد؟ اگر فی المثل دانشجوی شما دوست داشت با رکابی و شلوارک و قلیان در کلاس شما حاضر شود، آیا شما به او اجازه می‌دهید؟ 5⃣آیا از منظر روان‌شناسی جنابعالی، انسان‌ها هیچ وظیفه‌ای نسبت به دیگران و نسبت به جامعه ندارند؟ فقط و فقط باید «آنگونه که هستند» ظاهر شوند؛ حتی اگر به قیمت ایجاد بی‌ثباتی خانوادگی دیگران تمام شود؟ آیا آدمیان نسبت به هنجارهای اجتماعی هیچ مسئولیتی ندارند؟ 6⃣اگر خواسته‌های فردی کسی، نه تنها هیچ سود و منفعتی برای جامعه نداشته باشد؛ بلکه آسیب‌های جنسی و جسمی هم بر جامعه وارد کند باز هم سلامت روان اجتماع را در آن می‌بینید که هر کس خودش باشد؟ 🔹و ده‌ها پرسش دیگری که «این زمان بگذار تا وقت دگر.» #علوم_انسانی #حجاب

🚫 بی‌حجابی و سلامت روان اجتماع! ✍🏼 حجت‌الاسلام دکتر احمدحسین شریفی 📝چند روزی است که کلیپی از سخنرانی جناب دکتر خدایاری‌فرد، در دفاع روان‌شناسانه از بی‌حجابی در حال پخش است. همه سخن وی این است: 🎥 «تا زمانی که کسی با چادر و روسری می‌آید، این خودش است و کسی که بدون چادر و بدون حجاب می‌آید این هم «خودش» است و این، برای سلامت روان اجتماع بیشتر به نفع جامعه است تا اینکه یک چیز دیگری از خودمان به نمایش بگذاریم.» 🔻 روح استدلال این استاد محترم این است که حکومت باید اجازه دهد مردم آنگونه که هستند در انظار عمومی ظاهر شوند و الا اگر آنها را بر غیر خواسته‌شان اجبار کند، نه تنها هرگز موفق نخواهد شد، سلامت روان اجتماع را نیز به خطر خواهد انداخت! 🔸در این رابطه چند سؤال از این استاد محترم می‌پرسم: 1️⃣به چه دلیل اگر هر کس آنگونه که شخصاً دوست دارد، در انظار عمومی ظاهر شود، سلامت روان «جامعه» تأمین می‌شود؟ آیا اگر کسی صرفاً بر اساس خواسته‌های شخصی خود در جامعه ظاهر شود و هیچ احترامی برای دیگران و هنجارهای آنان قائل نباشد، اساساً‌ جامعه‌ای باقی می‌ماند که شما از سلامت روان آن سخن بگویید؟ 2️⃣انسان‌ها را تا کجا مجاز می‌دانید «همانگونه که هستند» در اجتماع ظاهر شوند؟ آیا جنابعالی به عنوان یک روان‌شناس، برای این خودگرایی و فردگرایی در عرصه زیست اجتماعی حد و مرزی قائل هستید؟ آیا در همه عرصه‌ها، توصیه روان‌شناختی جنابعالی این است که برای تأمین سلامت روان جامعه، افراد لازم است آنگونه که هستند ظاهر شوند؟ مثلا در رانندگی، در عمل به مقررات اجتماعی، قوانین مدنی، جزایی، کیفری و امثال آنها نیز همین توصیه را دارید؟ اگر خیر، چرا؟ چه تفاوتی میان آن قوانین و هنجارها با قانون حجاب وجود دارد؟ 3️⃣این مبنای روان‌شناختی جنابعالی چه نسبتی با توصیه‌های اخلاقی و هنجارهای اجتماعی اسلام دارد؟ 4️⃣آیا اگر هر کسی همانگونه که هست و همانگونه که دوست دارد در اجتماع ظاهر شود، نظم و انضباط و حقوق اجتماعی تأمین می‌شود؟ اگر خواست کسی با خواست شما در تعارض بود، حق تقدم با کدامیک است؟ اگر کسی دوست داشت که به هنگام رانندگی مرتب بوق ماشین خود را آن هم با صدایی گوش‌خراش به صدا درآورد، آیا دیگران حق دارند که جلوی او را بگیرند یا خیر؟ آیا اگر جلوی او گرفته شود، سلامت روان او به خطر نمی‌افتد؟ اگر فی المثل دانشجوی شما دوست داشت با رکابی و شلوارک و قلیان در کلاس شما حاضر شود، آیا شما به او اجازه می‌دهید؟ 5️⃣آیا از منظر روان‌شناسی جنابعالی، انسان‌ها هیچ وظیفه‌ای نسبت به دیگران و نسبت به جامعه ندارند؟ فقط و فقط باید «آنگونه که هستند» ظاهر شوند؛ حتی اگر به قیمت ایجاد بی‌ثباتی خانوادگی دیگران تمام شود؟ آیا آدمیان نسبت به هنجارهای اجتماعی هیچ مسئولیتی ندارند؟ 6️⃣اگر خواسته‌های فردی کسی، نه تنها هیچ سود و منفعتی برای جامعه نداشته باشد؛ بلکه آسیب‌های جنسی و جسمی هم بر جامعه وارد کند باز هم سلامت روان اجتماع را در آن می‌بینید که هر کس خودش باشد؟ 🔹و ده‌ها پرسش دیگری که «این زمان بگذار تا وقت دگر.» #علوم_انسانی #حجاب

بیشترین #طلاق با ۲۵-۳۰٪ در بین پزشکان است. #روان‌_پزشکان با ۵۰٪ بالاترین نرخ طلاق را دارند . پس اینا چطور به مردم #مشاوره میدن ، وقتی خودشون توان حضانت زندگی شون‌ و‌ ندارن ! 🤔 #علوم_انسانی منحط غربی که حتی نمی‌تواند تربیت یافتگان خود را نجات دهد! بعد ادعای نجات بشریت هم دارد.

. 💢 «آموزش و پرورش» و «علوم انسانی»؛ دو هدف استعمار نو آیت الله #حایری_شیرازی: استعمار به دو روش و صورت است: 🔸 یک. استعمار کهنه و قدیمی؛ در این نوع از استعمار، کشوری که استعمارگر است، کشوری دیگر را فقیر، عقب‌مانده، ضعیف و ناتوان نگه می‌دارد تا فقر و جهل و بیماری بر آن مسلط باشد. این استعمار آشکار و کهنه است. 🔸 دوم. استعمار نو؛ یعنی اینکه استعمارگر، کشوری را آباد کند، وضعیت بهداشت آن را بهبود بخشد، و فقر و بی‌سوادی را از چهرۀ آن برچیند؛ اما این کشور سالم، قوی و ثروتمند در جهت منافع استعمارگر مصرف شود؛ یعنی بهداشت، ثروت، سواد و معلوماتش در خدمت استعمارگر قرار گیرد. این دو شیوۀ استعمار با هم متفاوت‌اند. شیوۀ اول، استعماری اجباری و تحمیلی است. در این شیوه، کشوری را فقیر، بی‌سواد، ناتوان و دور از بهداشت نگه می‌دارند تا بتوانند بر آن تسلط پیدا کنند. شیوۀ دوم، استعماری به‌ظاهر غیراجباری و غیرتحمیلی است. در این شیوه، کشوری را درعین باسوادی، استعمار می‌کنند، و درعین خوب بودنِ وضع بهداشت، در چنگ می‌گیرند، و درعین قدرت نظامی و ثروت، آلت دست نگه می‌دارند. نوع دوم، استعمار پیچیده‌تری است. در این شیوه، برنامۀ استعمارگر کار کردن روی #کتاب‌ها، روی #درس‌ها و روی #آموزش‌و‌پرورش است؛ چشم او به #علوم_انسانی دانشگاه‌هاست. اگر استعمارگر بتواند در کشوری علوم انسانی دانشگاه‌ها را در چنگ داشته باشد، آن کشور بی‌زحمت در چنگ اوست؛ یعنی چنین کشوری خرج استعمار خودش را هم خودش می‌پردازد، و هزینۀ استعمار را خودش به عهده می‌گیرد! حتی وسیله‌ای می‌شود برای اینکه استعمار‌گران بتوانند کشورهای دیگر را نیز استعمار کنند.

علوم اجتماعی غربی و دوری از حقیقت 🔹داستایفسکی در کتاب «برادران کارامازوف» می‌نویسد: «دروغ نگویید. کسی که دروغ می‌گوید و دروغ‌هایش را هم باور می‌کند، دیگر هرگز نمی‌تواند حقیقت را دریابد؛ نه در خودش و نه در اطرافیانش.» 🔹این، حکایت جمع کثیری از غربزدگان وطنی و دلدادگان علوم اجتماعی غربی است! اینان چهل سال است که با تحلیل‌های غلط و دروغ خود تلاش کرده‌اند به مخاطبان خود بباورانند که شکافی عمیق میان ملت و نظام وجود دارد! ▪️همواره گفته و نوشته‌اند که مردم از نظام اسلامی بریده‌اند! نظام اسلامی پشتوانه مردمی خود را از دست داده است! و ده‌ها گزاره دیگری از این قماش، که به نام علم و به اسم استاد دانشگاه به خورد مخاطبان خود داده‌اند! ▪️و هر زمانی که با شواهد مخالف مواجه شده‌اند یا سکوت کرده‌اند و یا براساس ذهنیت معوج و غربزده خود به تحلیل و توجیه آن پرداخته‌اند! 🔹این دست از جامعه‌شناسان و به اصطلاح استادان، در حوادث اخیر، وقتی حمایت یکدست، منجسم و همه‌جانبه‌ی ملت از نظام اسلامی را دیدند،‌ ابتدا تا چند روز در حالت شوک و ناباوری به سر می‌بردند! 🔹اما بعد از خودیابی و پس از پایان جنگ، باز هم به بازآفرینی دروغ‌های چهل‌ساله خود پرداختند و بر پایه همان ذهنیت‌های علیل و معوج، «دوگانه ملت و امت» را مطرح کردند و در یک تحلیل متوهمانه این انسجام و همدلی و پایداری را شاهدی برای عبور از انقلاب اسلامی تفسیر کردند! 🔹حقیقتاً انسان از این همه کج‌فهمی و کژاندیشی متعجب می‌شود. و به درستی آن سخن داستایفسکی می‌رسد که «کسی که دروغ می‌گوید و دروغ‌هایش را هم باور می‌کند، دیگر هرگز نمی‌تواند حقیقت را دریابد؛ نه در خودش و نه در اطرافیانش.» #علوم_انسانی ✍️ دکتر احمد حسین شریفی 🇮🇷🆔@ mesagh🚀🇮🇷