#پاسخ_به_شبهات #سماع_اموات #توسل 🔴 پاسخ ✅ مفهوم این آیه از دو حالت خارج نمی باشد: 1⃣معنای ظاهری: این آیه را به معنای ظاهری آن بگیریم و بگوییم منظور از مردگان در این آیه همان مردگان حقیقی می باشند، که در زیر خاک دفن شدند. و از طرفی خداوند خطاب به پیامبر اکرم می فرماید: اگر با مردگانی که در زیر خاک هستند صحبت نمایی، آنان صدای تو را نمی شنوند. با توجه به این تفسیر، وهابیت نمی توانند عدم شنیدن همه مردگان را از این آیه برداشت نمایند. زیرا خداوند در آیه ی بعد به پیامبر می فرماید: « تو فقط میتوانی سخن خود را به گوش کسانی برسانی که به آیات ما ایمان می آورند و در برابر حق تسلیم اند». 🔺با توجه به این آیات باید بگوییم مردگانی که مومن بودند فقط آنان صدای پیامبر را می شنوند. و از طرفی مردگانی که کافر بودند صدای پیامبر را نمی شنوند. که در این صورت هیچ مشکلی پیش نخواهد آمد. زیرا هر کسی که بخواهد به مردگان توسل نماید اصلا به سراغ کفار و فساق نمی رود. بلکه برای توسل به سراغ مومنانی همچون انبیاء و امامان خواهد رفت. 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_به_شبهات #حضرت_ابوطالب 🔴 این شبهه را در سه محور مورد بررسی قرار می دهیم: 1⃣ جواب نقضی: ✅ ای کاش قبل از آنکه بعضی از اهل تسنن و وهابیت چنین روایتی را در منابع شیعه مورد تمسخر خود قرار دهند، به کتب خودشان مراجعه می کردند تا چنین امر مشابه ای را برای بزرگان خودشان مشاهده کنند. علمای اهل تسنن برای فردی به نام «عبدالله بن عبد الحق الدولای(الدلاصی)» که از علمای اهل تسنن می باشد و او را فردی صالح، ثقه، امام و عارف معرفی می نمایند چنین امر مشابه ای را به عنوان کرامت برایش ذکر می کنند. «یافعی» از علمای اهل تسنن در این رابطه می نویسد: «دلاوی (دلاصی) دارای کرامات و مناقب متعددی می باشد که از جمله ی آن : ... این می باشد که او در نزدش طفلی بود که مادرش از او غایب شد. و بچه گریه کرد و از سینه ی ابو محمد دلاوی (دلاصی) شیر آمد و آن بچه را شیر داد تا ساکت شد. و برای ابو محمد دلاوی (دلاصی) کرامات دیگری می باشد، که فراوان و مشهور است». 📚(مرآة الجنان، ج۴، ص۲۰۰) 🔹سوال: اهل تسنن چنین امری را برای دلاوی(دلاصی) نه تنها مسخره نمی دانند بلکه آن را از کراماتش بر می شمارند. ولی چگونه است که به حضرت ابوطالب که می رسند چنین امری را در رابطه با ایشان مورد تمسخر قرار می دهند؟ 2⃣ بررسی سند: ✅ در سند این روایت دو راوی به نام «علی بن معلی» و برادرش «محمد بن معلی» ذکر شدند، که در کتاب های رجالی هیچ توصیف و مدحی در رابطه با آنها نیامده و مجهول الحال می باشند. و در نتیجه به خاطر مجهول بودن این دو، سند روایت ضعیف می شود. «علامه مجلسی» در کتاب «مرآة العقول، ج۵، ص۲۵۲» سند این روایت را «ضعیف» می شمارد. 🔺ادامه دارد... 🆔@meshkatehedaya

#پاسخ_به_شبهات #حضرت_ابوطالب 🔴ادامه پاسخ: 3⃣ بررسی متن: ✅ اگر بالفرض این روایت را قبول نماییم، از جهت عقلی چنین اموری اصلا محال نبوده و بلکه امری امکان پذیر می باشد. و حتی می‌توان چنین امری به صورت کرامت برای حضرت ابوطالب و معجزه برای پیامبر اکرم اتفاق بیافتد. همانطور که در این روایت به طور صریح ذکر شده است: «فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِیهِ لَبَناً» که خداوند متعال شیر را در سینه حضرت ابوطالب قرار داده است. به همین خاطر اهل تسنن همانند چنین ماجرایی را برای «دلاوی (دلاصی)» از عالمان اهل تسنن به عنوان کرامت مطرح نمودند. که در جلسه قبل به آن اشاره نمودیم. 🔺و جالب تر اینجاست، یکی از موضوعاتی که علمای اهل تسنن در کتب فقهی بدان پرداخته اند، در رابطه با این می باشد که اگر مردی سینه اش دارای شیر باشد و طفلی از آن مرد شیر بخورد، آیا احکام رضاع از جمله محرمیت برای آن کودک بار می شود؟ یا خیر؟ 👤نووی از فقهای معروف اهل تسنن می نویسد: «هنگامی که طفلی از شیر مردی بنوشد، بنا بر نظر صحیح هیچ محرمیتی ایجاد نمی شود. بلکه کرابیسی گفته است: محرمیت ایجاد می شود». 📚(روضة الطالبین، ج۹،ص۳) اگر چنین امری محال باشد و اصلا اتفاق نمی‌افتد، پس چرا علمای اهل تسنن نسبت به چنین اموری فتوا و حکم شرعی می‌دهند؟ و از طرفی «شنقیطی» از علمای سلفی، هنگامی که در مورد شیر مرد صحبت می‌کند می‌ گوید: «قد یقع فی بعض الأحیان أن یرتضع من رجل کما یقولون و هی مسألة أندر من النادر» 📌ترجمه: «همانطور که می گویند گاهی اوقات مرد دارای شیر می شود و چنین امری به صورت نادر اتفاق می افتد». 🔺(شرح زاد المستقنع، برای مشاهده صوت شنقیطی در پست بعدی مراجعه فرمایید.) 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_به_شبهات #اصحاب #تقطیع_روایت 🔺مخالفین شیعه برای خوب جلوه دادن رابطه بین اهل بیت علیهم السلام با خلفاء، از هر روایت ضعیفی حتی با استفاده از تقطیع کردن روایات سعی می کنند چنین مطلبی را ثابت نمایند. از جمله روایاتی که مخالفین شیعه آن را تقطیع کرده و کاملا بازگو نمی‌کنند، روایت «إمامان عادلان قاسطان» می باشد. ما روایت را بصورت کامل از همان منبعی که به آن ارجاع دادند را ذکر می نماییم و نشان خواهیم داد به خاطر اینکه صدر و ذیل روایت که به نفع مخالفین نبوده است را تقطیع نمودند. 📌ترجمه روایت: «شخصی از 👈مخالفین👉، از امام صادق علیه السلام پرسید: نظرتان در مورد عمر و ابوبکر چیست؟ حضرت در جواب فرمودند: 👈«هما کانا إمامان عادلان قاسطان کانا على الحق، وماتا علیه، فعلیهما رحمة الله یوم القیامة»👉 هنگامی که آن شخص از مجلس خارج شد، شخصی از شیعه از حضرت سوال نمود: یا ابن رسول الله! از آنچه که درباره ابوبکر و عمر فرمودید خیلی تعجب نمودم. حضرت فرمودند: آری، آن دو 👈امام اهل آتش اند.👉 همان گونه که خداوند سبحان می‌فرماید: «و آنان را امامانی قرار دادیم که به آتش دوزخ فرا می‌خوانند» (القصص، آیه ۴۱) و اما اینکه آن دو قاسط بودند در این رابطه خداوند متعال می‌فرماید: «و امّا👈 قاسطان و ظالمان هیزم دوزخند!👉» (الجن،آیه ۱۵) و اما اینکه آن‌ 👈دو نفر عادل هستند یعنی از حق عدول کرده‌ و مخالفت کرده اند.👉 همانگونه که خداوند در قرآن می‌فرماید: «کافران برای پروردگارشان شریک و همتا قرار می دهند.»(الانعام، آیه ۱) و مراد از 👈حق امیر المومنین علیه السلام می باشد که آن دو با او مخالفت کرده و حقش را غصب نمودند.👉 و 👈مراد از این که آن دو تا آخر بر این راه باقی ماندند و از دنیا رفتند این است که، آن دو تا آخر بر عداوت و دشمنی خود باقی ماندند، بدون این‌ که پشیمان از کار خود باشند.👉 👈و مراد از رحمت خداوند، رسول الله صلى الله علیه و آله است که «رحمة للعالمین» بود. و آن حضرت در آن دنیا دشمن آن دو و انتقام گیرنده از آن‌ها خواهد بود».👉 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_به_شبهات #علم_غیب 🔴پاسخ: 🔰اگر بخواهیم از قرآن در رابطه با موضوعی برداشت صحیح و جامعی داشته باشیم، نباید فقط به قسمتی از آیات قرآن توجه نماییم. بلکه باید تمامی آیاتی که درباره آن موضوع آمده است را مورد بررسی قرار دهیم، تا همانند وهابیت دچار اشتباه و سطحی نگری نشویم. با توجه به مطلب گفته شده با یک مثال قرآنی به توضیح این شبهه می پردازیم. ✅خداوند در قرآن از یک سو گرفتن جان ها و قبض روح نمودن آنها را به خودش نسبت می دهد. خداوند در سوره «مبارکه زمر آیه ۴۲» در این رابطه می فرماید: «اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا» 📌ترجمه: «خداوند ارواح را به هنگام مرگ قبض می‌کند». ولی از سویی دیگر خداوند در قرآن تصریح می کند، که ملک الموت مأمور گرفتن جان ها می باشد. در سوره مبارکه «سجدة آیه ۱۱» خداوند می فرماید: «قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ» 📌ترجمه: «فرشته مرگ که بر شما مأمور شده، (روح) شما را می‌گیرد؛ سپس شما را بسوی پروردگارتان بازمی‌گردانند». 👈با توجه به این دو آیه، آیا خداوند دچار تناقض شده است؟ خیر؛ بلکه خداوند بدون آنکه احتیاج به قدرت کسی داشته باشد و یا از کسی قدرتی گرفته باشد، گرفتن جان انسانها را برای خودش به صورت استقلالی و بالذات اثبات می کند. و از طرفی خداوند همین قدرتش را به هر کسی همانند ملک الموت اگر بخواهد در اختیارش قرار می‌دهد. که ملک الموت و هر شخص دیگری بدون اذن و اجازه خداوند توان چنین کاری را ندارد. ✅حال در مسأله علم غیب هم چنین می باشد که خداوند در یکسری از آیات، علم غیب را به صورت استقلالی( محتاج به کسی نیست) و بالذات به خودش نسبت می دهد. و از طرفی در آیاتی دیگر علم غیب را در اختیار پیامبران و صالحان قرار می دهد. که توضیح آن را در روز شنبه مشاهده فرمایید. 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_به_شبهات #علم_غیب 🔴ادامه پاسخ: ✅ خداوند در یکسری از آیات قرآن علم غیب را از همگان نفی کرده و فقط به خودش اختصاص می دهد. مثلا در سوره مبارکه «انعام، ۵۹» می فرماید: «وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ» 📌ترجمه: «کلیدهای خزائن غیب نزد اوست، کسی جز او بر آن آگاه نیست». یا در سوره مبارکه «هود، ۳۱» از زبان پیامبر اکرم می فرماید: «وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ» 📌ترجمه: «[پیامبر می فرماید:]من هرگز به شما نمی‌گویم خزائن الهی نزد من است! و غیب هم نمی‌دانم». 🔰اما از طرفی در آیات متعدد دیگر، خداوند علم غیب را در اختیار پیامبران و صالحان قرار می دهد که به سه نمونه از آن اشاره می نماییم: ‎🆔 @meshkatehedayat

#پاسخ_به_شبهات #علم_غیب 🔴ادامه پاسخ: ✅ در منابع مورد قبول وهابیت در رابطه با علم غیب «پیامبر اکرم» و حتی «ابن تیمیه» به عنوان شخصیتی شاخص در نزد آنان، مطالب متعددی ذکر شده است که به چند نمونه اشاره می نماییم: 1⃣ علم غیب پیامبر اکرم: «قاضی عیاض» از بزرگان اهل تسنن که مورد تایید وهابیت هم می باشد، در رابطه با علم غیب پیامبر اکرم می نویسد: «روایات در موضوع علم غیب پیامبر همانند دریایی است که به نهایت آن نمی توان رسید. و هیچ زمانی هم تمامی ندارد. و این معجزه، از جمله معجزاتی است که به خاطر زیادی نقلش به حد تواتر رسیده است. و همگی این روایات دلالت بر با خبر بودن پیامبر از غیب می کند». 📚(الشفا بتعریف حقوق المصطفی ص۴۱۳) 👈در این زمینه به دو نمونه از علم غیب پیامبر اشاره می کنیم: 🔹الف) عمرو بن اخطب از صحابی پیامبر می گوید: «روزی پیامبر اکرم نماز صبح را خواند، سپس بر منبر رفت و تا وقت نماز ظهر برای ما سخنرانی کرد. سپس برای خواندن نماز ظهر حضرت از منبر پایین آمد و دو مرتبه بالای منبر رفت و تا عصر برای ما سخنرانی کرد. و سپس حضرت از منبر پایین آمد نماز عصر را خواند و سپس بر منبر رفت و تا غروب خورشید خطبه خواند. و در این مدت پیامبر اکرم از تمام گذشته و آینده ما را باخبر کرد». 📚(صحیح مسلم،ص۱۳۲۲) ‎🆔 @meshkatehedayat

#پاسخ_به_شبهات #عدالت_صحابه 🔴پاسخ: 🔰بنا بر دلائل متعددی، این آیه شامل همه اصحاب پیامبر اکرم نمی شود. و رضایتی که خداوند در این آیه مطرح فرموده است، بصورت همیشگی و دائمی نمی باشد. در ذیل در قالب نکاتی به توضیح این آیه می پردازیم: 1⃣ این آیه در زمان صلح حدیبیه هنگامی که مسلمین با پیامبر اکرم بیعت کردند نازل شده است. که تعداد مسلمانان بنابر روایتی در صحیح مسلم «۱۴۰۰» نفر بوده است. جابر بن عبدالله انصاری از اصحاب پیامبر می گوید: « كُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَةٍ» 📌ترجمه: « در روز حدیبیه ۱۴۰۰ نفر از اصحاب پیامبر حضور داشتند». ✅ بنابراین اگر کسی از اهل تسنن و وهابیت با این آیه قصد اثبات عدالت جمیع صحابه را داشته باشد، چطور می تواند با اعلام رضایت خداوند از «۱۴۰۰» نفر (فرضاً)، عدالت بیش از هزاران نفر از صحابه را از این آیه ثابت نماید؟ 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_به_شبهات #عدالت_صحابه 🔴 ادامه پاسخ: 3⃣ از جمله ادعاهای اهل تسنن و وهابیت در این آیه (فتح،۱۸) رضایت دائمی خداوند از صحابه است. که چنین ادعایی بنابر دلایل ذیل باطل می باشد: ✅ خداوند در رابطه با بیعت کنندگان روز حدیبیه در آیه ۱۰ از سوره مبارکه «فتح» می فرماید: «إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا» 📌ترجمه: «کسانی که با تو بیعت میکنند تنها با خدا بیعت می نمایند، و دست خدا بالای دست آنهاست؛ پس هر کس پیمانشکنی کند، تنها به زیان خود پیمان شکسته است؛ و آن کس که نسبت به عهدی که با خدا بسته وفا کند، بزودی پاداش عظیمی به او خواهد داد». 👤 مفسران مختلفی از جمله «ابن کثیر» که مورد قبول اهل تسنن و وهابیت می باشد، در ذیل این آیه می نویسد: «بیعت در این آیه همان بیعت رضوان در حدیبیه می باشد که در زیر درخت اتفاق افتاده بود». 📚(تفسیر القرآن العظیم ص۱۷۲۶) ❌ سوال: اگر خداوند رضایت دائمی از بیعت کنندگان دارد، چرا در این آیه قید « پیمان شکنندگان» را می آورد؟ و از طرفی اعلام می کند که اگر کسی پیمانش را بشکند به ضرر خودش می باشد و کسی که پایبند به عهدش بماند در نزد خداوند اجر عظیمی دارد؟ 👈بنابراین این قید نشان دهنده آنست که رضایت خداوند نمی توان دائمی باشد. 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_به_شبهات #عدالت_صحابه 🔴 ادامه پاسخ: ✅ طبق منابع اهل تسنن و وهابیت حتی اصحاب رضوان هم چنین عقیده ای (رضایت دائمی خداوند به صحابه) را قبول نداشتند. «بخاری» درکتاب صحیحش ص۱۰۲۵ نقل می کند: «از علاء بن مسیب از پدرش، روایت است که گفت: براء بن عازب را ملاقات کردم و گفتم: سعادت باد تو را، که از مصاحبت پیامبر بهره مند شدی و با او در زیر درخت (حدیبیه) بیعت کردی. وی گفت: ای پسر برادر ،تو نمی دانی که ما پس از آن حضرت چه اتفاقاتی را رقم زدیم». ❌سوال: اگر واقعا خداوند از اصحاب رضوان رضایت دائمی دارد، چرا براء بن عازب بجای خوشحالی از اینکه خداوند رضایت دائمی از او و اصحاب رضوان دارد، ناراحت شده و به خاطر کارهایی که بعد از پیامبر اکرم انجام دادند نگران می باشد؟ آیا این نشان دهنده آن نیست که حتی اصحاب رضوان هم قائل به چنین عقیده ای (رضایت دائمی خداوند به صحابه) نبودند؟ 🔰بنابراین طبق مطالب گفته شده در این سه پست روشن شد که خداوند از هیچ شخصی ( به غیر از معصومین) حتی از اصحاب رضوان هم بصورت همیشگی رضایت ندارد.بلکه رضایت دائمی خداوند شامل حال کسانی خواهد شد که همیشه اهل ایمان و عمل صالح و وفادار به بیعت پیامبر بوده باشند. 🔺پایان 🆔@meshkatehedayat

#کتاب_شناسی #پاسخ_به_شبهات 📚کتاب: «المراجعات» مولف: «علامه‌ سید عبدالحسین شرف الدین موسوی» 📎ایشان در سال ۱۲۹۰ق در لبنان به دنیا آمدند. از شش سالگی برای فراگیری قرآن به مکتب خانه نجف رفته، و در هشت سالگی، ادبیات عرب را نزد پدرشان فرا گرفتند. مطالعات‌ فراوانی را در زمینه ادبیات، فقه، اصول و... انجام دادند. و سرانجام پس از عمری مجاهدت در سال ۱۳۷۷ق دار دنیا را وداع نموده و در کنار جوار حرم مطهر امیرالمومنین علیه السلام به خاک سپرده شدند. ازجمله تالیفات ایشان: الفصول المهمة، الکلمة الغراء فی تفضیل الزهراء، النص و الاجتهاد، أبوهریرة، المجالس الفاخرة فی ماتم العترة الطاهرة، أجوبة مسائل جارالله و... می باشد. 📌معرفی مختصر کتاب این کتاب شامل نامه های مبادله شده بین ایشان و سلیم البشری ازعلمای اهل تسنن مصر می باشد. در این کتاب به اثبات امامت حضرت علی علیه السلام در قرآن کریم و کتب اهل تسنن پرداختند. و به پاسخ شبهاتی که از طرف عالم سنی در رابطه با امامت حضرت علی علیه السلام مطرح شده می پردازند. فایلPDF کتاب را در پست بعدی مشاهده فرمائید. 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_به_شبهات #اصحاب #تقطیع_روایت ✳️پاسخ: 🔺مخالفین شیعه از هر روایت ضعیفی حتی با استفاده از تقطیع کردن روایات، سعی می کنند تا روابط اهل بیت علیهم السلام با خلفا را خوب جلوه دهند. از جمله روایاتی که مخالفین شیعه آن را تقطیع کرده و کامل بازگو نمی‌کنند، روایت «إمامان عادلان قاسطان» می باشد. ما روایت را بصورت کامل از همان منبعی که به آن ارجاع دادند ذکر می نماییم. و نشان خواهیم داد به خاطر اینکه صدر و ذیل روایت به نفع مخالفین نبوده آن را تقطیع نمودند. 📌ترجمه روایت: «شخصی از 👈مخالفین👉، از امام صادق علیه السلام پرسید: نظرتان در مورد عمر و ابوبکر چیست؟ حضرت در جواب فرمودند: 👈«هما کانا إمامان عادلان قاسطان کانا على الحق، وماتا علیه، فعلیهما رحمة الله یوم القیامة»👉 هنگامی که آن شخص از مجلس خارج شد، شخصی از شیعه از حضرت سوال نمود: یا ابن رسول الله! از آنچه که درباره ابوبکر و عمر فرمودید خیلی تعجب نمودم. حضرت فرمودند: آری، آن دو 👈امام اهل آتش اند.👉 همان گونه که خداوند سبحان می‌فرماید: «و آنان را امامانی قرار دادیم که به آتش دوزخ فرا می‌خوانند» (القصص، آیه ۴۱) و اما اینکه آن دو قاسط بودند در این رابطه خداوند متعال می‌فرماید: «و امّا👈 قاسطان و ظالمان هیزم دوزخند!👉» (الجن،آیه ۱۵) و اما اینکه آن‌ 👈دو نفر عادل هستند یعنی از حق عدول کرده‌ و مخالفت کرده اند.👉 همانگونه که خداوند در قرآن می‌فرماید: «کافران برای پروردگارشان شریک و همتا قرار می دهند.»(الانعام، آیه ۱) و مراد از 👈حق امیر المومنین علیه السلام می باشد که آن دو با او مخالفت کرده و حقش را غصب نمودند.👉 و 👈مراد از این که آن دو تا آخر بر این راه باقی ماندند و از دنیا رفتند این است که، آن دو تا آخر بر عداوت و دشمنی خود باقی ماندند، بدون این‌ که پشیمان از کار خود باشند.👉 👈و مراد از رحمت خداوند، رسول الله صلى الله علیه و آله است که «رحمة للعالمین» بود. و آن حضرت در آن دنیا دشمن آن دو و انتقام گیرنده از آن‌ها خواهد بود».👉 🆔@meshkatehedayat