بیانیه‌ی بسیج اساتید دانشگاه اصفهان (خطاب به مسئولان...) بسم‌الله الرحمن الرحیم وَ إِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ... فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُم ﻭ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﻤﺎﻥ‌‌شاﻥ ﺭﺍ ﭘﺲ ﺍﺯ بستن بشکستند... ﺑﺎ پیشگامان ﻛﻔﺮ ﺑﺠﻨﮕﻴﺪ، ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ به ﻫﻴﭻ پیمانی پایبند نیستند... (توبه/١٢) ▪️ا▪️ا▪️ خدا را بی‌نهایت شاکریم که با نصرت او، اکنون دشمنِ مغرور و مستکبر، روز به روز در گرداب درماندگی فروتر می‌رود... تمام واقعیت‌های میدانی، شهادت می‌دهد که ایران اسلامی، از مقامِ «مدافع خاک» به مقام «معمار نظم جدید منطقه» نزدیک شده است. جهان با شگفتی می‌بیند که ایرانیان (هم در میدان و هم در خیابان) چگونه «تهدیدهای وجودی» را به «فرصت‌های تمدنی» تبدیل کرده‌اند! خدا را هزاران هزار شکر!... ▪️ا▪️ا▪️ خوشبختانه این‌بار قاطبه‌ی مسئولان محترم، مواضع‌شان قاطع و ستودنی است. اما لازم است تاکیداً به سهم خود، به ایشان یادآور شویم: ▪️در این هنگامه‌ی بی‌نظیر، توقف نیمه‌کاره‌ی این پیروزی‌ها، بی‌شک، یک «انتحارِ استراتژیک» است و هر زمزمه‌ای در این‌باره، گناهی نابخشودنی است. ▪️تجربه‌‌ی تلخ آتش‌بسِ پیشین از یادتان نرود!... در این بزنگاهِ بزرگِ تاریخی، آتش‌بس، «پیش‌درآمد صلح» نیست؛ بلکه تله‌ و ترفند جنگ است. ▪️یقیناً این بار، به برکت خون امام شهیدمان و بلوغ ملّت‌ رشیدمان، دیگر راه «دیپلماسیِ التماسی» و عبور از خطوط رهبری، مسدود است! ▪️پیروزی، به طبع هزینه‌های بسیار خواهد داشت. اما این ملّت غیور، تحت هر شرایطی، پاسدار بیّنات امام شهید و بیانات رهبر عزیز خواهند بود. والسلام بسیج اساتید دانشگاه اصفهان 🆔@meshkatnoor

📣 پاتوق گفتگو 🫂 قرارگاه مصباح الهدی برگزار می‌کند 🔸 موضوع: فضای مجازی یا امنیت ملی؟ 🟫 با حضور : 1️⃣ دکتر عباس مطیعی( موافق ارتباط فضای مجازی با امنیت ملی) 2️⃣ دکتر علی قهرمانی (مخالف ارتباط فضای مجازی با امنیت ملی) ❇️ با اجرای دکتر عابدی و کارشناسی:حجت‌الاسلام والمسلمین محمد کهوند (دبیر ستاد راهبری فضای مجازی حوزه علمیه) زمان: سه‌شنبه، ۱۵ اردیبهشت ساعت ۲۱:۳۰ مکان: خیابان شهید صدوقی، نرسیده به بیست متری فجر، قرارگاه مصباح الهدی 🔴 پیوندهای پخش مجازی: سایت |هیأت آنلاین | تکیه | آپارات 🟢عضویت ↙️ 🖥 #دفتر_ارتباطات_فرهنگی ‌_⁠_⁠_⁠_⁠_⁠_⁠_⁠_⁠__⁠_⁠_⁠_⁠_⁠_⁠_⁠__⁠‌✿✿✿_⁠_⁠___⁠_⁠_⁠_⁠__⁠_⁠_⁠_⁠_⁠_⁠_⁠_ 💠 بازوی متفکر سپهر فرهنگ و سیاست 💠 ‌_⁠_⁠_⁠_⁠_⁠_⁠_⁠_⁠___⁠_⁠_⁠_⁠_⁠_⁠_⁠_‌✿✿⁠‌✿_⁠_⁠___⁠_⁠_⁠_⁠_⁠_⁠__⁠_⁠_⁠_⁠_⁠_ 🖇 با ما در ارتباط باشید | ↙️↙️👇⁠ ❁✧═┅▪️🌐 @difqom▪️┅═✧❁

الهیات جنگ و امید (67) 🔷 غلبه بر اندوه و سستی در پرتو اعتماد به وعده الهی در میدان نبرد، همیشه آنچه جبهه حق را تهدید می‌کند، فقط زخم و شهادت و کمبود تجهیزات نیست؛ گاهی خطر بزرگ‌تر، رخنه اندوه و سستی در جان رزمندگان است. اگر روحیه یک جبهه فروبپاشد، توان ایستادگی آن نیز فرو می‌ریزد. از همین رو، قرآن کریم در لحظات دشوار رویارویی، مؤمنان را با فرمانی صریح از وهن و حزن بازمی‌دارد: «وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ» (آل‌عمران، ۱۳۹) سست نشوید و اندوهگین نگردید؛ شما برترید، اگر مؤمن باشید. این آیه تنها یک توصیه اخلاقی نیست، بلکه راهبردی اساسی برای حفظ جبهه در شرایط سخت است. قرآن به مجاهدان می‌آموزد که در میانه فشارها، تلفات و تلخی‌های میدان، نباید به اندوهی تن دهند که اراده آنان را از درون فرسوده و شعله مقاومت را خاموش کند. ایمان، به جبهه حق افقی فراتر از محاسبات ظاهری می‌بخشد و رزمندگان را متوجه برتری حقیقی می‌سازد؛ برتری‌ای که ریشه در اتصال به خدا، اعتماد به وعده او و یقین به فرجام حق دارد. در منطق قرآن، استقامت بر ایمان، خوف و حزن را از جان انسان می‌زداید: «إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ» (احقاف، ۱۳) تجربه دفاع مقدس شان می‌دهد هرجا رزمندگان با ایمان، امید و اعتماد به وعده الهی ایستادند، جبهه حق ـ حتی در متن زخم‌ها و دشواری‌ها ـ مغلوب نشد و برتری خود را حفظ کرد. مجاهد مؤمن ممکن است رنج ببیند، اما حق ندارد در میدان نبرد، تسلیم سستی و اندوه شود؛ زیرا ایمان، پیش از آنکه دست او را نیرومند کند، دل او را استوار می‌سازد و نور امید را در جبهه او را زنده نگه می‌دارد. #دفاع_مقدس #وهن_و_حزن #برتری_روحی #نصرت_الهی #استقامت #ایمان_مجاهدان #الهیات_جنگ #الهیات_امید ✍️ حجت الاسلام دکتر محمد جواد بی ریا؛ عضو هیات علمی گروه علوم قرآن موسسه امام خمینی ره 🔗 کانال قرآن و دفاع مقدس https://eitaa.com/Quran_SacredDefense 🆔@meshkatnoor

کتاب: روابط متقابل علم کلام و دانش تاریخ 📖 امروزه بحث روابط متقابل دانش کلام و تاریخ از مباحث مهم و تأثیرگذار در پژوهش‌های دو علم مذکور است؛ از این رو دراین اثر ابتدا دلایل و گونه تأثیرگذاری دستاوردهای علم کلام بر تاریخ پژوهی بررسی نقش مهم ترین باورهای کلامی شیعه بر تاریخ پژوهی نیز تبیین می‌شود ✍🏻 جواد سلیمانی امیری ☑️ تاریخ| ۱۲۰ صفحه| ۱‍۴۰۵| چاپ اول |‌قطع: رقعی 📒لینک خرید آنلاین کتاب با تخفیف ویژه #️⃣#انتشارات| #تازه‌‌‌های_نشر| @hatif_ir 🆔@meshkatnoor

💢صوت کامل سخنرانی در اجتماع مردمی شهر مقدس قم 🔸 دستاوردهای نظامی و غیرنظامی جنگ رمضان 📍موکب یاران خراسانی 🎙️ حجت‌الاسلام نجفی دانش پژوه ارشد فلسفه دین موسسه امام خمینی 🆔https://eitaa.com/menhaj_2 🆔@meshkatnoor

📚 جلسه پیش دفاع سطح 4 کلام اسلامی ؛ طلبه محترم سرکار خانم عبدلی 📄با موضوع : جایگاه تجربه در روش شناسی علوم اجتماعی اسلامی 🔸استاد راهنما : حجت الاسلام والمسلمين آقای دکتر خسروپناه 🔸 استاد مشاور : حجت الاسلام والمسلمين آقای دکتر بستان 🔹استاد داور اول : حجت الاسلام والمسلمين آقاي دكتر قائمی نیا 🔹 استاد داور دوم : حجت الاسلام والمسلمين آقاي دكتر محمد جعفری 📆 پنج شنبه : 1405/2/17 ⏰ساعت : 16 💠 مدرسه علميه تخصصي حضرت قاسم بن الحسن(عليهماالسلام) 🌐 حضور مجازي در جلسه: https://croom.ir/9ja-dte-2bg-xhw 🆔@mjafari_ir

♦️سؤال و شبهه : در ادبیات انقلابی و رهبران معظم راحل و رهبر معظم شهید، دشمنان «احمق» توصیف می‌شوند. در روایات هم به همین وصف دشمنان اهل بیت اشاره شده است. این در حالی است که شاهد محاسبات دقیق دشمن و موفقیت‌های نظامی و اقتصادی آنها هستیم. حتی در صدر اسلام هم می‌توان به شواهدی اشاره کرد. آیا از احمق‌ها چنین موفقیت‌هایی ممکن است؟ ظاهراً آنها خیلی هم باهوش‌اند! 🔹پاسخ: حماقت به معنی کم‌عقلی و بی‌خردی است. دشمنان اسلام از چند جهت احمق هستند: ۱. اسلام برای هدایت بشر به بالاترین و پاینده‌ترین سعادت و لذت و قدرت آمده. مبارزه با آن مبارزه با خوشبختی خود است، و این عین حماقت است! ۲. دشمنان به دلیل کوته‌بینی و مادی‌گرایی خود، از فهم حقایق و عوامل غیبی و معنوی ناتوان است و صرفا بخش کوچکی از حقایق را در نظر می‌گیرد، و این عین بی‌خردی است. به همین دلیل، اگر مسلمانان به حقیقت دین ایمان داشته و به خدا توکل حقیقی داشته باشند و وظایف دینی خود را درست عمل کنند، حتما در ظاهر هم پیروز می‌شوند (ولینصرن الله من ینصره). اگر شکست می‌خورند به خاطر کوتاهی‌های خود مسلمانان در عمل به دستورات دین است. ۳. دشمن تصور می‌کند که چند روز بیشتر غارت کردن، حکومت کردن، و فریب دادن مردم، و چند کیلومتر بیشتر از زمینها و معادن جهان را تصاحب کردن، پیروزی است، درحالی که پیروزی حقیقی نزدیک شدن به خدا و حیات طیبه ابدی نزد خداوند است. نفهمیدن این حقیقت هم نشانه دیگری از حماقت است. ✍️ حجت الاسلام و المسلمین دکتر علی مصباح 🆔@meshkatnoor

الهیات جنگ و امید (68) «غایت‌شناسی جنگ و افق تمدنی در الهیات جنگ» در الهیات جنگ، جنگ صرفاً یک پدیده سیاسی یا نظامی نیست، بلکه یک امر وجودی و تاریخی است که در آن نسبت انسان، تاریخ و امر قدسی معنا پیدا می‌کند. در این چارچوب، «غایت جنگ» به این پرسش می‌پردازد که این درگیری‌ها در نهایت به چه سمتی حرکت می‌کنند و چه معنایی در کل سیر تاریخ دارند. اگر تاریخ دارای معنا و جهت باشد، جنگ نیز در دل همین حرکت معنا‌دار فهم می‌شود. تاریخ فقط مجموعه‌ای از اتفاقات پراکنده نیست، بلکه روندی است که به سمت شکل‌گیری سطوح بالاتری از نظم و آگاهی انسانی پیش می‌رود. در این چارچوب، جنگ‌ها بخشی از این حرکت‌اند و نه صرفاً انحراف یا حادثه‌ای بی‌معنا. بر این اساس، جنگ لحظه‌ای است که نظم‌های قدیمی دچار بحران می‌شوند و زمینه برای شکل‌گیری نظم‌های جدید فراهم می‌گردد. این نگاه، جنگ را از سطح تخریب صرف خارج کرده و آن را به‌عنوان بخشی از فرآیند تغییر تاریخی و تحول تمدنی تحلیل می‌کند، بدون آنکه لزوماً ارزش اخلاقی مثبت برای خود جنگ قائل شود. آنچه در این میان مهم است، نسبت میان اراده الهی و رخدادهای خشونت‌بار تاریخی است. در اینجا جنگ به معنای اراده مستقیم بر خشونت نیست، بلکه به‌عنوان موقعیتی فهم می‌شود که در آن انسان در برابر حقیقت، عدالت و مسئولیت قرار می‌گیرد. به بیان ساده‌تر، جنگ یک «وضعیت آزمون» است که در آن جهت‌گیری اخلاقی و الهی انسان‌ها و جوامع آشکار می‌شود. در نهایت، الهیات امید نقش مهمی در این ساختار دارد، زیرا بدون امید به خدا و آخرت و ملکوت، جنگ به چرخه‌ای بی‌معنا از خشونت تبدیل می‌شود. امید در اینجا مانند «نوری الهی در مسیر» عمل می‌کند و به تاریخ جهت می‌دهد. بنابراین، جنگ در این چارچوب نه هدف نهایی، بلکه یک مرحله گذار است که در مسیر رسیدن به وضعیتی معنوی تر، عادلانه‌تر و انسانی‌تر در افق تمدنی قرار می‌گیرد. #الهیات_جنگ #الهیات_امید ✍️ حجت الاسلام مجتبی ارشدی ؛ دانش پژوه دکترای فلسفه دین موسسه امام خمینی 🆔@meshkatnoor

الهیات جنگ (69) جنگ تحمیلی سوم و سنت‌های الهی «ابتلا» و «دفع» جنگ تحمیلی سوم را نباید صرفاً یک تجاوز نظامی، به‌شمار آورد بلکه باید آن را همچون یک پدیده الهی، مورد مطالعه و تحلیل کلامی قرار داد. در تحلیل کلامی جنگ تحمیلی سوم، می‌توان به سنت‌های الهی گوناگونی اشاره نمود. قرآن کریم می‌فرماید: «وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ» (بقره: ۱۵۵). در این آیه، «خوف» (ترس از دشمن) و «نقص انفس» (شهادت عزیزان) دقیقاً بر مصادیق عینی این جنگ منطبق است. پرسش الهیاتی این است: چرا خداوند مؤمنان را به چنین آزمون‌های سهمگینی دچار می‌کند؟ پاسخ را باید در آیه بعد جست: «أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ» (بقره: ۱۵۷). امتحان الهی در میدان جنگ، نه برای نابودی، که برای تفکیک صفوف مؤمنانِ راستین از مدعیان، و اعطای مقام صلوات و رحمت ویژه به صابران است. آیات ناظر به سنت «دفع» در قرآن کریم نیز قاعده‌ای فراتاریخی را این‌گونه بیان می‌کنند: «وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ» (بقره: ۲۵۱). فعل «دَفْع» در این آیه، بر خلاف «قِتال»، بر یک فعل مستقیم الهی دلالت دارد. خداوند خود، از طریق گروهی از بندگان مؤمن و مقاوم، شرّ متجاوزان را دفع می‌کند و اگر این «دفع» نباشد، «فساد زمین» فراگیر می‌شود. از منظر کلام اجتماعی، جنگ تحمیلی سوم یک «غربالگری الهی» بود که طی آن، جامعه مؤمنان با عبور از بوته آتش، به درجه‌ای از خلوص و استحکام ایمانی دست یافت که در شرایط عادی ممکن نبود. مقاومت ملت ایران در جنگ تحمیلی سوم را باید مصداق عینی همین سنت‌ها دانست؛ جایی که خداوند به وسیله یک امت مقاوم، شرّ ائتلاف استکباری را از منطقه دفع کرد و در کنار این، خود جلو‌ه‌ای از سنت «ابتلا» (بقره: ۱۵۵) نیز بود که با غربالگری الهی، خلوص ایمانی جامعه مؤمنان را آشکارتر ساخت. #الهیات_جنگ #الهیات_امید ✍️ حجت الاسلام دکتر مرتضی خوش‌صحبت؛ عضو هیأت علمی گروه کلام و فلسفه دین موسسه امام خمینی 🆔@meshkatnoor

ایران پسا جنگ؛ بستر ساز تمدن اسلامی (3) رهبر شهید ما از حوزه‌های نفوذ چهارگانه به ظرفیت و عمق راهبردی ایران تعبیر می‌کردند و می‌فرمودند: «تقویت کشور متوقف است بر استفاده‌ی از همه‌ی ظرفیتها و توانایی‌هایی که ما در داخل کشور و در بیرون ‌کشور داریم. توجه بکنیم که ظرفیتهای ما و توانایی‌های ما، فقط آن چیزهایی نیست که ما در داخل داریم؛ ما در بیرون کشور هم ‌ظرفیتهای مهمی داریم؛ طرف‌دارانی داریم، عمق راهبردی داریم؛ در منطقه، در کشور؛ بعضی به‌خاطر اسلام، بعضی به‌خاطر زبان، بعضی ‌به‌خاطر مذهب شیعه؛ اینها عمق راهبردی کشور هستند؛ اینها جزو توانایی‌های ما هستند؛ از همه‌ی این توانایی‌ها باید استفاده کنیم. ‌فقط هم در منطقه نیست، ما در آمریکای لاتین عمق راهبردی داریم، در قسمتهای مهمی از آسیا عمق راهبردی داریم، امکاناتِ استفاده ‌داریم؛ از اینها بایستی استفاده کنیم، اینها کشور را قوی خواهد کرد». روشن است که همۀ این حوزه‌های تأثیر به‌عنوان اولین مخاطبان ما در دوران پساجنگ محسوب می‌شوند و لازم است رویکرد تمدنی خود را در این چهار حوزه دنبال کرده و برای هر گروه محتوا و نقشۀ راه متناسب تهیه کنیم. برای مخاطبان داخلی خود البته سالهاست کانون‌هایی در حوزۀ اسلامی‌سازی علوم انسانی و حرکت به سمت سبک زندگی مناسب برنامه‌ریزی کرده‌اند. این محتوا برای شیعیان و مسلمانان دنیا نیز قابل ارائه است مشروط بر اینکه شرایط و ویژگیهای فرهنگی و اجتماعی آنان را لحاظ کنیم. امروز بخش زیادی از مردم مسلمان در تمام جهان از شمال و شرق آفریقا تا غرب و شرق آسیا و هند و پاکستان مجاهدۀ ما با آمریکا را مبارزه اسلام و کفر می‌دانند و چشم امید به ما دارند. اما سئوال این است که برای مخاطب غیرمسلمان خود چه باید کرد؟ امروز جمع زیادی از مردمان آفریقا و آمریکای لاتین مسیحی هستند؛ مسیحیانی که با وجود دین و مذهب متفاوت، با اشتیاق تحولات کشور ما را دنبال می‌کنند و برای پیروزی ما دعا می‌کنند. وقتی که پدر نوما مولینا به عنوان از رهبران کلیسای آزادیبخش ونزوئلا برای ما پیام استقامت می‌فرستد یعنی پس از پیروزی در نبرد هم از ایده‌ها و نظریات ما استقبال می‌کند. بنابراین نباید فراموش کنیم که مطالب ما ولو رنگ و بوی صراحتاً اسلامی نداشته باشد ولی روح توحیدی آن برایشان جذابیت دارد و این وظیفۀ ما را در این زمینه دوچندان می‌کند. بنابراین با توجه به فضای موجود در عرصه جهانی که اکنون با یک جابجایی عجیب به نفع ایران و ارزشهای انقلابی ما تغییر جهت داده است، جدیت اندیشمندان متفکرین ما را می‌طلبد تا با حضور در این عرصه، شناسایی ظرفیت‌های موجود، فهم فضای فرهنگی و اجتماعی مخاطبین و تهیه محتوای مناسب و جذاب از فرصت موجود استفاده کنند تا انشاالله فضا برای گسترش هرچه بیشتر ارزشهای الهی و دینی و نزدیک شده به تمدن نوین اسلامی فراهم گردد و لطف الهی با فراهم شدن زمینۀ ظهور عام منجی جهانی شامل حال همۀ مردم رنج‌کشیده جهان گردد. ✍️ دکتر داود فاضل فلاورجانی عضو هیئت علمی گروه کلام و فلسفه دین مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(قدس سره) 🆔@meshkatnoor