🔶 حجت الاسلام و المسلمين استاد علي اميني‌نژاد، عضو شوراي علمي عرفان نظري مرکز پژوهشي دائرةالمعارف علوم عقلي اسلامي: ✍🏽 يکي از بحث‌هايي که مي‌توان آن‌را از مسائل فلسفه عرفان برشمرد، بررسي نسبت ميان عرفان و دين است. البته مي‌توان دو مقوله «#عرفان» و «#دين» را در معناي عام خود، بررسي کرد تا نسبت ميان آن‌ها تحليل شود، ولي منظور ما کاوشي گذرا در نسبت ميان «عرفان اسلامي» و «#شريعت_اسلام» مي‌باشد. ... 🔵 از جمله مسائلي که پژوهش‌هاي فراواني در آن صورت پذيرفته است و در زمينه‌ي بررسي هويت اسلامي عرفان اسلامي بسيار مؤثر است، کنکاش در #خاستگاه_عرفان_اسلامي است. ... 🔶 آنچه در دهه‌هاي اخير بيشتر محققان اسلامي و پژوهشگران غربي بدان قائل‌اند، آن‌است که عرفان اسلامي، حقيقتي اصيل و برخاسته از متون و آموزه‌هاي اسلامي است؛ زيرا کنکاشي اندک در حوزه‌ي فرهنگ اسلامي، ما را با حجم انبوهي از معارف نظري و عملي و الگوهاي جذاب معنوي آشنا مي‌سازد که به راحتي مي‌توانست منشأ گرايش مسلمانان به مسائل عرفاني گردد. 🔷 عارفان مسلمان خود به شدت از اينکه ميراث فکري و سلوکي ايشان را به خارج از حوزه‌ي فرهنگ اسلامي منتسب کنيم، تبري مي‌جويند و همگي تأکيد دارند که آموزه‌هاي معرفتي ايشان برگرفته از کتاب و سنت و برخاسته از شريعت خاتم است. 📚منبع: گنجينه معرفت (۵)، مجموعه مقالات فلسفه عرفان، گروه نويسندگان، ۱۳۹۴، صص۲۱۷ و ۲۱۹ مقاله «#عرفان_و_شريعت» 🔰 @daeratolmaaref 🌐 @meshkatnoor

🔺به چه دلیل مهریه برای زنان واجب شده است؟ 🔺حجت الاسلام جعفری پاسخ می دهند؟ #دین #هشتگ_دین @hashtagdin 🌐 @meshkatnoor

بهتر نیست بجای مراسم برگزار کردن پول رو خرج درمان بیماران کرد؟ #دین #هشتگدین #هشتگ_دین #عقائد #قران #تاریخ #سوال #پرسش #محرم #بیماران @hashtagdin 🆔@meshkatnoor

✳️ آیا با گریه کردن برای حضرت اباعبدالله حق الناس بخشیده می‌شود؟یا اینکه بتوان در آخرت این گریه ها را با حق الناس معامله کرد؟ #دین #هشتگ_دین #عقائد @hashtagdin @meshkatnoor

آیا هیات سکولار می توانیم داشته باشیم؟ #دین #هشتگ_دین #عقائد #امام_حسین #سکولار #اسلام_سیاسی #din #hashtagdin 🆔@meshkatnoor

◾️ چالش‌هایی که کرونا به وجود آورد ▫️طی دو سال گذشته در جریان #کرونا و تزریق واکسن، جامعه با چند دیدگاه #مخالف مواجه شده است. ▫️گروه اول: این گروه كه از #مهم‌ترين گروه‌های مخالف وجود کرونا و تزریق واکسن هستند؛ معتقدند: بیماری کرونا و تزریق واکسن جهت پیشگیری از این بیماری با #مبانيـعلمي آن‌ها ناسازگار است. ▫️گروه دوم جريان #شیعه‌یـانگلیسی هستند كه در هر موضوعی به مقابله با نظام برمی‌خیزند. این جریان برای دستیابی به اهداف خود، از #دین به عنوان یک #ابزار استفاده می‌کنند و دین را به عنوان یک امر غیر معقول و تعبدی به جامعه تحمیل می‌کنند. ▫️گروه سوم برخي از طرفداران #طبـسنتي هستند كه از واژه طب اسلامی برای تعریف خود استفاده می‌کنند. این گروه بارها در مقاطع مختلف گفته‌اند به طب جديد و آکادمی اعتمادی ندارند. آن‌ها ادعای بزرگی می‌کنند و معتقدند که درمان فقط در طب اسلامي است. ▫️#سخنـما: در برابر این چهار گروه، باید گفت: در #علومـطبيعيـوـتجربي، كه مبتنی بر #تجربه و مشاهده است باید به #متخصصین این حوزه رجوع کرده و به بایدها و نبایدهای آن‌ها، پاي‌بند بود. اين #روشی است که #عقلا پذیرفته‌اند و به همین دلیل آن‌ها به این روش عمل می‌کنند. لذا معتقدیم که این رفتار عقلایی در مقام عمل برای ما نیز شرعا ایجاد #حجیت می‌کند و مخالفت با آن از هیچ حجیتی شرعا و عقلا بهره‌مند نیست. 📌لینک pdf مقاله:👇 http://dpfqom.ir/system/files/files/Kovid14000624.pdf #واکسن #کرونا 🆔@meshkatnoor

چطور یکی از یاران امام حسین علیه السلام ارمنی بوده است در حالی که خدا فرمود هیچ دینی غیر از اسلام نزد او قبول نیست؟ #دین #هشتگ_دین #عقائد #پرسش #ارمنی #امام_حسین @hashtagdin 🆔@meshkatnoor

📝 #بخوانید 💠علامه مصباح یزدی، فیلسوف دین اسلامی گفتگو با حجت‌الاسلام دکتر مصطفی میرباباپور؛ دکتری فلسفه دین موسسه امام خمینی ره 🔰در مورد علامه مصباح‌یزدی جنبه‌های فلسفی، کلامی، اخلاقی و تفسیری ایشان بسیار برجسته است، ولی بنده عرض می‌کنم آن‌چه باعث تمایز ایشان از سایر اندیشمندان شده است، نقش‌آفرینی ایشان به عنوان یک #فیلسوف دین اسلامی است. در حقیقت ایشان نه آن‌که به برخی مباحث فلسفه دین به‌صورت متفرق پرداخته باشند. نه، منظور من این است که ایشان به‌معنای حقیقی کلمه فیلسوف دین هستند. 🔰ایشان بی‌طرفانه، مبناگرایانه و با روش عقلی از پایه‌ای‌ترین مباحث آغاز می‌کنند و واقعاً بدون آن‌که تأثیری از معارف نقلی مشاهده شود، به تأملات منظم و منسجمی می‌پردازند و در یک سیر مشخص بعد از مباحث معرفت‌شناختی به اثبات وجود خدا، صفات و افعال خدا و شناخت انسان می‌پردازند و بعد از این مراحل ضرورت دین و حقانیت دین اسلام را اثبات می‌کنند. 👈ادامه مطلب را اینجا (http://fekrat.net/?p=6636) مطالعه کنید. ⏰زمان مطالعه8 دقیقه #مصباح_یزدی #دین •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🆔@meshkatnoor

🎥 #موشن ⁉️آیا با ورود علما و روحانیون به عرصه سیاست و تشکیل حکومت اسلامی؛ گرایش مردم به دین و امور مذهبی کاهش یافته است؟ #انقلاب_اسلامی #حکومت_اسلامی #حکمرانی_دینی #دهه_فجر #علما #دین ◄مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات (حوزه‌های علمیه) ➡️ @spasokh 🆔@meshkatnoor

📍به مناسبت هفته دفاع مقدس دفاع امری فطری، بلکه غریزی است و همه جانداران اعم از حیوان و انسان در مقابل تهاجم به خود و زیستگاه شان واکنش دفاعی نشان می‌دهند تا دشمنی که به خانه و کاشانه آن‌ها تعرض کرده را دفع نمایند. روشن است که دفاع به این معنا قداستی ندارد؛ چون مشترک بین انسان و حیوان بوده و حیوانات را در این عرصه یارای تمایز بین امر قدسی و غیر قدسی نیست. آنچه دفاع را مقدس می‌کند نه دفاع از سرزمین و خانه و لانه است، بلکه دفاع از امری قدسی است. اینجا اهمیت انگیزه و آرمان و اینکه «از چه چیزی» دفاع می‌شود، روشن می‌گردد. دفاع از ارزش‌های دینی و امانت انبیای الهی و صالحان عالم که دست به دست چرخیده و از لابلای صخره‌ها و دره‌های پرفراز و نشیب تاریخ عبور کرده تا به دست ما رسیده است، آن را ارزشمند نموده و از سطح دفاع غریزی بالاتر برده است. پس #دین و ارزش‌های الهی و انگیزه‌های معنوی اکسیری است که امر غریزی را تبدیل به امری قدسی می‌نماید, و البته این خدمت دین به بشر را، شایسته فراموشی نیست! بنابراین، دفاعی که این ظرفیت را دارد تا مقدس شود را نباید با نگاه تقلیل‌گرایانه به امری غریزی تحویل برد و آن را در دفاع از سرزمین و میهن محدود نمود. با این نگاه دفاع مقدس منحصر به میدان‌های نظامی و جنگ سخت نبوده، بلکه میدان علم، فرهنگ، اقتصاد و... را نیز دربر می‌گیرد و تلاش با انگیزه الهی در دفاع از ارزش‌های قدسی در این عرصه‌ها نیز مقدس است. نتیجه اینکه مؤلفه «از چه چیزی» است که جایگاه دفاع را مشخص می‌نماید و #دفاع_مقدس یعنی دفاع ارتقا یافته از امری غریزی و حیوانی به امری قدسی و الهی در میدان‌های گوناگون نظامی، علمی، فرهنگی، اقتصادی و... . ✍️ حجت الاسلام دکتر سید ابولقاسم کاظمی، دانش آموخته کلام موسسه امام خمینی #دفاع_مقدس https://eitaa.com/sayyedabolqasemkazemi 🆔@meshkatnoor

📄#معرفی_مقاله 🟪 بررسی رابطه دین و اخلاق از منظر سم هریس ✍🏻 نویسندگان: مرتضی فقیهی فاضل و یوسف دانشور نیلو 📒منتشر شده در پژوهشنامه فلسفه دین، شماره ۴۱، بهار و تابستان ۱۴۰۲ 📮DOI: 10.30497/PRR.2022.242538.1741 🌐 لینک دانلود مقاله: https://prrj.isu.ac.ir/article_76454.html ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔻چکیده چکیده سم هریس، یکی از سردمداران خداناباوری جدید، به تعارض رابطه دین و اخلاق معتقد است. بر خلاف آنچه عموم متدینان فکر می‌کنند، او دین را نه مبنای اخلاق، بلکه ویرانگر آن می‌داند. برای اثبات این مدعا، او به دو طریق عمل می‌کند. نخست، تمسک به بررسی‌های میدانی و استنباط این که در کشورهای دین‌دار اخلاق نوعاً در سطحی نازل قرار دارد و بالعکس در کشورهای خداناباور در وضعیت مناسبی است. او در شیوه اول از معیارهایی همچون رفاه مادی، حقوق زنان، رعایت مسائل بهداشتی، رعایت حقوق بشر، دسترسی همگانی به آموزش و غیره به عنوان شاخص‌های یک جامعه اخلاقی نام می‌برد. در اینجا او به کمک آمارهای میدانی به دنبال القای آن است که کشورهای خداناباور در شاخص‌های فوق در موقعیت به مراتب بهتری نسبت به کشورهای خداباور قرار دارند، و در نتیجه این خداناباوری است که جامعه را اخلاقی‌تر کرده است. دوم، از طریق بررسی آموزه‌های دینی و توجه به آموزه‌هایی همچون جهاد و شهادت و تأکید بر خشونت‌بار بودن آن، که در این صورت دیگر جایی برای دفاع از منبعیت دین باقی نمی‌ماند. در این مقاله به طرح و بررسی مدعیات سم هریس راجع به رابطه دین و اخلاق پرداخته‌ایم و به این نتیجه رسیده‌ایم که این مدعیات دچار اشکالات مهمی از جمله تلقی نادرست از اخلاق و ارزش‌ها و مبانی آنها، عدم تعیین دقیق معنای خداباروی و خداناباوری، عدم توجه به شاخص‌های مختلف در حیات اخلاقی انسان، رویکرد غیرعلمی در ارزیابی شاخص‌های اخلاقی کشورهای خداباور و خداناباور، بی‌توجهی به جنایات خداناباوران در طول تاریخ و نیز نگاه سطحی و نادرست به آموزه‌های دینی است. کلیدواژه‌ها: #سم_هریس #خداناباوری_جدید #دین #اخلاق #خداباوری ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🟪 A Study of the Relationship between Religion and Morality from Sam Harris's Perspective ✍🏻 Authers: Morteza Faghihi Fazel & Yousef Daneshvar Nilo ____________ Abstract A leading figure of "new atheism", Sam Harris, maintains that religion and morality are in conflict. He, despite what religious believers generally think, does not take religion to be a basis for morality, instead, he believes that religion devastates morality and the moral system. In order to substantiate this claim, Harris takes two ways. First, based on some surveys, he argues that religious countries witness a moral decline, while atheist countries are morally in an acceptable situation. Accordingly, he seeks to induce by field studies that atheist countries are in a much better position than the theist countries in the moral indicators such as material well-being, respect for women's rights, human rights, etc.. As a result, it is atheism that has made society more moral. Second, by inspecting some religious doctrines, he decides that they are sources of violence and clashes among human beings and, consequently, lead societies toward moral decline. In this article, we examine Harris' claims concerning the relationship between religion and morality, concluding that they suffer from following flaws: not accurately determining the meaning of theism and atheism, misunderstanding about moarality and values, not paying attention to various indicators in human moral life, taking a weak scientific approach in evaluating the moral indicators of theist and atheist countries, not paying attention to the crimes of atheists throughout history, and having a superficial and false understanding of religious teachings. #Sam_Harris #New_atheism #Religion #Morality #Theism #فلسفه #فلسفه_دین #فلسفه_دین_اسلامی #فلسفه_اخلاق #دین_و_اخلاق #اخلاق_دینی #اخلاق_علمی #اخلاق_سکولار ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📬کانال فلسفه دین اسلامی |ایـتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات | یوتیوپ|

#برشی_از_کتاب ❓از نظر جنابعالی تعارض بين اين دو (علم و دين) در کجا می‌تواند رخ دهد؟ آیت‌الله جوادی‌آملی: 🔅تعارض منطقی بين علم و #دين رخ نخواهد داد، زيرا قلمرو علم، قلمرو معرفت و شناخت حقيقت است و قلمرو دين قلمرو ايمان و تسليم شدن نسبت به حقيقت و عملکرد بر اساس آن است. ▫️در #قرآن کريم خشوع در برابر خداوند سبحان متفرع بر علم به اوست (إِنَّما يَخشَي اللَّهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ) و از اميرمؤمنان علی علیه‌السلام است که «أَوَّلُ الدِّينِ‏ مَعرِفَتُهُ‏» ، دين با معرفت خداوند سبحان آغاز می‌شود. 🔹تعارض هنگامی رخ می‌دهد که انسان اراده خود را تسليم حقيقت نکرده و نوری را که به عنوان علم بر او آشکار شده است تبعيت نکند. در اين حال تعارض بين علم و دين نيست، بلکه #تعارض بين علم با اعتقاد و ايمانی است که بر مدار علم سامان نيافته و خود را به خطا دين می‌نامد. هنگامی که يک فرد يا گروهی از مدار حقيقت عدول کنند، به تحريف حقيقت می‌پردازند، و يا آنکه اصل مرجعيت و هدايتگری علم را انکار می‌کنند و به جای آنکه ارادۀ خود را تابع علم بگردانند به مخالفت با علم پرداخته و يا آن که علم را تابعی از ارادۀ خود قرار می‌دهند و ارزش معرفتی و روشنگرانه #علم را انکار می‌کنند. 📚رابطه علم و دین از منظر چهار حکیم مسلمان، ص۳۳ 🖋دکتر مهدی گلشنی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami 🆔@meshkatnoor