📚 حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ♦️ مخالفت و بهانه جویی در دلالت حدیث غدیر بر امامت ✍ جناب علامه‌ی شعرانی در ترجمه و شرح بر تجرید جناب خواجه می‌‌فرمایند: 🔶 "حدیث غدیر، دلیل نصب امیرالمؤمنین علیه السّلام است به خلافت، و بر دیگر احادیث و روایات بر حسَب عادات و رسوم مردم از جهات بسیار رجحان دارد؛ 🔹 زیرا که احادیث دیگر، در حضور نمایندگان همه‌‌ی طوائف مسلمین نبود و این حدیث در جایی صادر گشت که از هر طائفه، گروهی به حجّ آمده بودند و حضرت پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) آن را به گوش همه رسانید. و آن، دلالت روشن دارد بر عنایت خدا و رسول (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به امری بسیار مهم و عظیم؛ 🔸 و دیگر آن که، آن خطبه را هنگام جدا شدن قوافل از پیغمبر و حجّاج مدینه فرمود و سخنِ آخرین، بهتر در یاد شنونده می‌‌ماند و اگر در مکّه و مِنا به این امر تأکید می‌‌‌فرمود، مطلب ولایت با دیگر مطالب آمیخته می‌‌گشت و در ذهن‌‌ها مخلوط می‌‌‌شد. 🔹 دیگر آن که، مردم عادت دارند از هر کس، آخرین وصیّت او را فراگیرند. و آن که در طول عمر خود برای بعضی از دوستان گفته باشد اما هنگام مرگ چیزی نگفت، چندان در نظر آنان مؤکّد نیست و گاه در آن شک می‌‌کنند. 🔸 ( مثلاً) مردم گویند: رأیَش برگشته یا آرزویی بوده است و قصد جدّی نداشت. (اگر هنگام مرگ آن قبلی‌‌ها را قبول داشت باز هم آن‌ها را تکرار می‌‌کرد.) اما هنگام مرگ سفارش کند مسجدی بسازید بی‌شبهه باید ساخت. 🔹 و دیگر آن که، مُرادِ پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در حدیث غدیر، روشن و صریح است. چون فرمود: آیا من به شما اُولی نیستم از خودتان؟ یعنی آن که می‌‌خواهم بگویم، شما باید بپذیرید، هر چند رغبت شما چیز دیگر باشد. 🔸 آن‌‌ها گفتند تو اُولی هستی. فرمود: "مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ"؛ 🔹 یعنی هر کس، من اُولی به او هستم، علی هم به او اُولی است. و مولای بنده کسی است که به تصرّف و تدبیر امور او اُولی است. 🔸 شارح (علامه حلی) فرمود: مسلمانان، همه، این حدیث را به تَواتُر نقل کردند، لکن در دلالت آن بر امامت اختلاف نمودند. اما حق آن است که اوّل، مخالفت کردند، آن‌‌گاه بهانه برای مخالفت جستند و اگر قصد طاعت داشتند، بهانه نمی‌‌جستند و لفظ صریح بود. 🔹 و ابن ابی الحدید در شرح خطبه که پیش از خطبه‌ی شقشقیه است، اشعار بسیار از صحابه و شعرای آن عهد آورده است، صریح در این است که علی (علیه السّلام) را وصیّ نامیدند، چون وصیّ بودن او مشهور بود، یکی از القاب خاص وی گشت. 📗حدیث غدیر/ص ۹ 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

#مباحث_اخلاقی #خودسازی_۱ #فایل_صوتی_شماره۱ #استاد_صمدی_آملی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

🎍🌻🎍🌻🎍🌻🎍🌻 🌻🎍🌻 🎍🌻 🌻 🌻 چرا خداوند به پیغمبر در #غدیر گفت: " بلّغ ما اُنزل الیک" «آن­ چه به تو نازل شده است به مردم بیان کن و برسان»؟ چون آن­ چه به عنوان #دین باید از طریق پیامبر گفته­ می­ شد، پیش از آن گفته­ شده­ بود؛ اما چون به بیان نیامده بود، درقلمرو دین قرار نگرفته بود. دین آن هایی را می گویند که بیان شده باشد و گرنه، پیامبر حقایق فراوانی را در معراج گرفته است اما همه­ ی آن حقایق را بیان نکرد. حتی حضرت باقر(علیه السلام) فرمود: جدّ ما، با احدی در کنه آن­ چه با #عقل خود یافته­ بود سخن نگفت. پس معلوم است یافته­ های حضرت خاتم که هنوز به بیان نیامده است، با احدی مطرح نشده­ است. #خلافت و #ولایت علی(علیه السلام) در #معراج پیامبر بیان شده بود، روز غدیر تنها اظهار آن بود. پیامبر «من کنت مولاه» را از قبل گرفته بود ونه در روز غدیر. در واقع، آن را در معراج هایش گرفته بود. در واقع تا قبل از غدیر، فقط آن ها را به بیان نیاورده بود، نه این که از آن مطلع نباشد. لذا ما تبلیغ را از مقام اظهار می­ گیریم نه مقام ایجاد. پس، از آیه ی "یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّک"َ ما این­ گونه استظهار می­ کنیم که #تبلیغ مقام #اظهار است، نه این­ که خداوند به پیامبر بگوید روز غدیر علی را از طرف ما جعل کن؛ چرا که این جعل را پیامبر از قبل از خداوند گرفته بود. این غدیر تنها مقام تبلیغ است. یعنی آن­ چه را قبلا گرفته ای و تا کنون مخفی داشته­ ای رابیان کن. خلافت علی (ع) و فرزندانش به همان جعلی است که رسالت پیامبر است، لذا غدیر را مقام ظهور می­ گیریم. یعنی به همان جعل رسول الله به مقام نبوت و رسالت، امیرالمومنین هم به مقام خلافت مجعول است. ▬▬▬▬ஜ۩🦋۩ஜ▬▬▬▬ 📚سخنرانی حضرت استاد #صمدی_آملی در محرم سال 93 ▬▬▬▬ஜ۩🦋۩ஜ▬▬▬▬ 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

سلسله #مباحث_اخلاقی حضرت علامه حسن زاده آملی (ره) #فایل_صوتی_شماره_۱۰ #برنامه_انسان_سازی #تمام_احوال_ما_ملکوت_,دارند #مقام_عندیت #نشر_حداکثری 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

🎵 آهنگ «مولا علی» 🎤 با صدای: جواد معینی ✍ شاعر: مهدی امامی 🎛 آهنگساز و تنظیم‌کننده: داوود قاسمی 🎶 نوازنده: بنیامین امیدی 🗣 آواز: علیرضا شمس 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

إلهی، پیشانی بر خاک نهادن آسان است، دل از خاک برداشتن دشوار است. فراز۷۵ #علامه_حسن_زاده_آملی #الهی_نامه 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

#صد_کلمه_در_معرفت_نفس #کلمه_پنجاه_و_یکم ✏️ آن كه در رشد خود دقّت كند، می‌بيند كه او را دو گونه غذا بايد: غذایی كه مایه پرورش تن اوست و غذایی كه مايه پرورش روان اوست، و هـر یک را دهانی خاص است. دهان آن، دهان است، و دهان اين گوش، نه از غذای تن روان پرورش می‌يابد و فربه می‌شود، و نـه از غذای روان تن. آب مظهر و ظلّ حيات و علم است، و تن مرتبه نازله نفس و ظلّ آن است، تن تشنه آب خواهد كه ظلّ حيات است، و روان تشنه علم خواهد كه اصل آن است. امام ملک و ملكوت، صادق آل محمّد در تفسير طعام كريمه «فَلْينظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ» فرمود:«عِلمُهُ ألَّّذي يأخذه عمَّن يأخذه». بنگر كه غذای جسم و جان تو چگونه است؟ و بدان كه غذا با همه اختلاف انواع و ضروب آن، مظهر صفت بقا و از سَدَنه اسم قیّوم و بـا مغتذی مسانخ است، و تغذّی حب دوام ظهور اسم ظاهر و احكام آن است. 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

⭕️ دفاع از ولایت 👤 حجه الاسلام دارستانی #غدیر #من_غدیری_ام #عید_غدیر 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

💠تقابل ذکر دنیا با آخرت(2) 🔸 استاد پناهیان ‌ 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

چه کار کنیم حجاب در جامعه گسترش پیدا کنه؟ •┈••✾••✾••┈• 💛 حجت الاسلام #پناهیان 🎙 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0