🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) : ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت هشتم، پیرامون عقاید حقّه دینی الهی 🌸 کمترین چیزی که اعتقادش بر مکلّف واجب است، همان ترجمه‌‌ی قول: لَا إِلَهَ إِلَّا الله ، محمّد رسول الله است. 🍀 سپس وقتی که رسول(ص) را تصدیق کرد، بر او لازم است اینکه رسول را در مورد صفات خداوند، مثل علم، و قدرت، و اراده، و کلام و غیر آن‌‌ها تصدیق نماید؛ 🌸 و نیز او را در مورد روز قیامت، از بهشت و آتش، و صراط و میزان، و حساب و غیر این‌‌ها تصدیق کند. 🍀 تعیین امام معصوم به نصّ پیامبر انجام می‌‌گیرد که همه‌‌ی این‌‌ها به دلایلی است که آن دلایل را قرآن دربر دارد بدون این‌که برهانِ زیادی بخواهد. 🌸 و بر او (بر مکلّف) واجب نیست که از حقیقتِ صفات بحث نماید. و این‌که کلام، و علم، و دیگر صفات الهی حادث‌‌اند یا قدیم‌‌اند. 🍀 بلکه اگر اینگونه مطالب به ذهن او خطور هم نکند و بمیرد، به عنوان مؤمن از دنیا رفته است. و رسول الله(ص) هم بیش از این مقدار او را تکلیف نمی‌‌کند. 🌸 ولی من می‌‌گویم: (جناب ملامحسن فیض کاشانی) 🍀 همانا فهم مردم و عقل‌‌هایشان در قبولِ مراتبِ عرفان، و تحصیلِ اطمینان از نظر کمّی و کیفی، و از جنبه‌‌ی شدّت و ضعف، و تندی و کُندی، و از جنبه‌‌ی حالی و علمی و کشفی، مختلف و متفاوت است. 🌸 پس هرکسی برای آنچه که خلق شده است، در گشایش است. و خداوند نَفْسِ او را به بیش از توانِ آن، تکلیف نمی‌‌کند. 🍀 مردم را در نزد خداوند درجاتی هست که قرآن هم فرمود: خداوند آنان را که ایمان آوردند و کسانی که دارای علم‌‌اند، را درجات می‌‌بخشد. 🌸 پس هر فردی به مقدار فهم و فطرتش، و به مقداری که مورد قدرت و توانِ اوست، مکلّف خواهد بود. ولو اینکه به تقلید باشد، که وی آن شخص را (کسی را که برای تقلید برگزید، مرجع) بر اساس معاشرت و حُسنِ اعتقاد، اهلیّت برای تقلید کردن بداند. 🍀 در وقتی که خودِ این مقلِّد، از عقل و فهم، به آن اندازه‌ای مَرزوُق نباشد که بتواند بین حقّ و باطل، و صلاح و فساد تمیز لازم را بدهد. اگرچه بتواند گمراه کننده و هدایتگر را تشخیص دهد. [ادامه دارد ....] 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۸۰ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) : ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت هشتم، پیرامون عقاید حقّه دینی الهی 🌸 برای (شخص) عامی همین مقدار کفایت می‌‌کند که عقاید دینی را به نحو اجمال هم شده تحصیل نماید. و معرفت به نحو تفصیل بر او واجب نیست. 🍀 و نیز بیش از این مقدار که، این معارف را رسول (صَلّی الله عَلَیهِ وَ آله) از طرف خداوند آورده، به صورت دلیل لازم نیست، خواه در فروع باشد یا در اصول. 🌸 بلکه حتی در صحّتِ عبادت او هم همین مقدار کافی است که بداند چه چیز واجب است و چه چیز مستحب است. 🍀 و تازه همین اندازه هم بداند که اطاعت الهی چیست و فرق آن با معصیت چگونه است، کفایت می‌‌کند. 🌸 آنچه که بین متأخرینِ اصحابِ ما شهرت دارد، مخالف این گفته است که البته فرمایش این متأخرین اثبات نشده است؛ 🍀 زیرا دلیلی بر آن نیست که بشود به آن اعتنا کرد. وانگهی برای عقولِ عموم مردم و رعیت‌‌های ضعیف کجا این توان است که بتوانند با نظر و استدلال، در معارف الهی تحقیق کنند؟! 🌸 آری، این دقّت نظر برای عموم لازم است؛ به کسانی که در دین از آنها تقلید می‌‌کنند و به آن تکیه می‌‌دهند، درست نظر کنند که آیا آنان اِتّصاف به علم و وَرَع دارند یا ندارند؟ 🍀 و آن هم از قراینِ احوال و شواهدِ آثار بر علم و تدیّن آنها استدلال نمایند؛ و اگر هم علماء اختلاف کنند، به گفته‌‌ی داناترین و با وَرَع‌‌ترین آنها اخذ نمایند. 🌸 و اگر هم امر بر آنها مُشتبَه شد، راه اختیار و احتیاط را به مقدار استطاعت خود در پیش گیرند. 🍀 در حدیثی در مورد اختلاف بین دو روایت آمده که به هریک از آن دو حدیث از باب تسلیم اخذ کنی، گنجایش داری که خداوند هم موفّق کننده خواهد بود. 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۸۱ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت نهم، پیرامون توبه‌‌ی قلبی 🌸 مراد از توبه کردن همان پاکیزه نمودن دل از گناهان است. و بعضی هم توبه را تعریف کرده‌‌اند به این‌که: توبه ترکیب شده از همان ترکِ اختیاریِ گناهی که مثل آن، از جنبه‌‌ی منزلت و جایگاه از او گذشت نه از نظر صورت؛ 🍀 (آن هم ترک اختیار آن از باب تعظیم برای خداوند باشد) با دوری جستن از سخَط الهی. و لذا برای توبه چهار شرط خواهد بود. ▪️شرایط توبه 🌸 شرط اوّل توبه، ترکِ اختیاریِ گناه است و این ترکِ اختیاری گناه این است که قلبش را آماده کند و تصمیم خود را تجرید و تحکیم بخشد که به هیچ وجه به گناه برنگردد. 🍀 پس اگر گناه را ترک کند، ولی در جانش این باشد که چه بسا شده به سویش برگردد، یا این‌که تصمیم بازگشت به گناه را نگیرد، بلکه حالت تردُّد داشته باشد؛ 🌸 زیرا که چه بسا به سوی گناه برگردد. در این صورت او خودش را از گناه منع کرده است نه این‌که از گناه توبه کرده باشد. 🍀 شرط دوم این‌که از گناهی که مثل آن را انجام داده بود توبه کند، زیرا اگر مثل آن را انجام نداده باشد، قهراً متّقی است و تائب نخواهد بود. 🌸 شرط سوم این‌‌که آن گناهی که از او گذشت، از آنهایی باشد که اختیارش را در منزلت و درجه ترک کرده باشد نه در صورت؛ 🍀 آیا نمی‌‌بینی که پیرمرد فرتوتی که از او زنا کردن گذشت و راه را طی کرد، وقتی بخواهد از آن گناه توبه کند، امکان توبه کردنِ او هست زیرا دَرِ توبه به روی او بسته نشده است، ولی برای او ترکِ اختیارِ زنا امکان ندارد. 🌸 در حالیکه قطعِ طریق برایش امکان دارد زیرا که او الان قدرت بر انجام آن را ندارد. پس قدرت بر ترک آن را هم ندارد. 🍀 پس صحیح نیست وصف کردنش به این‌که او ترک کننده‌‌ی گناه و مُمتَنع از آن است. در حالی‌‌که او نسبت به آن گناه عاجز و غیرمُتمَکّن است. 🌸 لکن قدرت بر گناهی را دارد که آن گناه مثلِ زنا و مثلِ قطع طریق، در منزلت و درجه‌‌ی آن است، همانند قَذْف (= تهمت فحشا به کسی زدن) و غیبت و نمّامی‌‌گری. 🍀 چون همه‌‌ی این‌ها گناهانی‌‌اند که گرچه گناه در هریک از اینها متفاوت است ولی همه‌‌ی این گناهانِ فرعی (یعنی غیر اصلی که قبلاً انجام داده بود) به یک منزلت هستند؛ 🌸 که جایگاه‌‌شان پایین‌‌تر از منزلتِ بدعت است، و منزلتِ بدعت، پایین‌‌تر از منزلت فکر است. 🍀 پس بر همین اساس، صحیح است روی گرداندن از زنا و قطعِ طریق و سایر گناهانی که گذشت و این شخص از انجام امثال آنها در امروز عاجز است. (گرچه در منزلت و درجه قادر است). 🌸 شرط چهارمِ توبه، این‌که اختیار توبه برای ترک اختیاریِ گناه، فقط از باب تعظیم برای خداوند سبحان و دوری جستن از سخَط و عِقابِ دردناکِ او باشد؛ 🍀 نه برای رغبت دنیایی و یا برای ترس از مردم، و یا برای بدست آوردنِ ثناگوییِ دیگران، و یا برای آوازه دار شدن، و یا برای ضعفی در نَفْس، یا برای فقر و یا غیر این‌ها. 🌸 این چهار شرط از اَرکان توبه به حساب می‌‌آید که اگر حاصل شود و کامل شود؛ "توبه‌‌ی حقیقیِ صادق" نام می‌‌گیرد. 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۸۲ و ۲۸۳ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) : ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت نهم، پیرامون توبه‌‌ی قلبی ▪️ مقدمات توبه 🌸 سه چیز از مقدمات توبه به شمار می‌‌آید: ۱- یاد آوردنِ نهایت زشتی گناهان ۲- یادآوری شدّت عقوبت خداوند، و دردناک بودن سخَط(= خشم الهی) و غضبی که برایت نسبت به آن طاقت نخواهد بود. 🍀 ۳- یادآوری ضعف تو، و کمیِ چاره‌‌ی تو در این امر؛ زیرا کسی که تحمّل گرمی آفتاب، و لطمه‌‌ی یک شُرطی، و گزیدن مورچه‌‌ای را ندارد؛ 🌸 چگونه تحمّلِ حرارت جهنّم، و زدن گُرزهای زبانه‌‌های آتش، و گزیدن مارها و عقرب‌‌ها را خواهد داشت؟ 🍀 آن مارها بسیار گردن دراز، و عقرب‌‌ها هم مانند قاطرهای نر را می‌‌مانند، که در دارِ غضب و هلاکت، از آتش آفریده شدند که از اینها به خدا پناه می‌‌بریم. 🌸 سپس از سَخَط(= خشم، غضب) و عذابِ خداوند به خود او پناهنده می‌‌شویم. 🍀 پس اگر بر این مقدمات (یادآوری سه گانه)، مداومت داشته باشی و شبانه‌‌روز بر آن معاودت(= مراجعه، برگشت) داشته باشی، می‌‌توانی "توبه‌‌ی نصوح" از گناهان را تحمّل کنی و خداوند هم از فضل خودش توفیق دهنده‌‌ی آن است. ▪️هدایت ۱۰ : نحوه‌‌ی خلاصی یافتن از گناهان 🌸 گناهان به صورت خلاصه بر سه قسم‌‌اند: 🍀 ۱- ترکِ واجباتِ خدای تعالی بر تو که نماز، و روزه، و زکات، و کفّاره و غیر این‌ها، که تا حدّ امکان آن‌ها را بجا می‌‌آوری. 🌸 ۲- گناهانِ بین تو و خداوند سبحان، مثل شُربِ خَمر، زدنِ مَزامیر (آلات موسیقی) و خوردن ربا و مثل آنها، که باید از اینگونه گناهان پشیمان شوی و قلب خود را برای ترکِ بازگشتِ به مثل آن، برای همیشه آماده نمایی. 🍀 ۳- گناهانِ بین تو و بندگان خدا، که این نوع گناهان مشکل‌‌ترین و سخت‌‌ترینِ آنهاست. 🌸 و این اقسامِ سه‌‌گانه می‌‌تواند در مال باشد، می‌‌تواند در نَفْس باشد، و یا در حُرمت، و یا در دین باشد [ادامه دارد ....] 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۸۳ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) : ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت دهم، ➖ نحوه‌ی خلاصی یافتن از گناهان 🌸 اقسام گناهان می‌‌تواند در مال، یا نَفْس، یا حُرمَت و آبرو، یا دین باشد؛ 🍀 پس آنچه که در مال باشد، بر تو واجب است که اگر برایت امکان داشته باشد، آن را ردّ کنی. 🌸 و اگر نتوانی برگردانی، چون‌‌که نداری و یا از بین رفته، باید از شخص مقابل، حلالیّت طلب کنی. 🍀 و اگر از اِسْتِحلال(= حلالیّت طلبیدن) هم عاجز شدی، چون‌‌که شخص مُرده و یا غایب شده است؛ ولی برای تو امکانِ صدقه دادن هست، باید صدقه بدهی. 🌸 و اگر تَصدُّق هم امکان نداشت، پس بر تو باد بر تکثیرِ حَسَناتت، و رجوع به خداوند به صورت تَضرّع و اِبتهال(= دعاکردن با گریه و زاری) تا این‌که خداوند در روز قیامت او را از تو راضی نماید. 🍀 اما آنچه از گناهانی که در نَفْسْ واقع می‌شود؛ برای شخص، تمکُّن از قصاص هست. و یا برای اولیای او این تمکّن هست تا قصاص کنند. و یا این‌که تو را ببخشند. 🌸 و اگر عاجز ماندی به سوی حق تعالی برگردی و اِبتهال و زاری نزد او کنی تا خداوند در روز قیامت وی را از تو راضی کند. 🍀 و اما عِرْض و آبرو بدین نحو که: آبروی او را بردی، مثلاً از او غیبت کردی، و یا به او بُهتان زدی، و یا به وی دُشنام دادی؛ 🌸 پس سزاوار است که خودت را نزدِ کسی که پیش او حرف زده بودی، تکذیب کنی. و اگر امکان دارد از آن شخصِ موردِ گناه هم، حلالیّت طلب کنی. 🍀 البته این گفتنِ پیش دیگران، و عذرخواهی از صاحبِ گناه، در صورتی است که ترسِ زیادیِ غیظ و تهیّج کردنِ فتنه، یا تجدیدِ گناه نباشد. 🌸 اگر بترسی که کار بدتر بشود، به خدا رجوع کن تا او را از تو راضی نماید و برای صاحبِ آن (کسی‌‌که نسبت به او گناه کردیم) به زیادیِ استغفار پناه ببر تا گناهت بخشیده شود. [ادامه دارد ....] 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۸۴ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت دهم، ➖ نحوه‌‌ی خلاصی یافتن از گناهان 🌸 و اما (گناهِ) حُرمت: به این‌که نسبت به شخصی در موردِ اهل او، و فرزند وی، و مثل آن، خیانت و جنایت کرده باشی. که در این صورت حلالیّت طلبیدن و اظهار پیش آن شخص، وجهی ندارد. چون که فتنه و غیظ را بیشتر می‌‌کند. 🍀 فقط تضرّع به سوی خداوند سبحان را زیاد می‌کنی تا خداوند وی را از تو راضی کند. و برای او هم متقابلاً خیرِ زیاد قرار دهد. 🌸 البته اگر از فتنه و تهیج در امان باشی، (که قهراً شاید خیلی کم اتفاق افتد) از خودش حلالیّت طلب کن‌. 🍀 اما در (گناه) دین: بدین نحو که دیگری را کافر کنی، و یا او را بدعت‌‌کار بار آوری، و یا گمراهش نمایی. 🌸 که سخت‌‌ترین امور گناهان همین قسم است. در این صورت باید خودت را نزد کسی که گفتی، تکذیب کنی. و از صاحب خودت، در صورت امکان عذرخواهی کنی و حلالیّت طلب نمایی. 🍀 وگرنه به سوی خدای سبحان جدّاً اِبتهال و زاری کنی و بر این کار خود پشیمان شوی تا خداوند او را از تو راضی نماید. 🌸 و خلاصه‌ی امر این‌که، اگر برای تو امکان دارد که دشمنان را راضی کنی، باید انجام دهی. و اگر نشد، با تضرّع و صدقه دادن، به خدا روی می‌‌آوری تا این‌که خداوند او را از تو خشنود سازد. 🍀 و این کارِ راضی کردنِ دیگران، بر اساس مشیّت الهی در روز قیامت، و امید به فضلِ عامِ اوست. که وقتی صداقت را در قلب بنده‌‌ای ببیند، از خزائنِ بخشش خود، دشمنانش را از او خشنود می‌‌سازد. 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۸۵ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) : ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت ۱۱: نحوه‌‌ی شُکرگزاری و انواع نعمت‌‌ها 🌸 شکر خدا کردن، یعنی نعمت‌‌های خداوند را بر اساس آفرینش آنها، به جا، به کار گرفتن. 🍀 و تعظیمِ نعمت دهنده را نمودن، (به اینکه به دهنده‌‌ی آن ستم نکردن) و احسان او را به یاد آوردن است. 🌸 کمترین چیزی که موجب شُکر خداوند می‌‌شود، این است که به وسیله‌‌ی نعمت خداوند، به سوی گناه مُتَوصِّل نشود. (متوصل= پیوستن، وصل شدن) 🍀 پس چه زشت حالی دارد کسی که نعمتِ مُنعِم را برای گناه خودش صلاح بداند. 🌸 در حقیقت بر تو لازم است در این هنگام از وجوبِ شُکر، خدای را عظیم بشماری که همین تعظیم، بین تو و معاصیِ تو نسبت به خداوند، بر حسب یادآوریِ نعمتش حائل شود. 🍀 و اگر این کارِ تعظیم را انجام دهی، چیز اصلی را آوردی. آنگاه در مقابلِ آن، جدیّت در طاعت و کوشش در اقدام به خدمت را در پیش بگیری 🌸 زیرا همین نحوه عمل کردن هم، از حقوقِ نعمت است که ناچاراً باید از همین راه نیز از معصیت برحذر شوی و دور گردی. 🍀 برای دوامِ نعمت و زیادیِ آن، شُکر کردنِ تو لازم است. اما، برای دوامِ نعمت شُکر لازم است برای اینکه شکر، قیدِ نعمت است. و به واسطه‌‌ی دوامِ شُکر، نعمت‌‌های الهی هم تداوم می‌‌یابد و باقی می‌‌ماند. 🌸 و به ترک کردنِ شُکر، نعمت‌‌ها زائل می‌‌شوند و متحوّل می‌‌گردند. خدای تعالی فرمود: همانا خداوند آنچه را که به قومی داده تغییر نمی‌دهد، جز این‌که خودشان آن را تغییر دهند. 🍀 و نیز فرمود: پس آنان به نعمت‌‌های الهی کفران ورزیدند و خداوند هم به آنان لباسِ گرسنگی و ترس را پوشانده است. و فرمود: اگر شُکرگزار باشید و ایمان بیاورید، خداوند شما را عذاب نمی‌‌کند. 🌸 و پیامبر(ص) فرمود: همانا برای نعمت‌‌ها، خشم‌‌هایی همانندِ خشم‌‌های وحش است، پس دوامِ نعمت‌‌ها را با شُکرگزاری به بند بکشید. 🍀 و اما شُکر برای حصولِ زیادیِ نعمت است، چون که شکر کردن، بند کردنِ نعمت است. پس همین شُکر، به منزله‌ی ثَمَن و قیمت زیادی است. 🌸 خداوند تعالی فرمود: اگر شما شُکرگزار باشید، حتماً حتماً حتماً بر شما زیاد می‌‌کنیم. و آنان که هدایت یافتند، در حالی است که هدایت‌‌‌شان زیاد شده است. 🍀 و فرمود: آنان که در راه ما تلاش و مجاهدت کردند، ما راههای‌‌مان را به آنان نشان می‌‌دهیم و هدایت‌‌شان می‌‌کنیم. 🌸 آقای حکیم وقتی ببیند که بنده‌‌ای به حقّ نعمتِ او قیام کرده است، قهراً با دادنِ نعمت دیگری به او، بر وی منّت می‌‌نهد که بنده‌‌اش به صورت آشکارا آن نعمت جدید را می‌‌بیند. وگرنه اگر عبد، به حقّ نعمت قیام نکند، خداوند آن نعمت را از او قطع می‌‌کند. 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۸۵ و ۲۸۶ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) : ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت یازدهم، نحوه‌‌ی شُکرگزاری و انواع نعمت‌ها ▪️نعمت‌‌های دنیاوی و دینی 🌸 همانا نعمت‌‌ها دو قسم است: ۱- نعمت دنیایی، ۲- نعمت‌‌های دینی. نعمت‌‌های دنیوی هم دو قسم است: ۱- نعمتِ دفع، ۲- نعمت نفع 🍀 نعمت نفع این است که خداوند آن نعمت‌‌ها را براساس مصالح و منافع به تو داده است که همین هم دو قسم است: 🌸 ۱- یکی خلقتِ کامل در سلامت و عافیت. ۲- دیگری پناهگاه میلِ بدنی از محلِ طعام و محل شراب و ملبس (= لباس، جامه) و منکح (= نِکاح) و محل آنها و غیر آنها از فواید. 🍀 و نعمت دفع آن است که از تو مفاسد و مضارّ را دور کند. که این هم دو قسم است: 🌸 ۱- یکی در نَفْس است که آن را از حوادث روزگار حفظ کند. ۲- دوم این‌که انواع ضررها را از او دور سازد مثل انواع موانع، و سوءقصدها، جنّ و درندگان، شیران بیشه و امثال آن. ▪️نعمت‌‌های دینی 🍀 نعمت‌‌های دینیّه هم بر دو قسم است: ۱- نعمتِ توفیق، ۲- نعمت عصمت. 🌸 نعمت توفیق آن است که خداوند در وهله‌‌ی اوّل، تو را به اسلام آوردن توفیق دهد آنگاه به توفیقِ ایمان و معرفت اهل پیامبر (ص) نائل گرداند، سپس توفیقِ اطاعت را عطا فرماید. 🍀 و نعمت عصمت آن است که اوّلاً تو را از شرک و کفر، و از بدعت و گمراهی مصون بدارد. آنگاه از دیگر معاصی محفوظ کند. 🌸 تفصیلِ آن را جز آن آقای عالِمی که بر تو نعمت داده است، نمی‌‌تواند به شمارش درآورد. 🍀 خداوند تعالی هم فرمود: اگر بخواهید نعمت‌‌های خداوند را بشمارید، توان شمارش آن را ندارید. 🌸 و همانا دوامِ این نعمت‌‌ها، بعد از آن‌که اصلِ آنها را خداوند بر تو منّت نهاد، و بعد هم آن را در هر بابی زیاد کرد که هرگز عقل تو بدان نمی‌‌رسد، به یک چیز تعلّق دارد که همان شُکر و سپاس خداوند است. 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۸۷ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت ۱۲: مقام صبر 🌸 صبر یعنی خویش را از جَزَع بازداشتن‌. خداوند تعالی فرمود: اختصاصاً خداوند صبر کنندگان را اجر بدون حساب می‌‌دهد. ▪️اقسام صبر 🍀 صبر بر چهار قسم است: ۱- صبر بر طاعت، ۲- صبر بر معصیت، ۳- صبر از زیادی دنیا، ۴- صبر بر مِحنت‌ها و مُصیبت‌‌ها 🌸 پس اگر خواستی تلخیِ صبر را تحمّل کنی، در این چهار جا صبر پیشه کن. تا این‌که برای تو، اطاعت‌‌ها و منازلِ آن، در پایان، استقامت و ثوابِ فراوان حاصل گردد. 🍀 آنگاه در دنیا به گناهان و بَلیّاتِ آن دچار نمی‌‌شوی و در آخرت هم به تَبَعاتِ آن گرفتار نمی‌‌گردی. 🌸 آنگاه به طلبِ مالِ دنیا و اِشتغال به آن، و به پیامدهای آن دچار نمی‌‌شوی. و در آخر هم اجر و پاداشِ خودت را نسبت به آنچه که به آن مبتلا شدی، ضایع نسازی و از بین نبری. 🍀 و این اجر به سببِ صبرِ طاعت و منازلِ شریف آن و ثواب، و تقوی، و زُهد، و عِوض، و ثوابِ فراوانِ آن از خداوند حاصل می‌‌شود که تفصیلِ آن را جز خدا نمی‌‌داند.! 🌸 و اما دفعِ مضار اینکه در وهله‌‌ی اوّل، تو را از مذمّت‌‌های جَزع و رنج‌‌های دنیا بیرون می‌‌برد، آنگاه از وِزْر (= گناه، بار سنگین) و عقوبت در آخرت خارج می‌‌سازد. 🍀 ولی اگر در صبر ضعیف شوی و راه جزَع و فریاد طی کنی، همه‌‌ی منفعت از تو فوت می‌‌شود و همه‌‌ی مضرّات بر تو لاحِق می‌‌گردد. 🌸 زیرا وقتی که سختیِ طاعت را صبر نکنی، قهراً آن را انجام نمی‌دهی و در حفظ آن هم نمی‌‌کوشی و آن را نابود می‌‌سازی. 🍀 یا این‌که بر مواظبتِ بر آن، صبر نمی‌‌کنی. پس به منزلت شریفه‌‌ی در طاعات، که همان درجاتِ استقامت باشد، دست نمی‌‌یابی. 🌸 و یا این‌که از معصیت صبر نمی‌‌کنی و قهراً به گناه می‌‌اُفتی. و یا از زیادیِ دنیا صبر نمی‌کنی که بدان مشغول می‌‌شوی. و یا این‌که بر مصیبت صبر نمی‌‌کنی و از ثوابِ صبر محروم می‌‌گردی. 🍀 وانگهی چه بسا زیاد جزع کنی تا آنکه از تو به سببِ زیادیِ جزع، عوض آن فوت شود که دچار دو مصیبت می‌‌شوی: یکی فوت چیزی، و دومی فوت و از دست دادن آخرت و عوض آن چیز. 🌸 از طرفی هم به حلولِ مکروه و حرمانِ صبر هم تن درمی‌‌دهی. لذا گفته شده که حرمانِ صبرِ بر مصیبت، شدیدتر از خودِ مصیبت است. 🍀 پس چه فایده است در چیزی که حاصل موجود را از بین ببرد و رفته‌‌ی مفقود را هم برنگرداند؟! 🌸 پس بکوش که اگر یکی از دست تو رفت، دیگری نرود. 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۸۸ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) : ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت دوازدهم، مقام صبر ➖ بقیه‌‌ی اقسام صبر 🌸 سخن جامع در این باب (صبر) همانی است که مولانا امیرالمؤمنین در هنگام بی‌‌صبریِ مردی، به او فرمود: 🍀 اگر صبر کنی مقادیر بر تو جاری می‌‌شود و تو مأجور خواهی بود. ولی اگر جزَع کنی، مقادیر بر تو جاری شود در حالی‌‌که تو مأزور و مورد وِزر واقع خواهی شد. 🌸 پس بر توست که وقتی مصیبتی به تو روی آوَرد، یا این‌که مکروهی بر تو حلول کند، خودت را حفظ کنی و قلب خود را نگاه داری که جزَع نکنی و از خودت شکایت ظهور ندهی. و اضطراب ننمایی؛ 🍀 بخصوص در اوّل هر صدمه، که شأن صبر، در حقیقت مالِ همان اوّلین وهله‌‌ی صدمه است، در حالی‌‌که نَفْس سرعتِ جدّی به سوی عادتِ جَزع در همان وهله‌‌ی اوّل دارد. 🌸 لذا به او می‌‌گویی: ای نَفْس! همین است که واقع شد و چاره‌‌ای برای دفعِ آن نداری. و به تحقیق، خداوند چیزی را که بیش از این مصیبت است، (می‌‌تواند) واقع سازد. 🍀 چون که برای دلایل زیادی، انواعِ بلاها در خزائن اوست. این مصیبت هم می‌‌گذرد و باقی نمی‌‌ماند. این مصیبت مثل ابری است که به زودی پراکنده می‌‌گردد. 🌸 پس ای نَفْس! آن را بر خود هموار ساز که (بعد از آن) خوشحالیِ طولانی و ثواب فراوانی تو را نصیب خواهد شد. 🍀 بعد از اینکه دافعی برای آنچه که واقع شده، نیست، (پس) در جزَع کردن هم فایده‌‌ای مترتّب نمی‌‌شود. 🌸 پس در حقیقت با تصمیم بر صبر کردن، مصیبتی نخواهد بود. و زبانت را به اِستِرجاع یعنی "إِنَّا لِله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ" اِشتغال ده و قلبت را به یاد آنچه که در این مصیبت از پاداش خداوند، برلی تو حاصل میگردد، مشغول ساز. 🍀 صبر کردنِ اُولوالْعَزم یعنی صاحبانِ عَزم بر مصیبت‌‌های بزرگ از انبیاء و اولیاء و بزرگواران را به یاد آور که چگونه برای خدا صبر نمودند. [ادامه دارد .....] 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۸۹ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت ۱۳ : پیرامون زهد 🌸 وقتی بنده مواظبت کند و بر دوتای اوّلیِ زهد، یعنی ۱- ترک دنیا و ۲- تفریق آنچه که از دنیا جمع کرده است، استقامت ورزد، پس، از فضل خدا امید می‌رود که خداوند وی را برای دفع اراده و اختیار دنیا از قلبش موفّق کند؛ 🍀 چون‌‌که آن بخشنده‌‌ی کریم، آن کسی را که بر ترک و تفریق برانگیخت را به اتمام می‌‌رساند و برای تو یادآوری آفات و عیوب دنیا را آسان می‌‌گرداند. 🌸 و مردم خیلی زیاد در این رابطه حرف زدند، بعضی گفته‌‌اند دنیا را به جهت کمی بی‌‌نیازی و زیادیِ مشقّت و نیز زود فانی شدنش و پستی شُرکایش ترک کردیم و رها نمودیم که گفته شده که از این گفتارِ بعضی، بوی رغبت و میل به دنیا نمودار است. 🍀 زیرا کسی‌‌‌که از دوری شکایت می‌‌کند معلوم است که وصالِ به او را دوست می‌‌دارد، و کسی‌‌که چیزی را به جهت شُرکای در آن، ترک می‌‌کند، در حقیقت آن را اَخذ می‌‌کند که اگر برایش به صورت اِنفرادی می‌‌بود، حتماً دنیا را اَخذ می‌‌کرد. 🌸 قولِ رسا در این باره گفتار دیگری است که: "همانا دنیا دشمن برای خداوند است و تو دوستدار او هستی، پس کسی که یکی را دوست دارد، دشمن او را بد می‌‌دارد". 🍀 و می‌گوید: برای این‌که دنیا در اصلش چیز چرکین و مُرداری است، آیا نمی‌‌بینی که در آخرش به قذرات و نجاست و فساد و متلاشی شدن و اضمحلال پایان می‌‌یابد؟ 🌸 منتهی دنیا یک مُردار گندیده‌‌ای است که به پاکیزگی ضمیمه شد و بر اساس زیبایی مورد طلب قرار گرفته است. پس به ظاهر خودش، غافلان را فریفته است ولی عاقلان در آن، زهد را پیشه‌‌ی خود ساخته‌‌اند. 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۹۰ الی ۲۹۲ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) : ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت ۱۴: پیرامون توکّل 🌸 توکّل در سه چیز اطلاق می‌‌شود: ۱- یکی از آنها در جایگاهِ قسمت است که همان اطمینان به خداست. 🍀 چون‌که خداوند چیزی را که برای تو قسمت کرد، فوت و تباه نمی‌‌سازد. زیرا که حکم خداوند تَبدُّل نمی‌‌پذیرد. این نحوه توکّل، به دلیل سمعی واجب می‌‌باشد. 🌸 ۲- مورد دیگر در جایگاهِ نصرت است، که همان اعتماد، و وثاقت به نصرت و یاری خداوند برای توست؛ وقتی که خدا را یاری کرده و در راه او مجاهدت کرده باشی. 🍀 خداوند تعالی فرمود: آنان‌که در راه ما مجاهده نمودند، هر آینه ما آنها را به راههای خودمان هدایت می‌‌کنیم. و نیز فرمود: ای پیامبر، وقتی که تو تصمیم گرفتی، پس بر خدا توکّل کن. 🌸 و فرمود: اگر شما خدا را یاری کنید، خداوند شما را یاری می‌‌نماید. و فرمود: بر ماست یاری کردنِ مؤمنین. 🍀 این نوع از توکّل بر خدا کردن هم، بر ما واجب است بر اساس وعده‌‌ی الهی که وعده داد اگر توکّل کنید، خداوند کمک‌‌رسانی می‌‌کند. 🌸 ۳- سومین مورد توکّل، در باره‌‌ی روزی و احتیاج است.همانا خداوند تعالی مُتکَفِّل شد به آنچه تو با نیّت خودت برای خدمت به او برپا می‌‌داری ، و آنچه از عبادت که به جای می‌‌آوری. 🍀 خدای تعالی فرمود: و کسی که بر خداوند توکّل کند، خداوند او را کفایت می‌نماید. 🌸 و صادق امین، یعنی پیامبر ما (صلّی الله علیهِ و آله وسلّم) فرمود: اگر شما بر خداوند تعالی، حقّ توکّل نمایید، هر آینه به شما روزی دهد کما اینکه به پرندگان روزی می‌‌رساند با این‌که فقط در خوشحالی و فارغ‌‌ بالی‌‌اند. 🍀 و این توکّل واجب است که به دلیل عقلی و سمعی برای عبد لازم است. و این همان توکّلی است که از همه‌‌ی توکّل‌‌ها مشهورتر و غالب‌‌تر است. و معیّن شده برای فراغت، برای عبادت و تمشیتِ همه‌‌ی خیرات. 🌸 چون کسی که توکّل ندارد به ناچار از عبادت خداوند، به سبب احتیاج و رزق و مصلحت، یا ظاهراً و یا باطناً، یا به طلب و کسب، به وسیله‌‌ی بدن اشتغال می‌‌یابد مثل عموم راغبین. 🍀 و یا اشتغال می‌‌یابد یا به ذکر و اراده و وسوسه به وسیله‌‌ی قلب مثل کسانی که زحمت می‌کشند ولی تعلًق خاطر دارند؛ در حالی‌که عبادت به فراغ قلب و بدن برای تحصیلِ حقّ عبادت نیازمند است‌. [ ادامه دارد ....] 📗 منبع: #راه_نجات، صفحه ۲۹۲ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت چهاردهم، ➖ بقیه‌‌ی پیرامون توکّل 🌸 گفته شد که ملائکه در هنگام نزولِ این آیه که: "فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ" (الذاریات/۲۴) 🍀 گفتند که فرزندان آدم هلاک شدند، که پروردگار را به غضب درآوردند تا جایی که برای ارزاقِ آنها برای‌‌شان قسم خورد. 🌸 از اویس قرنی(ره) نقل شد که گفت: اگر به اندازه‌‌ی عبادت اهل آسمان و زمین هم خدای را عبادت کنی، از تو قبول نمی‌‌شود مگر این‌که او را تصدیق کنی. 🍀 گفته شد که چگونه تصدیق او می‌‌کنی؟ فرمود: به این نحو که خداوند مُتکفّلِ رزق تو شده، نسبت به او ایمان آورده باشی، و جسد خود را برای عبادت فارغ نمایی. 🌸 هرم بن حَیّان به اویس قرنی گفت: کجا تو به من اَمر می‌‌کنی که اقامت کنم؟ و با دستش به شام اشاره کرد. 🍀 اویس گفت: معیشت و زندگی در شام چگونه است؟ گفت: اُف بر این دلها که شک در آنها درآمیخته شد و موعظه در آنها اثر نمی‌‌گذارد. 🌸 از بعضی از صالحان سؤال شده که آیا تو با ایمانت سالم ماندی؟ در جواب گفت: 🍀 "ایمان برای توکّل کنندگان به سلامت می‌‌مانَد و از خداوند خواهانیم که به فضلِ خودش ما را اصلاح نماید و ما را بدانچه که اهل آن هستیم مؤاخذه ننماید که او بخشنده‌‌ی کریم است." 🌸 پس وقتی تو ضمانت خداوند و کمال او در علم و قدرت، و نزاهتِ (= پاکی، مبرّا) او از خلاف و سهو و عجز و نقص را به یاد آوری، و بر این اذکار مداومت نمایی، بر اساس توکّل در امرِ روزی ان‌‌شاءالله خداوند تو را برانگیخت و از خداوند هم تأیید آن خواهد بود. 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۹۴ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت ۱۶: پیرامون مقام رضا 🌸 مراد از رضا، ترک سخَط است. خداوند در قرآن فرمود: "خدای از آنان راضی است و آنان هم از خدا راضی‌‌اند." 🍀 و مراد از سخط آنچه را که به قضای الهی نیست را، یاد آوردن است و قضای الهی هم آن است که خداوند به آن سزاوارتر است. 🌸 و برای بنده‌‌اش در آنچه که فساد و صلاح خود را یقین ندارد، اصلاح می‌‌سازد و این نحوه سخط حرام است که از آن نهی شده است. 🍀 در حدیث هم آمده است: "کسی که به قضای من رضایت ندارد، و بر بلای من صبر نمی‌‌کند، و نعمت‌‌های مرا شُکر نمی‌‌ورزد، پس باید از زمین و آسمان من بیرون رود و برای خود، یک پروردگار دیگری را برگزیند." 🌸 در خبر نقل شد که یکی از پیامبران الهی نسبت به مکروهی که به او رسیده بود، پیش خدا شکایت کرد! خداوند تعالی به او وحی کرد: آیا شکایت مرا می‌کنی و حالیکه من اهل ذمّ و شِکوه نیستم ولی تو اهل ذمّ و شکوه‌‌ای. حتمیّت و شأن تو در علم غیب اینچنین است؛ 🍀 پس به قضای من بر تو سخط نکن، آیا تو می‌‌خواهی که من دنیا را مخصوص تو قرار دهم! و لوح محفوظ را به سبب و وسیله‌‌ی تو مبدّل سازم. 🌸 پس به آنچه که خودت اراده کردی حکم کن غیر آنچه که من اراده دارم، و بر همانی که خودت دوست داری باش نه بر آن‌‌که من دوست دارم. 🍀 پس به عزّتم قسم خوردم که اگر یک بار دیگر تو این خواطر را به دلت بگذرانی، حتماً حتماً حتماً تو را از لباس پیامبری خلع کنم و درون آتش نمایم و از این کارم هم باکی ندارم. 🌸 گفته شده که باید عاقل این شلاق بزرگ و ترساندن به آن را بشنود که وقتی خداوند با پیامبران و دوستانش اینچنین برخورد می‌‌کند، پس با غیر آنان چگونه خواهد کرد؟ 🍀 آنگاه بشنود که خداوند در این حدیث قدسی به آن پیامبر فرمود: "اگر یک بار دیگر این خاطرات را در دلت بگذرانی ...." 🌸 وقتی خداوند با حدیثِ نَفْسْ، و تردیدِ قلبی اینگونه برخورد می‌‌کند، پس با کسی که این ناملایمات را تصریح می‌کند و فریادرس می‌‌طلبد، و شِکوه و زاری می‌کند، و با ویل و ناله کشیدن، نسبت به پروردگار کریمِ نیکوکار در میانِ مردم، ندا می‌‌دهد و برای خود اعوان و اصحاب می‌‌گیرد، چه خواهد کرد؟!. 🍀 وانگهی با آن پیامبر که یک بار بر خدا سخط کرد، اینچنین سخت برخورد کرد، پس با کسی‌که همه‌‌ی عمرش در سخط بر خداست چه خواهد کرد؟! 🌸 و تازه با پیامبری که به خود خداوند شِکوه کرد، اینجوری روبرو شد، با کسی‌که به غیر خدا شِکوه می‌‌کند چه خواهد کرد؟ از شرور نَفْسْ‌‌هایمان و از بدی‌‌های اعمال‌‌مان به خدا پناه می‌‌بریم. [ ادامه دارد ....] 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۹۶ و ۲۹۷ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت ۱۶: پیرامون مقام رضا 🌸 مراد از رضا، ترک سخَط است. خداوند در قرآن فرمود: "خدای از آنان راضی است و آنان هم از خدا راضی‌‌اند." 🍀 و مراد از سخط آنچه را که به قضای الهی نیست را، یاد آوردن است و قضای الهی هم آن است که خداوند به آن سزاوارتر است. 🌸 و برای بنده‌‌اش در آنچه که فساد و صلاح خود را یقین ندارد، اصلاح می‌‌سازد و این نحوه سخط حرام است که از آن نهی شده است. 🍀 در حدیث هم آمده است: "کسی که به قضای من رضایت ندارد، و بر بلای من صبر نمی‌‌کند، و نعمت‌‌های مرا شُکر نمی‌‌ورزد، پس باید از زمین و آسمان من بیرون رود و برای خود، یک پروردگار دیگری را برگزیند." 🌸 در خبر نقل شد که یکی از پیامبران الهی نسبت به مکروهی که به او رسیده بود، پیش خدا شکایت کرد! خداوند تعالی به او وحی کرد: آیا شکایت مرا می‌کنی و حالیکه من اهل ذمّ و شِکوه نیستم ولی تو اهل ذمّ و شکوه‌‌ای. حتمیّت و شأن تو در علم غیب اینچنین است؛ 🍀 پس به قضای من بر تو سخط نکن، آیا تو می‌‌خواهی که من دنیا را مخصوص تو قرار دهم! و لوح محفوظ را به سبب و وسیله‌‌ی تو مبدّل سازم. 🌸 پس به آنچه که خودت اراده کردی حکم کن غیر آنچه که من اراده دارم، و بر همانی که خودت دوست داری باش نه بر آن‌‌که من دوست دارم. 🍀 پس به عزّتم قسم خوردم که اگر یک بار دیگر تو این خواطر را به دلت بگذرانی، حتماً حتماً حتماً تو را از لباس پیامبری خلع کنم و درون آتش نمایم و از این کارم هم باکی ندارم. 🌸 گفته شده که باید عاقل این شلاق بزرگ و ترساندن به آن را بشنود که وقتی خداوند با پیامبران و دوستانش اینچنین برخورد می‌‌کند، پس با غیر آنان چگونه خواهد کرد؟ 🍀 آنگاه بشنود که خداوند در این حدیث قدسی به آن پیامبر فرمود: "اگر یک بار دیگر این خاطرات را در دلت بگذرانی ...." 🌸 وقتی خداوند با حدیثِ نَفْسْ، و تردیدِ قلبی اینگونه برخورد می‌‌کند، پس با کسی که این ناملایمات را تصریح می‌کند و فریادرس می‌‌طلبد، و شِکوه و زاری می‌کند، و با ویل و ناله کشیدن، نسبت به پروردگار کریمِ نیکوکار در میانِ مردم، ندا می‌‌دهد و برای خود اعوان و اصحاب می‌‌گیرد، چه خواهد کرد؟!. 🍀 وانگهی با آن پیامبر که یک بار بر خدا سخط کرد، اینچنین سخت برخورد کرد، پس با کسی‌که همه‌‌ی عمرش در سخط بر خداست چه خواهد کرد؟! 🌸 و تازه با پیامبری که به خود خداوند شِکوه کرد، اینجوری روبرو شد، با کسی‌که به غیر خدا شِکوه می‌‌کند چه خواهد کرد؟ از شرور نَفْسْ‌‌هایمان و از بدی‌‌های اعمال‌‌مان به خدا پناه می‌‌بریم. [ ادامه دارد ....] 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۹۶ و ۲۹۷ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت شانزدهم، پیرامون مقام رضا ➖ اصل اوّل در مقام رضا: 🌸 در رضای به قضای الهی تأمل کردن در دو اصلِ قانع کننده کفایت می‌‌کند: 🍀 ۱- یکی تأمل کردن در این اصل که در رضا فایده در "حال و مآل" (= اکنون و آینده) است. اما فایده‌‌ی فعلیِ آن (حال) فراغت قلب است؛ 🌸 چون که تو وقتی به قضای الهی راضی نباشی، دائماً دانای مشغول القلب هستی و می‌‌گویی چرا اینجوری شد و چرا چنان نشد. 🍀 پس در قلب تو چه جایی برای ذکر و یاد خدا و عبادت و فکرِ آخرت می‌‌ماند؟ و بهترین چیزی که گفته شد این‌که حسرت خوردن امورِ گذشته و تدبیرِ امور آینده، برکتِ این ساعت تو را می‌‌برد. 🌸 پیامبر ما(ص) به ابن مسعود فرمود: باید همّ خویش را کم کنی زیرا آنچه که مقَدّر شد، می‌‌شود. و آنچه مقدّر نشد، محقّق نمی‌‌شود. 🍀 این همان کلامِ جامع نبوی است که بسیار رسا و گویاست با این‌که لفظ آن کوتاه ولی معنای آن خیلی زیاد است. 🌸 اما فایده‌‌ی رضا در مقام "مآل" و سرانجام، همان ثواب و رضوان خداست که فرمود: 🍀 "خداوند از آنها راضی است و آنان هم از خداوند راضی‌‌اند." و فرمود: "رضوانِ الهی بزرگتر است" 🌸 و آنچه که در سخط است، از همّ و حُزن و ضجرِ(= بی‌‌قراری، ناله) در حلال و از وِزر و عقوبتِ در آخرت بدون فایده، زیرا که قضا اخذ می‌‌شود و به وسیله‌‌ی همّ و سخطِ تو برنمی‌‌گردد. 🍀 قبلاً هم گفته شد که چیزی که نمی‌‌شود باشد، با حیله و تدبیر، شدنی نیست. و آنچه هم که شدنی است، در وقتِ خود، می‌‌شود. 🌸 آن‌کس که برادرِ نادانی است، خودش را به مشقّت می‌اندازد و محزون است. و عاقل هرگز چیز بی‌‌فایده‌‌ی همراه با وِزر و عقوبت را بر راحتیِ قلب و ثواب برنمی‌‌گزیند. 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۹۷ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت شانزدهم، پیرامون مقام رضا ➖ اصل دوم در مقام رضا: 🌸 اصل دوم این‌که در سخط، خطر عظیم و ضرر و کفر و نفاق نیست مگر این‌که خداوند به وسیله‌‌ی رحمت خویش، آن را تدارک می‌‌کند. 🍀 پس در قولِ خداوند تأمّل کن که فرمود: چنین نیست، به پروردگارت سوگند که ایمان ندارند تا وقتی که تو را حاکمِ دعوای خود کنند، و به حکم تو اِعراضی نداشته باشند و کاملاً تسلیم فرمان تو باشند. 🌸 در این آیه نفی ایمان کرد و از سخط به قضای رسول الله(ص) و قسم ایراد کرد. پس چگونه خواهد بود حال کسی که قضای خدا را سخط دارد؟ 🍀 پس به نَفْس خود بگوی: ای نَفْس! به ما چیزی اصابت نمی‌‌کند جز آنچه را که خداوند برای ما نوشته و حتمی کرده است. که او آقای ما است و او ما را کفایت می‌‌کند و بهترین وکیل است. 🌸 و قلب خود را آماده کن بر این‌‌که آنچه را خداوند برای تو حکم کرد به حال تو موافق‌‌تر و صالح‌‌تر است؛ اگرچه علم ما به کیفیت و سِرّ آن نمی‌‌رسد. 🍀 و بگو: ای نَفْس! آنچه که مقدّر شده قهراً می‌‌شود، و همّ چیز زیادی است که بی‌‌فایده است در سخط و اختیار در آنچه که خداوند انجام داده است. 🌸 پس برای سخط وجهی نخواهد بود. آیا تو مگر نمی‌‌گویی که: من به پروردگار بودنِ خدا و به اسلام به عنوان دین راضی هستم؟! پس چرا به قضای او رضایت نمی‌‌دهی؟ و حالیکه قضاء و حکم، شأنِ ربوبیّت و حقّ اوست. 🍀 لذا از بعضی از بزرگان گذشته در مورد ربوبیّت و عبودیّت سؤال شد، در جواب گفت: پروردگار حکم می‌‌کند و بنده هم راضی می‌‌شود. 🌸 اگر پروردگار حکم نماید ولی عبد به آن حکم راضی نباشد، ربوبیّت هست اما عبودیّت نیست.! 🍀 در این مطلب تأمّل کن و به خودت هم بنگر شاید که به کمک و توفیق الهی تسلیم شوی. 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۹۸ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت ۱۷: پیرامون خوف(ترس) از خدا و امید به خداوند 🌸 مراد از خوف، لرزش در قلب است به گمان این‌که به او مکروه می‌‌رسد.فایده‌‌ی خوف آنست که تو را از گناهان زجر می‌دهد و از عُجْب در عبادات بازمی‌‌دارد. 🍀 ولی رجاء اِبتهاج و خوشحالی در قلب به معرفت فضلِ خداوند، و وسعتِ رحمت اوست. و فایده‌‌ی رجاء و امید آن است که تو را بر اطاعت برمی‌‌انگیزد و تحمّل شدائد و مَشِقّات را بر تو آسان می‌‌سازد. 🌸 حالا که راهی برای دوری از یأس و ناامیدی جز به رجاء نمی‌‌باشد، پس این رجاء و خوف یک امر واجبی می‌‌شود. وگرنه به عنوان مستحب خواهد بود. 🍀 البته بعد از اعتقاد تو در مورد فضل و وسعتِ رحمت خداوند است و راه خوف و رجاء به عنوان راه عدل و وسطی است، بین دو راهِ هلاک‌‌گر که یکی از آن دو، همان راهِ امن بودن، و دیگری راه ناامیدی است. 🌸 پس اگر بر تو، رجاء و امیدواری غلبه کند تا جایی که خوف از تو برود، در طریقِ امن واقع می‌‌شوی، در حالیکه از مکر خداوند جز قوم زیانکار در امن نمی‌افتند؛ 🍀 و اگر در تو، خوف غلبه کند، تا جایی‌‌که امیدواری برود، در طریقِ یأس و ناامیدی می‌‌افتی. در حالیکه از رَوْح و راحتیِ خدا، جز قومِ کافر مأيوس نمی‌‌شوند. 🌸 و اگر بینِ خوف و رجاء باشی، و به هردو اعتصام بجویی، راه اعتدالِ مستقیمی خواهد بود که راهِ اولیاء و اصفیایی است که خداوند بدین صورت آنان را وصف کرد و فرمود: 🍀 آنان در خیرها شتاب می‌‌نمایند و ما را به صورتِ میل و ترس می‌خوانند، و نسبت به ما خاشع‌‌اند. [ ادامه دارد ....] 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۹۹ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت هفدهم، ➖ بقیه‌‌ی خوف و امید به خداوند ➖ مقدّماتِ خوف 🌸 ۱- اولی از آنها یادآوریِ گناهان گذشته و دشمنی‌‌های زیادی که قبلاً بوده، در حالیکه تو در مظالم به صورت رهن گرفته شده بودی که هنوز راه خلاصی برایت آشکار نگردید. 🍀 ۲- یادآوریِ شدّتِ عقوبتِ خدا که طاقت آن را نداری. 🌸 ۳- یادآوریِ ضعفِ نَفْسِ تو، از تحمّل آن عقوبت. 🍀 ۴- یادآوریِ قدرتِ خداوند، بر تو به هر نحوی که بخواهد. ➖ و امّا مقدّماتِ رجاء 🌸 ۱- یادآوریِ سابق بودنِ فضلِ خدا بر تو بدونِ هیچ اقدام و شفیع. 🍀 ۲- یادآوریِ وعده‌‌های خداوند برای پاداشِ فراوان و بزرگی کرامتِ او به حَسَب فضل و کرَم خودش، نه این‌که تو استحقاقِ آن را به وسیله‌‌ی عمل داشته باشی؛ 🌸 وگرنه اگر آن پاداش فراوان، و کرامت بزرگ به جهتِ عمل تو می‌‌بود، باید آن پاداش خیلی کم می‌‌بود. 🍀 ۳- یادآوریِ نعمت‌‌های زیاد خداوند بر تو در امر دین و دنیای تو در همین الان از انواع کمک دادن‌‌ها و الطاف، از استحقاق و خواستن‌. 🌸 ۴- یادآوریِ وُسعتِ رحمتِ خداوند، و سبقت گرفتنِ رحمتِ او غضبش را. که او رحمان، رحیم، غنی و کریم است و نسبت به بندگان مؤمنش رئوف است. 🍀 اگر بر این دو نوع از مقدّمات و یادآوری‌‌ها مواظبت کنی، تو را این مقدّمات به ادراکِ خوف و رجاء در هر حال می‌‌کشاند. و خداوند به فضلِ خود، ولیّ توفیق است. 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۹۹ و ۳۰۰ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت ۱۸: پیرامون نیّت در عبادت و مراتب نیّت 🌸 در همه‌‌ی عبادات، نیّت شرط است، بدون نیّت هیچ چیزی از عبادات صحیح نمی‌‌باشد. 🍀 پیامبر(ص) فرمود: "همانا اختصاصاً اعمال به نیّات است." و این نیّت یک امر واجب در واجبات است و در مستحبّات هم، نیّت کردن مستحب است. 🌸 بهترین نیّات، آن نیّتی است که خالصاً برای خدا باشد بدون این‌که با غرض دیگری مَشوب و آمیخته گردد. 🍀 و بعد از این، آن نیّتی که برای بدست آوردن بهشت یا خلاصی یافتن از آتش جهنّم است. ➖ اقسام عبادت و عابدان 🌸 امام صادق(ع) فرمود: بندگان سه گروه‌‌اند: ۱- گروهی خدا را بخاطر ترس (از آتش) عبادت می‌‌کنند که همان عبادتِ بردگان خواهد بود. 🍀 ۲- و قومی خدا را به طمع (بهشت) پرستش می‌‌کنند که اینگونه عبادت‌‌ها همان پرستش کردنِ اجیران است. 🌸 ۳- ولی قومی خداوند را از بابِ دوستیِ به او پرستش می‌‌کنند که عبادتِ آزادگان، و بهترین نوع عبادت است. 🍀 اما وقتی به نیّتِ ریا خدا را عبادت کند، عمل او را حَبْط و نابود می‌‌سازد و اطاعتِ او، به صورت معصیت می‌‌شود. 🌸 همچنان‌‌که به وسیله‌‌ی نیّت، اطاعت به معصیت تبدیل می‌‌شود، همچنین می‌‌شود که به وسیله‌‌ی نیّت هم، مُباحات (= جمع مُباح) به صورت اطاعت درآید؛ 🍀 زیرا که هیچ مُباحی نیست مگر این‌که در او یک نیّت، یا چندین نیّت وجود دارد که می‌‌شود آن مُباح از محاسنِ قُرب‌‌ها باشد و بدین وسیله به بزرگترین درجات نائل گردد. 🌸 چه این‌که می‌‌شود در آن مُباح یک نیّت یا چندین نیّت باشد که به وسیله‌‌ی آن نیّت، این مُباح از بزرگانِ گناهان قرار گیرد. 🍀 در حدیث هم وارد شده: کسی‌‌که برای خدا خوشبو و پاکیزه گردد، روز قیامت می‌‌آید در حالی‌‌که بوی او از مُشک هم خوشبوتر است. 🌸 ولی آن‌که برای غیر خدا پاکیزه شود، روز قیامت، بوی او از لاشه‌‌ی مُردار هم بدبوتر است. 📗 منبع: #راه_نجات، صفحه ۳۰۰ و ۳۰۱ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت هجدهم، پیرامون نیّت در عبادات و مراتب نیّت ➖ بقیه‌‌ی اقسام عبادت وعابدان 🌸 کسی‌‌که روز جمعه یا غیر آن، پاکیزگی را پیشه‌‌ی خود سازد، امکان دارد که آن را به قصد تفاخُر به زیادیِ مال انجام دهد تا نزدیکانِ خویش را به حسد اندازد؛ 🍀 و نیّت او خودنمایی برای خلق باشد تا جاه و مقام خود را در دلها برپا کند و به پاکیزگی و خوشبویی نام برده شود. 🌸 یا برای خود، دوستی درست کند و در دل زن‌‌های اجنبی جای گیرد. وقتی‌‌که خودش را برای نظاره کردنِ پست، یا امور دیگری آماده سازد که به شُمار درنمی‌‌آید؛ 🍀 همه‌‌ی اینگونه پاکیزگی‌‌ها به عنوانِ گناه محسوب می‌‌شود که بدین وسیله در روز قیامت، از لاشه‌‌ی مُردار هم گندیده‌‌تر می‌‌شود 🌸 البته امکان دارد که این پاکیزگی و خوشبویی، نیّتِ تبعیّت از سنّت‌‌های پیامبر در روز جمعه را داشته باشد و یا برای تعظیم کردنِ مسجد و احترام به خانه‌‌ی خدا باشد؛ 🍀 که در این صورت در روز قیامت با بوی بسیار خوش به زیارت خداوند نائل می‌‌شود. 🌸 و یا این‌‌که قصدش آن باشد که همسایگانش بوی خوش را در مجاورتِ مسجد بشنوند، و یا این‌که نیّت او آن باشد که با بوی خوش، بوی زشت را از خود دور کند که موجب اذیّت دیگران نگردد؛ 🍀 و یا بخواهد درب غیبت را به روی غیبت کنندگان ببندد‌. زمانی که با بوی بد دارند غیبت می‌‌کنند، به سببِ این خوشبو شدن در امان افتند. 🌸 پس کسی‌‌که خود را در معرض غیبت قرار دهد در حالی‌که قادر است از آن روی گرداند، این شخص هم در آن گناهِ غیبتِ غیبت کنندگان شریک است. 🍀 یا این‌که قصدش از تَطَیُّب، (= پاکیزگی، خوشبویی) معالجه کردن و برای مغز باشد تا این‌که زیرکیِ او زیاد شود، و یادآوریِ او وافر گردد و ادراکِ مُهمّاتِ دینی به وسیله‌‌ی فکر کردن بر او آسان گردد؛ 🌸 تا جایی که گفته شده کسی که بویش نیکو شود، عقل وی زیاد گردد. و دیگر نیّت‌‌های نیکو که می‌‌شود در این باب تصوّر گردد. 🍀 آنچه گفته شد مربوط به طاعاتی بود که بر آن پاداش داده می‌‌شود و به وسیله‌‌ی طاعت، بویش از مُشک هم پاکیزه‌‌تر است. [ ادامه دارد .....] 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۳۰۱ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت هجدهم، پیرامون نیّت در عبادات و مراتب نیّت ➖ بقیه‌‌ی اقسام عبادات و عابدان 🌸 (در مورد نیّت در امور مباح) امکان دارد که از(انجام) مباح، قصدِ تلذّذ و تنعّم شود، در این‌‌صورت این مباح، نه طاعت حساب می‌‌شود و نه معصیت‌، جز این‌که از او سؤال می‌‌شود و بر آن محاسبه می‌‌شود. 🍀 کسی‌‌که چیزی از مباحِ دنیا آورد، در آخرت مورد عذاب واقع نمی‌‌شود ولی به همان مقدارِ مباح از نعمت‌‌های آخرت او کم می‌‌شود. 🌸 و تو از خُسرانِ اینکه برای چیزی عجله کنی که فانی شدنی است، نهی شدی. و ضرر کنی نعمت‌‌های زیادی را که برای همیشه می‌‌ماند. 🍀 برای همین است که بعضی از بزرگان گذشته گفته‌‌اند: من دوست دارم که در هر چیزی برای من، نیّت باشد. حتی در خوردن، نوشیدن، خوابیدن و داخل شدن در محلّ رفع حاجت. در همه‌‌ی اینها ممکن است که برای وجه‌‌الله قصد شود. 🌸 چون هر چیزی که سببِ بقای بدن، و فارغ شدنِ قلب از مهمّاتِ بدن باشد، بنابر دین، آن چیز معیّن خواهد بود. 🍀 هرکسی که قصدش از خوردن، برای تقویت یافتن بر عبادت باشد، و مرادش از وقاع و همبستر شدن، دین و خشنودیِ دل اهل منزل و فرزنددار شدن باشد، د این‌صورت او خدا را پرستش می‌‌کند. 🌸 چون با این کار امّت محمّد (صلّی‌‌الله علیهِ وآلهِ وسلّم) زیاد می‌‌شود. و نیز آن قصدش، به وسیله‌‌ی خوردن، و نکاح مطیع خدا خواهد بود. در حالیکه بیشترین حظّ و بهره‌‌های نَفْس همان خوردن و همبستر شدن است‌، و قصدِ خیر به این دو مُمتنع نیست‌ برای کسی‌‌که بر دل او همِّ آخرت غلبه نماید. 🍀 مباحات هم فراوان است و شمُردنِ نیّات در آنها هم امکان‌‌پذیر نمی‌باشد. و غیر آنچه را که ذکر کردیم با آن قیاس کن. 🌸 همین است معنای فرمایش پیامبر(ص) ‌ه فرمود: "همانا اعمال به نیّات است." و برای هر کسی همان چیزی است که نیّت کند. 🍀 پس کسی‌که هجرتش به سوی خدا و رسول او باشد، هجرتِ او، به سوی خدا و رسول خدا می‌‌رسد. و کسی‌‌که هجرت او به سوی دنیا باشد، به دنیا می‌‌رسد. با زنی ازدواج می‌کند پس هجرت او هم به سوی همان چیزی است که به سویش می‌‌رود. 🌸 رسول‌‌الله (صلّی‌الله علیهِ وآله) فرمود: "همانا خداوند به صورت‌‌های شما و به اَبدانِ شما نمی‌‌نگرد، دائماً به دلها و نیّات شما می‌‌نگرد." 🍀 و نیز حضرتش فرمود: همانا عبد، اعمالِ نیکو انجام می‌‌دهد و با آن اعمال نیکو به سوی ملائکه بالا می‌‌رود، در یک کتابی که مهر زده شده و در پیشگاهِ الهی به همان نامه‌‌ی عملش می‌‌رسد و خدا می‌‌گوید که: این صحیفه را بیاندازید چون که چیزی در آن نیست؛ 🌸 سپس به ملائکه ندا می‌‌شود برای این شخص، این و این ... را بنویسید، ملائکه عرضه می‌‌دارند: ای پروردگارِ ما، او که کاری از این‌‌ها را انجام نداده است! خدا می‌‌فرماید: او نیّت آن‌‌ها را کرده است.!! [ ادامه دارد ....] 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۳۰۲ و ۳۰۳ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت ۱۹: پیرامون اخلاص 🌸 اخلاص بر دو قسم است: ۱- اخلاصِ عمل، ۲- اخلاص طلبِ آخرت 🍀 اخلاصِ عمل، همان اراده‌‌ی تقرّب به سوی خداوند تعالی، و تعظیمِ اَسرارِ او، و اجابتِ دعوت او، و برانگیخته شدنِ بر آن، بر اساسِ اعتقادِ صحیح است. 🌸 و ضدّ اخلاص در عمل، نفاق است که تقرّب جُستن به سوی خدا نیست‌. لذا عمل را حبط (= باطل) می‌‌کند، و عمل را از اینکه بخواهد برای نزدیکی به حقّ باشد که برایش مستحقّ ثواب باشد، بیرون می‌‌برد. 🍀 اما اخلاص در طلبِ آخرت، همان اراده‌‌ی نفع اُخروی به وسیله‌‌ی عملِ خیر است. 🌸 حوّاریونِ حضرت عیسی عرض کردند خالص از اعمال چیست؟ در جواب فرمود: آنکه برای خدا عمل کنی و دوست نداشته باشی که اَحَدی تو را مدح کند. و این کار هم ترک دنیا را در پی دارد. 🍀 و این‌که حضرت عیسی اختصاصاً ترکِ دنیا را در این نوع اخلاص ذکر کرد برای آن است که دنیا قوی‌‌ترین اسباب برای مَشوُب کردنِ اخلاص است. 🌸 از پیامبر ما (ص) در مورد اخلاص سؤال شد، در جواب فرمود: می‌‌گویی که پروردگار من خداست، آنگاه بر همین گفتارت استقامت می‌‌ورزی بدان نحوی که امر شدی استقامت می‌‌نمایی. 🍀 این مطلب اشاره به این دارد که همه‌‌ی ماسِوای خدا را، از مجرای نظر قطع می‌‌کنی و این کار حقّاً همان اخلاص خواهد بود. 🌸 و ضدّ این نحوه اخلاص همان ریا است که ریا، اراده کردنِ نفعِ دنیا به وسیله‌‌ی عمل آخرت است که عمل را از قبول و پاداش بیرون می‌‌برد. [ ادامه دارد ....] 📗 منبع: #راه_نجات، صفحه ۳۰۵ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت نوزدهم، ➖ بقیه‌ی پیرامونِ اخلاص 🌸 امیرالمؤمنین (عَلیه السّلام) فرمود: اهتمام به زیادیِ عمل نداشته باشید، بلکه اهتمام به قبولیِ آن داشته باشید. 🍀 چون‌‌که پیامبر به معاذبن جبل فرمود: عمل را خالص گردان که مقدارِ کمِ اینگونه عمل، تو را کفایت می‌‌کند. 🌸 و نیز حضرتش فرمود: هیچ بنده‌‌ای نیست که چهل روز عملش را خالصانه برای خدا انجام دهد مگر این‌که چشمه‌‌های حکمت از قلبِ او، بر زبانش ظاهر می‌‌گردد. 🍀 و بدان که همانا عمل جز به ریا ردّ نمی‌‌شود‌. و ریا قطعاً بر ضررِ توست که سببِ رنج و عِقاب می‌‌گردد. 🌸 ولی عملی که جز خدا نپذیرد، قطعاً آن عمل برای توست که همان رضوان و ثوابِ خدا را در بر دارد. 🍀 اما عملی که آمیختگیِ ریا، یا حظّی از نَفْس در آن باشد، علماء در این عمل اختلاف دارند، در این‌که آیا به نفعِ تو هست یا بر ضرر تو. یا (اینکه) نه به نفع توست و نه به ضرر تو. 🌸 بعضی از محقّقین گفتند: اگر انگیزه‌‌ی دینی با انگیزه‌‌ی نَفْسی مساوی باشند، در مقابل هم مقاومت می‌‌کنند و ساقط می‌‌شوند و این عمل نه به نفع توست و نه به ضرر تو. 🍀 ولی اگر ریا غالب و قوی‌‌تر شود، این عمل را بر تو خوب پاداش است (پاداش خوب دارد، اما) سبک‌‌تر از پاداشِ عملِ بدونِ ریا. 🌸 و اگر قصد تقرّب غلبه کند، پس برای تو ثواب است، به مقدارِ آنچه که از قوّه‌‌ی باعثِ دینی فضیلت دارد. 🍀 دلیل این سخن هم این فرمایش خداوند در قرآن است که فرمود: کسی‌‌که به مقدار مثقالِ ذرّه‌‌ای از خیر عمل کند، آن را می‌‌بیند و کسی‌‌که به اندازه‌‌ی مثقالِ ذرّه‌‌ای از شرّ عمل کند، آن را می‌‌بیند. 🌸 و دلیل دیگر، قول حقّ تعالی که فرمود: خداوند به اندازه‌‌ی مثقالِ ذرّه‌‌ای ستم نمی‌‌کند. پس شایسته نیست که قصدِ خیر، از جایگاه آن فرو افکنده شود. 🍀 ما هم باید به همین مقدار از بیانِ فرایض و واجبات در خِصالِ قلبی اکتفا کنیم و اگر زیاده بر این مقدار را خواهان باشی، یا بیانِ نَوافل و محاسنِ اخلاق را طالب باشی، به کتاب "اَلْمَحَجَّةُ الْبَیْضاء فی تَهْذیبِ الْاِحْیاء" ما (جناب ملّا محسن فیض کاشانی) مراجعه بفرما. و خداوند توفیق دهنده است. 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۳۰۵ و ۳۰۶ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ باب معاصی و گناهان قلب هدایت ۱: معاصیِ قلب 🌸 گناهان دل همان صفات مذموم و اخلاق پست است که در مقابل صفات پسندیده، و اخلاق نیکو، به نام طاعت قلب است. قبلاً طاعت قلب را دانستی، و این را با آن قیاس کن هم در فرایض و هم در نافله. چون‌که اشیای عالَم، به وسیله‌‌ی اَضدادشان شناخته می‌‌شوند. 🍀 ضدِّ توبه، اصرار است و ضدِّ شُکر، کفران. و ضدّ صبر، جَزَع. و ضدّ زُهد، حِرص. و ضدّ توکّل، دوستیِ دنیا. 🌸 و ضدّ تفویض، طمع است و ضدّ رضا، سَخَط. و ضدّ تسلیم، حَسد و اعتراض است. و ضدّ نیّت، سَهْوْ و غفلت. و ضدّ اخلاص، نفاق و ریا است. 🍀 فراگیریِ علومِ حرام شده، مثل کِهانت و نُجوم، به منزله‌‌ی ضدّ برای فراگیریِ علوم دینیِ واجب است؛ 🌸 همچنین علومِ مُستَحبّه، قبل از علومِ واجب، بلکه واجب کفایی قبل از واجب عینی؛ 🍀 زیرا که فراگیریِ علومِ مُحرّمه(= حرام) جایز نیست مگر این‌که به وسیله‌‌ی بعضی از علوم برای بعضی دیگر کمک گرفته شود. 🌸 پس بیداری داشته باش (هشیار باش) برای این مطلب و از غافلین نباش. و ضدّ حکمت، دو طرفِ مذموم، به نام جَربَزه (=فریبندگی و بازندگی) و کودنی است. 🍀 (مراد از حکمت، همان میانه بودن در قوّ‌‌ه‌‌ی عقلیّه است.) 🌸 در زیرمجموعه‌‌ی این دو: (جربزه و کودنی) دهاء و غماره(= زیرکی)، حماقت و جنون مندرج می‌‌شود. 🍀 ضد عفت، شَرَه و خمودی است که در تحت این دو، وقاحت(=بی‌شرمی) و خُبث و تَبذیر و تَقتیر (=بر نفقه‌ی عیال تنگ گرفتن)، و ریا و هتک و کزازت (=افراط در حدّ) و مُجابه (=افراط در هَزل) و عبث و تحاشی (=انکار شدید کردن) و شکاسه(=بدخویی) و ملّق (= تملّق کردن) و حسد و شماتت قرار دارد. [ ادامه دارد ....] 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۳۰۷ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌