◾️اے عزیز بدون نردبان معرفت نفس نميشودامام زمان شناس شد پس خویش رادریاب وانتظارزمانی ظهور امروزوفردا و سوف سوف نکن کہ پشیمان می شوے،بلکہ انتظارعقلانی داشته باش ڪہ هر روزت ازدیروز بهترباشد. @mohamad_hosein_tabatabaei

🍀السَّلامُ علَی مُطَهِّرِ الْأَرْضِ ، وَناشِرِ الْعَدْلِ فِى الطُّولِ وَالْعَرْضِ ، وَ الْحُجَّةِ الْقائِمِ الْمَهْدِيِّ ، الْإِمامِ الْمُنْتَظَرِ الْمَرْضِيِّ🍀 @mohamad_hosein_tabatabaei

«اَللّهُمَّ اِنّی اَسئَلُکَ بِحَقِّ وَلِیَّکَ عَلِیِّ بْنِ اَبِی‌طالِبٍ اَلَّذِی ما اَشْرَکَ بِکَ طَرْفَةَ عَینٍ اَبَداً اَنْ تُعَجِّلَ فَرَجَ وَلِیِّکَ الْقائِمِ الْمَهْدِیِّ وَ تُصْلِحَ اَمْرَهُ فِی هذِهِ السّاعَةِ» @mohamad_hosein_tabatabaei

فَحُبُّك راحَتي في کُلّ حینٍ وَ ذِکْرُك مُونِسي في کُلّ حالي... #یاحسین @mohamad_hosein_tabatabaei

#بندگی_خدا_روزیتون✋

🏴شهادت بانوی ادب، حضرت ام البنین سلام الله علیها تسلیت باد 🏴 @mohamad_hosein_tabatabaei

#مظهر_العجائب ◾️امیرالمؤمنین علیه السلام مظهر العجایب است. در آیه‌ی نخست سوره‌ی مبارک جن، وقتی اجنه وحی الهی را شنیدند گفتند: «إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَباً»، ما چیزی شنیدیم که عجیب بود! «نَادِ عَلِيّاً مَظْهَرَ الْعَجَائِب» یعنی علی مظهر القرآن است. این قرآن «عجباً» است اما علی چطور؟ او مظهر «الْعَجَائِب» است... یعنی حقیقت علی پر است از این قرآن‌ها! لایتناهی! إقْرَأْ و ارْقَ! بخوان و بالا برو که این علو مقام تو بسته به اتصال تو به ولایت است... قرآن یک صورت ظاهری دارد اما بواطنی نیز دارد که بی‌انتها هستند، اگر شخصی به ولایت امیرالمؤمنین متصل باشد قرآن‌ها برای او مکشوف خواهد شد. آیا قرآن تمام شدنی است؟ «قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ» (اسراء، ۸۴)، کلام خدا به شاکله‌ی خدا است. مگر حق متعال محدود است که کلام او محدود باشد؟ او لایتناهی است بنابراین شما هم قرآن را لایتناهی قرائت کن. امام صادق علیه السلام پیرامون مصحف مادرشان حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها فرمود که قرآنِ شما یک حرف از آن مصحف است! آیا این مصحف فاطمه زهرا سلام الله علیها «العجائب» نیست؟! امیرالمؤمنین علیه السلام مظهر العجائب است چرا که حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها آن مصحف را بر نفس ناطقه‌ی امیرالمؤمنین علیه السلام انشاء نموده است... اینکه حقیقت قرآن و مصحف فاطمه سلام الله علیها نزد حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه است یعنی در واقع در سینه‌ی مبارک و نفس ناطقه‌ی ایشان است؛ ای بسا نوشته‌ی مکتوبی نیز نزد حضرت باشد (که آن نیز حق است) اما آن مصحفی که قرآنِ بین دو جلد، یک حرف از آن می‌باشد، سینه‌ی سینای حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه است. قرآنِ مکتوب بین الدفتین، یک جلوه از جلوات آن سینه‌ی مبارک است؛ آن تجلی در طور سینا یک تجلی از آن تجلی اعظم است... #ح_م

◾️آن که در احوال والدین نسبت به اولاد تأمل کند می بیند آن چه که از پدر و مادر در حق فرزند است رحمت است و پیش آمدن خشم بر وی بر اثر گستاخی فرزند و نافرمانی اوست. ◾️از اینجا به معنی "یا مَن سبقَت رحمتُه غضبَه" پی ببرد، و خود را مظهر این اسم شریف بیند، و به اصیل بودن جنت و طاری بودن جهنم آگاه شود. ◾️هزار و یک کلمه #علامه_حسنزاده_ی_آملی◾️ @mohamad_hosein_tabatabaei

◾️هر کسی نسبت به حال خودش آگاه‌تر از دیگران است، مگر از عارفان به خدا، که ایشان از خودِ شخص بدو داناتراند؛ ◾️زیرا عارفان را در دل، دیدگانی است که دروازه معرفت را برایشان می‌گشاید و آن‌چه را که خودت از خویش نمی‌دانی مشاهده می‌کنند و چیزی از تو را می‌داند که تو از خویش نمی‌دانی. #محیی_الدین_عربی ◾️(فتوحات مکّیّه، باب۱۰۸، بخش۹۸)◾️ @mohamad_hosein_tabatabaei

آیات 32-28 آل عمران، قسمت دوم بخش دوم جمله اى كه دلالت بر جواز و مشروعيت ((تقيه )) مى كند و اين آيه شريفه دلالتى روشن بر جواز تقيه دارد، از ائمه اهل بيت (عليهم السلام ) هم اين استفاده روايت شده ، هم چنان كه آيه اى كه درباره داستان عمار و پدرش ياسر و مادرش سميه نازل شده اين دلالت را دارد، و آيه اين است كه مى فرمايد: ((من كفر باللّه من بعد ايمانه ، الا من اكره و قلبه مطمئن بالايمان ، و لكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من اللّه ، و لهم عذاب عظيم )). و كوتاه سخن اينكه ، كتاب و سنت هر دو بر جواز تقيه بطور اجمال دلالت دارند، اعتبار عقلى هم مويد اين حكم است ، چون دين جز اين نمى خواهد و شارع دين هم جز اين هدفى ندارد كه حق را زنده كند و جان تازه اى بخشد، و بسيار مى شود كه تقيه كردن و بر حسب ظاهر طبق دلخواه دشمن و مخالفين حق عمل كردن مصلحت دين و حيات آن را چنان تامين مى كند كه ترك تقيه آن طور تامين نكند، و اين قابل انكار نيست ، مگر كسى بخواهد منكر واضحات شود، و ما ان شاء اللّه در بحث روايتى كه مى آيد و نيز در تفسير آيه 106 سوره نحل در اين باره باز سخنى خواهيم داشت . وَ يُحَذِّرُكمُ اللَّهُ نَفْسهُ وَ إِلى اللَّهِ الْمَصِيرُ كلمه ((تحذير)) كه مصدر فعل ((يحذر)) است مصدر باب تفعيل است، و ثلاثى مجرد آن كلمه ((حذر)) است ، كه به معناى احتراز از امرى ترس آور است ، و در آيه كه مى فرمايد ((خدا شما را از خودش ‍ برحذر مى دارد))، برحذر داشتن از عذاب او است ، همچنان كه در جاى ديگر فرموده : ((ان عذاب ربك كان محذورا))، و نيز پيامبر را از منافقين و از فتنه كافر بر حذر داشته ، مى فرمايد: ((هم العدو فاحذرهم )) و نيز مى فرمايد: ((و احذرهم ان يفتنوك )) و در آيه مورد بحث و بعد از دو آيه ، مسلمانان دوستدار كفار را از خودش برحذر ساخته ، و وجه آن تنها اين است كه بفهماند خداى سبحان خودش ‍ مخوف و واجب الاحتراز است ، و از نافرمانيش بايد دورى كرد، و خلاصه بفهماند بين اين مجرم و بين خداى تعالى چيز مخوفى غير خود خدا نيست ، تا از آن احتراز جويد، يا خود را از خطر او در حصن و قلعه اى متحصن كند. ترجمه تفسير الميزان جلد 3 صفحه : 241 بلكه مخوف خود خدا است ، كه هيچ چيزى كه مانع او شود وجود ندارد و نيز بين مجرم و خدا هيچ مايه اميدى كه بتواند شرى از او دفع كند وجود ندارد، نه هيچ صاحب ولايتى ، و نه شفيعى ، بنابراين در آيه شريفه شديدترين تهديد آمده و تكرار آن در يك مقام اين تهديد شديد را زيادتر و شديدتر مى گرداند، و باز با تعقيب جمله مورد بحث با دو جمله ديگر يعنى جمله ((و الى اللّه المصير)) و جمله ((واللّه رؤف )) بالعباد كه بيانش خواهد آمد اين شدت را مى افزايد. با بيانى ديگر مى توان فهميد كه چرا خداى تعالى دوستدار كفار را از خودش برحذر داشته ، و آن اين است كه از لابلاى اين آيه و ساير آياتى كه از دوستى با غير مؤمنين نهى فرموده ، برمى آيد كه اين قسم دوستى خارج شدن از زى بندگى است ، و مستقيما ترك گفتن ولايت خداى سبحان و داخل شدن در حزب دشمنان او و شركت در توطئه هاى آنان براى افساد امر دين او است . #تفسیر_المیزان #سوره_آل_عمران #علامه_طباطبایی_ره 🔹🔶🔸🔷🔹🔶🔸🔷🔹🔶🔸 🔹💠کانال کیش,مهر💠🔹 🔺درمحضرعلامه طباطبایی ره🔺 ▶️: https://telegram.me/mohamad_hosein_tabatabaei

◾️ظاهر و باطن انسان در جميع شئون زندگي او باید مطابق دستورالعمل مسير تكاملي او باشد و آن دستورالعمل هم جزء قرآن كريم نيست. ◾️هزار و يك كلمه  علامه حسن زاده ی آملی ◾️ @mohamad_hosein_tabatabaei

☑️عظمت حافظ گیج کننده است ◾️عظمت گوته را در این می‌دانم که ذوقش حافظ را می‌فهمیده است. جلوی خیال را نمی‌توان گرفت. کارهایی که خیال می‌تواند بکند، غیرمتناهی است. حافظ می‌فرماید: گفتم که بر خیالت راه نظر ببندم / گفتا که شب رو است این از راه دیگر آید ◾️خیال، برزخ بین عالم عقل و عالم حس است. خیال هم تنزل عقل است و هم ارتفاع حس است. وقتی راه نظر عقلانی بسته شد، خیال ظلمانی و تاریک می‌شود. در مورد همین بیت می‌شود کتابی نوشت (و این عظمت حافظ را می‌رساند). #دکتر_دینانی @mohamad_hosein_tabatabaei