‍ ◾️مولانا امام حسن عسکری سلام الله علیه خطاب به فرزندشان می‌فرمایند◾️ ▪️کَأَنَّكَ يَا بُنَيَّ بِتَأْيِيدِ نَصْرِ اللَّهِ وَ قَدْ آنَ وَ تَيْسِيرِ الْفَلجِ (الفرج) وَ... يَتَنَاظَمُ عَلَيْكَ تَنَاظُمَ الدُّرِّ فِي مَثَانِي الْعُقُودِ وَ تَصَافُقَ الْأَكُفِّ عَلَى جَنَبَاتِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ تَلُوذُ بِفِنَائِكَ... فَعِنْدَهَا يَتَلَأْلَأُ صُبْحُ الْحَقِّ وَ يَنْجَلِي ظَلَامُ الْبَاطِلِ وَ يَقْصِمُ اللَّهُ بِكَ الطُّغْيَانَ وَ يُعِيدُ مَعَالِمَ الْإِيمَانِ ..یَوَدُّ الطِّفْلُ فِي الْمَهْدِ لَوِ اسْتَطَاعَ إِلَيْكَ نُهُوضاً وَ نَوَاشِطُ الْوَحْشِ لَوْ تَجِدُ نَحْوَكَ مَجَازاً تَهْتَزُّ بِكَ أَطْرَافُ الدُّنْيَا بَهْجَةً  وَ تَنْشُرُ عَلَيْكَ أَغْصَانُ الْعِزِّ نَضْرَةً  تَسْتَقِرُّ بَوَانِي الْحَقِّ فِي قَرَارِهَا وَ تَئُوبُ شَوَارِدُ الدِّينِ إِلَى أَوْكَارِهَا تَتَهَاطَلُ عَلَيْكَ سَحَائِبُ الظَّفَرِ فَتَخْنُقُ كُلَّ عَدُوٍّ وَ تَنْصُرُ كُلَّ وَلِيٍّ فَلَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ جَبَّارٌ قَاسِطٌ وَ لَا جَاحِدٌ غَامِطٌ وَ لَا شَانِئُ مُبْغِضٌ وَ لَا مُعَانِدٌ كَاشِحٌ ... . ▪️فرزندم! گویا می‌بینم آن لحظه‌ای را که نصرت خدا نازل شده و فرجت فرارسیده است... آن روز دوستانت مثل رشته‌ای از مروارید در دو سوی گردنبند، پیرامون تو صف کشیده‌اند و صدای دست‌ها را که در کنار حجرالاسود با تو بیعت می‌کنند می‌شنوم... آن هنگام است که صبح حقیقت بدمد و شب باطل به پایان می‌رسد و خداوند به دستان تو کمر طغیان را در هم می‌شکند و راه و رسم ایمان را اعاده می‌کند... کودک در گهواره آرزو می‌کند که برخیزد و به نزد تو آید، وحوش صحرا مایلند که راهی به جوار تو داشته باشند، دنیا با دستان تو از بهجت و شادمانی به تپش می‌افتد و شاخه‌های درخت عزّت، با تو خرّم و سرسبز می‌شود، پایه‌های حق در جایگاه خود مستقر می‌شوند و آنها که از دین گریخته‌اند به آشیانه خود باز می‌گردند، ابرهای پیروزی، سیل آسا بر تو ببارند، همۀ دشمنان هلاک و همۀ دوستان پیروز می‌شوند و در روى زمين هیچ جبّار ستمگر و هیچ منكر ناسپاس و هیچ دشمن كينه‏‌توز و هیچ معاند بدخواه باقى نماند... ◾️کمال‌ُالدّین، ج ۲، ص ۴۴۹◾️ @mohamad_hosein_tabatabaei

آیات 60-42 آل عمران، قسمت سوم بخش پنجم1⃣ ● راه عبادت كوتاهترين راه به سوى خداى سبحان است خواننده عزيز بعد از تذكر اين مطلب اگر در كلام عيسى (عليه السلام ) و دعوتى كه از آن جناب نقل شد دقت كند، كه فرمود: ((فاتقوا اللّه و اطيعون ، ان اللّه ربى و ربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ...))، خواهد فهميد كه آن جناب نخست مردم را امر به تقوا كرده و پرهيز از خدا و اطاعت خودش و سپس دستور خود را تعليل كرده به اينكه : ((ان اللّه ربى و ربكم ))، يعنى علت اينكه گفتم از خدا بترسيد، اين است كه خدا پروردگار شما امت است و پروردگار رسولى است كه به سوى شما گسيل داشته ، پس واجب است كه از او پروا كنيد، به او ايمان آورده ، مرا با پيروى خود اطاعت كنيد و سخن كوتاه اينكه بر شما واجب است كه با تقواى خود و اطاعتتان از رسول و ايمان آوردن به دعوت او و پيروى از او خدا را بپرستيد، اين آن نكته اى است كه از اين كلام بر مى آيد و به همين جهت در تعليل نامبرده ، تقوا و اطاعت را خلاصه نموده ، و از آن تعبير به پرستش كرد و تنها منظورش از اين تعبير اين بوده كه ارتباط مسأله تقوا و اطاعت با خدا را روشن سازد، چون اين ارتباط به روشنى ارتباط عبادت با خدا نيست ، بعد از روشن ساختن اين ارتباط فرموده : اين عبادت تنها صراط مستقيم است و با اين جمله فهماند راه عبادت ، كوتاهترين راهى است كه سالكش را به سوى خداى سبحان مى برد و به حق تعالى منتهى مى سازد. آنگاه وقتى از مردم احساس كفر نمود و نشانه هاى ياس از ايمان عموم آنان برايش ظاهر گرديد، فرمود: ((من انصارى الى اللّه كيست كه مرا در پيمودن راه خدا يارى كند؟)) و با در نظر گرفتن روشنگريهاى قبليش معناى اين گفتارش چنين مى شود: كيست كه مرا در پيمودن صراط مستقيم و يا در عمل به دستوراتى كه قبلا دادم ، يعنى عبوديت خدا و يا تقوا و ترجمه تفسير الميزان جلد 3 صفحه : 322 اطاعت يارى كند؟ حواريين در پاسخش عين درخواست او را به زبان آورده و گفتند: ((نحن انصار اللّه مائيم انصار خدا)) و دنبال پاسخ جمله اى را گفتند كه به منزله تفسير آن است و آن اين است كه : ((آمنا باللّه و اشهد بانا مسلمون )) و منظورشان از اسلام ، تسليم خدا و رسول او شدن و اطاعت و پيروى كردن است و لذا وقتى همين حواريين پروردگار خود را از در تذلل و التجاء مخاطب قرار دادند و وعده اى را كه به عيسى داده بودند براى خداى تعالى بازگو نمودند، چنين گفتند: ((ربنا آمنا بما انزلت و اتبعنا الرسول ...)) و در اين گفتار خود به جاى اسلام اتباع رسول را آوردند، (كه از آن فهميده مى شود اسلام همان پيروى رسول است ((مترجم ))) و دامنه ايمان را هم توسعه داده ، گفتند: ((به تمامى آنچه نازل كرده اى ايمان آورديم )). #تفسیر_المیزان #سوره_آل_عمران #علامه_طباطبایی_ره 🔹🔶🔸🔷🔹🔶🔸🔷🔹🔶🔸 🔹💠کانال کیش,مهر💠🔹 🔺درمحضرعلامه طباطبایی ره🔺 ▶️: https://telegram.me/mohamad_hosein_tabatabaei

آیات 60-42 آل عمران، قسمت سوم بخش پنجم2⃣ ● راه عبادت كوتاهترين راه به سوى خداى سبحان است در نتيجه با اين عبارت فهماند كه به تمامى احكام و دستورات كه عيسى (عليه السلام ) آورده و به همه كتاب و حكمت و تورات و انجيلى كه خداى تعالى به وى تعليم داده ، ايمان آورده اند، و رسول را در آنها پيروى مى كنند. و اين بطورى كه ملاحظه مى فرمائيد اول درجه ايمان نيست بلكه از مصاديق اعلى درجه ايمان است . و در اين گفتار به صرف عرضه حال خود به پروردگارشان قناعت نكرده و عيسى (عليه السلام ) را بر اسلام و پيروى خود شاهد گرفتند، با اينكه مى توانستند بگويند: ((آمنا باللّه و انا مسلمون ))، به اين مقدار اكتفا ننموده ، گفتند: ((ربنا آمنا بما انزلت و اتبعنا الرسول ...))، پس كانه گفته اند: پروردگارا حال ما چنين حالى است و رسولت هم شاهد بر آن است . رَبَّنَا ءَامَنَّا بِمَا أَنزَلْت وَ اتَّبَعْنَا الرَّسولَ فَاكتُبْنَا مَعَ الشهِدِينَ اين آيه حكايت گفتار حواريين است و جا داشت بفرمايد: ((قالوا ربنا...))، ولى كلمه ((قالوا)) را از ظاهر كلام حذف كرد تا متن واقعه را نقل كند و اين خود يكى از اسلوبهاى كلامى قرآن كريم است كه بيانش ‍ در سابق گذشت . حواريين از پروردگار خود خواسته اند كه ايشان را جزء شاهدان بنويسد و اين تقاضاى خود را با حرف ((فا)) بر ايمان و اسلام خود تفريع كردند و هر دو را يعنى هم ايمان و هم اسلام را اساس تقاضاى خود قرار دادند، خواستند بطور ضمنى اين شهادت را داده باشند كه عيسى (، السلام ) هم وحى خداى را به ايشان رسانيد و هم خودش به آن عمل كرد، براى اينكه وقتى ايمان آوردنشان صادق است كه رسول رسالت خود را به درستى تبليغ كرده ، هم به زبان آن را بيان كرده باشد و هم به عمل ، هم معالم دين را به مردم رسانده باشد و هم خودش به آنها عمل كرده باشد، پس اگر شهادت مى دهند بر اينكه عيسى (عليه السلام ) تبليغ رسالت خود كرده ، معنايش اين است كه ما معارف دين را به وسيله تعليم آن جناب آموخته ايم و با عمل آن جناب و پيروى ما از عمل او به آن معارف عمل هم كرده ايم و اگر رسول از آنچه مردم را بدان مى خواند تخطى و تعدى كرده باشد، مردم نمى توانند شهادت دهند به اينكه بدانچه خدا نازل كرده ، ايمان آورده و رساننده آن را پيروى كرده اند. ترجمه تفسير الميزان جلد 3 صفحه : 323 و ظاهرا اين شهادت همان حقيقتى است كه آيه شريفه : ((فلنسئلن الذين ارسل اليهم و لنسئلن المرسلين ))، به آن اشاره كرده كه همان شهادت بر تبليغ است و اما آيه شريفه : ((و اذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق ، يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين ))، مربوط به شهادت بر حقانيت رسالت رسول است نه شهادت بر اينكه رسول رسالت خود را تبليغ كرده (و خدا داناتر است ). و چه بسا بشود از اينجاى سخنشان ، بعد از استشهاد رسول بر اسلام خود، كه گفتند: ((فاكتبنا مع الشاهدين )) استفاده كرد: درخواستشان اين بوده كه خداى تعالى ايشان را جزء گواهان و شهداى اعمال قرار دهد و ما درباره گواهان اعمال در ذيل آيه : ((ربنا و اجعلنا مسلمين لك و من ذريتنا امه مسلمه لك ، و ارنا مناسكنا)) كه حكايت دعاى ابراهيم و اسماعيل (عليهما السلام ) است بحث مفصلى ايراد نموديم ، خواننده عزيز به تفسير آن آيه مراجعه كند. وَ مَكرُوا وَ مَكرَ اللَّهُ وَ اللَّهُ خَيرُ الْمَكِرِينَ منظور از ((مكر كنندگان )) بنى اسرائيل هستند كه عليه عيسى (عليه السلام ) توطئه كردند، توطئه اى كه جمله ((فلما احس عيسى منهم الكفر...)) به آن اشاره دارد و ما در ذيل آيه : ((و ما يضل به الا الفاسقين ))، در معناى مكرى كه به خدا نسبت داده شده بحث كرديم . #تفسیر_المیزان #سوره_آل_عمران #علامه_طباطبایی_ره 🔹🔶🔸🔷🔹🔶🔸🔷🔹🔶🔸 🔹💠کانال کیش,مهر💠🔹 🔺درمحضرعلامه طباطبایی ره🔺 ▶️: https://telegram.me/mohamad_hosein_tabatabaei

☑️ #ابن_ترکه در انتهای قواعد توحید گوید: ▪️تمامی علوم در ما موجودند لیکن به علت وجود حجاب‌هایی که مانع ظهور آنها هستند آن علوم ظاهر نشوند. ▪️مخفی نماند که ظهور آنها گاهی به واسطه حرکات لطیف فکری روحانی و بعد از مسلط نمودن قوه قدسیّه بر دو قوه وهمیه و متخیله ‌و سایر قوای جسمانی و با تهذیب اخلاق و آراستن نفس به اخلاق حسنه میسّر است ▪️و گاهی به واسطه تسکین متخیّله و متوهمه و لجام زدن به آن‌دو و بازداشتن‌شان از حرکات مضطرب و مشوش، و بعد از تسخیر قوای جسمانی با تزکیه و تصفیه است. ▪️و هردو طریق نزد اکثر محققان و صاحب‌نظران و اصحاب مجاهده حق است. ◾️ #علامه_حسن‌زاده_آملی (رساله لقاء الله، ص۲۰۸)◾️ @mohamad_hosein_tabatabaei

▪️شخصی سر کلاس ریاضی خوابش برد. وقتی که زنگ را زدند بیدار شد، با عجله دو مسأله را که روی تخته سیاه نوشته بود یادداشت کرد و به خیال اینکه استاد آنها را به عنوان تکلیف منزل داده است به منزل برد و تمام آن روز و آن شب برای حل آنها فکر کرد. هیچ یک را نتوانست حل کند، اما تمام آن هفته دست از کوشش بر نداشت. سرانجام یکی را حل کرد و به کلاس آورد. استاد به کلی مبهوت شد زیرا آنها را به عنوان دو نمونه از مسائل غیرقابل حل ریاضی داده بود. ▪️اگر این دانشجو این موضوع را می‌دانست احتمالاً آنرا حل نمی‌کرد ولی چون به خود تلقین نکرده بود که مسأله غیرقابل حل است، فکر می‌کرد باید حتماً آن مسأله را حل کند و سرانجام راهی برای حل مسأله یافت. ▪️حل نشدن بیشتر مشکلات زندگی ما به افکار خودمون بر می‌گردد.

متصل چون شد دلت با آن عدن هین بگو مهراس از خالی شدن امر "قل" زین آمدش کای راستین کم نخواهد شد بگو دریاست این #مولوی (مثنوی معنوی، دفتر پنجم) #راز_قل @mohamad_hosein_tabatabaei

☑️آیت الله جوادی آملی: اينكه گفتند: ▪️«دُم علی الطهارة يوسع عليك رزقك»[۱] يعنی دائماً باوضو باشيد روزی شما زياد مي‌شود، ▪️تنها روزی به معنای نان و آب و اينها نيست، علم روزی است، اخلاق روزی است، عقل روزی است، فضيلتها روزی است. روزيهای ظاهری هم روزی است فرمود: «دُم علی الطهارة» دائماً باوضو باشيد اين #خيلی اثر دارد از همين راهها شروع ميشود. ◾️‌[۱]فیض القدیر شرح جامع الصغیر صفحه ۳۶۱◾️ @mohamad_hosein_tabatabaei

#علت_مجبت_به_دنیا_چیست؟ ▪️این محبت نتیجه دو قوه شهویه و التذاذیه است. دو قوه‌ای که خداوند آنها را به سبب حفظ نوع انسان به وی ارزانی داشته است. هنگامی که انسان عالم را محل لذّت‌جویی و کسب عیش پندارد حبّش به دنیا زیاد می‌گردد و از مردن، به سبب آنکه مانعی برای برآورده ساختن خواسته‌های اوست، گریزان می‌شود. (شرح چهل حدیث، ص ۱۲۲) ▪️امام صادق(علیه السلام) حبّ دنیا را بسان آب دریایی می‌داند که هر چه انسان تشنه از آن بخورد سیراب نمی‌گردد و در نهایت به هلاکت می‌رسد.(  آداب نماز، ص ۵۱) ▪️محبِّ دنیا نیز به مانند کرم ابریشم است که هر چه به دور خود می‌تند از رهایی و رستگاری دورتر می‌شود. @mohamad_hosein_tabatabaei

▪️یک قهرمان ورزشی با استعانت از ذات اقدس اله با رقابت نفس گیر به میدان می رود تا این #پرچم را به اهتزاز در بیاورد، این #غرور صادق است و تعصب داشتن به این #قهرمانان باعث مباهات است. ◾️ #جوادی_آملی ۱۳۹۵/۶/۱◾️ @mohamad_hosein_tabatabaei

☑️ آیینه شو جمال پری طلعتان طلب ▪️خداوند فرمود: عَبدی اَطِعنى حَتّی اَجعَلَکَ مَثَلی: ای بنده‎ی من، از من اطاعت کن تا تو را مَثَل (نمونه) خودم کنم. پیامبر و ائمّه علیهم السّلام هم می‎توانند شاگردانشان را مثل خودشان بسازند. محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم، محمّد می‎سازد و علی علیه السّلام، علی.. ▪️تفاوت مِثل و مَثَل ▪️تفاوت مِثل و عِین ▪️آیینه شـو جمال پری طلعتان طلب ▪️جاروب زن به خانه و پس میهمان طلب ◾️استاد مهدی طیّب #شرح_مصباح‌الهدی◾️ @mohamad_hosein_tabatabaei

◾️عارف بالله مرحوم حاج اسماعیل دولابی◾️ ▪️تا وقتی احساس می‎کنیم کاری از ما بر می‎آید، به عمل خود متّکی هستیم و به خدا عرض می‎کنیم ما کار می‎کنیم و شما مزد و پاداش بده؛ امّا وقتی دیدیم از ما کاری بر نمی‎آید و همه‎کاره اوست، دست گدایی به سویش دراز می‎کنیم و دعا می‎کنیم. ▪️گرچه در گدایی آبروی آدم می‎ریزد، ولی آبرو اصلاً برای ریختن است، منتها نه پیش خلق؛ بلکه در پیشگاه خداوند. همه‎ی انسان‎ها هم بعد از اینکه همه‎ی تقلاّهایشان را کردند و همه‎ی علم و هنرهایشان را به کار بستند و دیدند به جایی نرسیدند، دست گدایی پیش خدا دراز می‎کنند. ▪️فلانی را که عالِم بود و ادّعای خدایی می‎کرد، اخیراً دیدم ریش در آورده بود و گدایی می‎کرد، همه همین‎طورند. گدایی کاری است که همه باید بکنند. دائم به این و آن التماس دعا نگویید، خودتان دعا کنید. ولی وقتی خواستید دعا بکنید، اوّل برای همسایه و دوست و غریبه و اهل بلد و اهل مملکتتان دعا کنید، چون آن‌وقت درها برای خودتان باز می‎شود. ▪️نیاز هر چه بیشتر باشد، ارتباط با خدا نزدیک‌تر است. آخرت جای نیاز است. ◾️مصباح الهدی - تألیف استاد مهدی طیّب◾️ #دعا @mohamad_hosein_tabatabaei

☑️با ترویج فرهنگِ دعا، بساط عرفان‌های کاذب جمع می‌شود. ▪️بلندترین معارفی که از پیامبر و اهل بیت علیهم السّلام به دست بشر رسیده در نیایش‌ها، مناجات و ادعیۀ آنهاست. ▪️در مناجات و ادعیۀ اهل‌بیت علیهم السّلام، مخاطب، انسانِ با ظرفیت و درکِ محدود نیست، بلکه مخاطب خداست و محدودیتی برای فهم گفتار آن‌ها وجود ندارد. ▪️دعا تنها راهنمای انسان‌ نیست، بلکه راهبر انسان است و می‌تواند انسان را دارای کمالات و معارف کند ... ◾️استاد مهدی طیب ۸۷/۰۵/۱۷◾️ #دعا @mohamad_hosein_tabatabaei