☑️ #عقیله‌ی_بنی‌هاشم ◾️حضرت وليةالله الکبری، عالمه‌ی غیرمعلمه، عقلیه‌ی بنی هاشم زینب کبری سلام الله علیها، مستغرق فی ذات الله بود. لذا در جواب آن ملعون که گفت: کار خدا را نسبت به برادر و اهل بیتت چگونه دیدی؟ فرمود: «مٰا رأیتُ إلاّ جَمیلاً» ◾️باطن جمال، جلال و در متن جلال، جمال منطوی است. و کمال توحید آن است که این باطن را شهود نمایی. حضرت زینب کبری سلام الله علیها در عاشورا که اوج ظهور اسماء جلالیه و قهریّه است، جمال را شهود فرمود. اعنی در عین جلال، جمال دید. و در عین حال برزخ دریای تکوین و تشریع را مراعات فرمود و دشمن را تحقیر و تصغیر کرد: «إنّي لأستصغرُ قَدْرَك، وأستَعظمُ تَقريعك، واستكبر توبيخك». ◾️در توحید جمع بین تکوین و تشریع و حفظ احکام مراتب، شرط تامّ است. لذا عبد حقیقی از افعالی که در آن سخط الهی است، تبرّی می‌جوید؛ «اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ». بغی بحر تکوین و تشریع، خروج از دایره ی توحید است. مالک دینار می‌گوید: عیسی با حواریّون بر مرده سگی گذشتند. حواریون گفتند: عجب بوی بدی دارد. عیسی فرمود: عجب دندانهای سفیدی در دهان اوست. حضرت عیسی بن مریم علی نبینا و آله و علیهماالسلام در جلال و قهر، شهود جمال نفرمود بلکه به دندان های سفید که مظهر جمال است، اشاره فرمود. در حالی که وجود هرجا که باشد، خیر محض است و نزد موّحد به توحید صمدی همه‌ی بوها رایحه ی خوش وجود است و جلال و جمال هر دو اسماء الهی‌اند لذا حضرت زینب سلام‌الله علیها که صاحب ولایت تکوینی است، فرمود: «مٰا رأیتُ إلاّ جَمیلاً». حضرت چنان مستغرق در ذات غیب الغیوبی بود که وقتی حضرت سیدالشهداء صاحب مقام صادر اول به شهادت رسید، در کنار بدن شریف برادر به محضر حضرت ذات عرض کرد: «اللهّم تقبّل منّا هذا القلیل القربان». ◾️حضرت حق متعال از امام به ذبح اعظم تعبیر فرموده است. چون امام تجلّی و اسم اعظم و خلیفه‌ی خدا و اول شخص وجود و قبله ی خلائق است اما حضرت زینب بنت علی بن ابی طالب علیه السلام، چنان فانی در ذات است که تجلی اعظم ذات را در محضر ذات غیبی قلیل می‌داند. هرچند بین ذات و تجلی اعظم ذات فرقی نیست مگر به ربوبیت و مربوبیت اما همین خود فرقی است بی منتها! این مقام خاص اهل‌بیت علیهم السلام است که خود را که اسم اعظم احدی حقند، در برابر ذات، فقر و ضعف محض می‌دانند و این سرّ امامت است. لذا برخی معتقدند حضرت زینب به این سرّ یعنی فقر و اضطراب محض در محضر ذات راه یافت و مدتی بنا به مصلحت الهی، وصیّ امام و صاحب فتوا شد؛ «يَكادُ زَيْتُها يُضِي‌ءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ»، عنقریب بود که امام شود لذا تا سرّ امامت ارتقاء یافت و به ولایت اتمّ تکوینی و نبوّت انبائی نائل شد. به طوری که در خطبه‌هایش به صوت علی مرتضی ایراد خطبه می‌فرمود: «کَانَّها تَفَرَّعُ مِنْ لِسانِ امیرِ الْمُؤْمِنینَ عَلی بن ابیطالب علیه السلام». تجلی صوت علوی از لسان زینبی، ظهور ولایت مطلقه‌ی حضرت زینب سلام الله علیها در مراتب مادون و مظاهر عرضی می‌باشد اعنی ولایت مطلقه‌ی حضرت زینب که اصل و علّت مرتبه‌ی شخصی آن حضرت می‌باشد، از لسان زینبی به صوت مصداق اتّم ولایت مطلقه‌ی کلیه‌ی حضرت علی بن ابی طالب علیه السلام تجلّی فرمود کما اینکه حضرت علی علیه السلام در خطبه‌ی البیان فرمود: «أنا صوت علی بن ابی طالب فی الحروب کأصوات الرعد». این سخن بیان حقیقت ولایت کلّی است که جامع اصوات و ناطق در اشیاست. و بدان که حقِّ اسم گذاری، با ولیِّ صاحب اسم است و چون ولیّ حضرت زینب خود حضرت ذات غیبی است، اسم مبارک آن حضرت توسط خود حضرت هویت مطلقه‌ی غیبی نامگذاری شد لذا این اسم ازلی و ابدی است و چون ذات ربوبی بر حضرت زینب کبری سلام الله علیها ولایت دارد، حضرت اباعبدالله از ایشان درخواست دعا در نماز شب می‌نماید. «هُوَ ٱلْوَلِىُّ ٱلْحَمِيدُ». ◾️مصائب آن حضرت اعظم رزایاست چون به سبب اتّحاد وجودیش با حضرت سیدالشهداء مصائب ایشان بعد از اسارت مع الاضافه است. چون عاشق حقیقی فانی در معشوق در تمام حالات با او حاضر است. مجنون را خواستند فصد کنند مانع شد و گفت: ترسم ای فصّاد گر فصدم زنی تـیغ را نـاگـاه بـر لیلی زنی من کیم لیلی و لیلی کیست من ما یکی روحیم اندر دو بدن ◾️لذا صبر حضرت زینب سلام الله علیها صبر عن الله است و آن بالاترین صبر است آنگاه که محبوب خواستار فراق محب باشد... صبر هم از صبر تو بی تاب شد کوزه شد و زهر شد و آب شد ◾️لحظه‌ی وداع از سنگین‌ترین و سخت‌ترین لحظات عمر حضرت زینب و اباعبدالله علیهماالسلام بود که خوبان در یادش گریان و خون به دل‌اند... «السلام علی قلب زینب الصبور» ◾️علی، نقطه آغاز وجود نکته یکصد و هشتم، ص ۲۸۶◾️ #ح_م