■● #پاسخ_به_شبهه●■ #بسمه_تعالی_شانه ■در پی تعطیلی اماکن مذهبی بالاخص حرم‌های مطهر اهل بیت علیهم السلام و امامزاده ها بخاطر جلوگیری از شیوع ویروس منحوس کرونا، عده‌ای جاهل یا عنود شروع به شبهه افکنی پیرامون زیارت این قبور مطهر کردند که؛ شیعه تاکنون قائل بوده که شفاء بدست این اولیاء الهی بوده و توسل به این ذوات مقدس باعث دفع بلایا و رفع امراض و اسقام و گرفتاری‌ها می‌شود!! پس چرا اکنون که چنین بلایی نازل شده است این اماکن تعطیل شده است؟! و یا گفتند مگر جسم در زیر خاک شفا می‌دهد؟!!! عارضم که بقول مولوی در مثنوی: «صحبت احمق بسی خونها که ریخت»، اما چه کنیم که مجبوریم این رنج پاسخ به احمق را بخاطر حلاوت تنویر افکار بجان بخریم. ■اما در باب توسل به حق تعالی به واسطه وسائط: بر اهل بصیرت و معرفت واضح و مبرهن است که خداوند تبارک و تعالی بدون حجاب اسماء و صفات حسنایش معروف و معبود احدی نیست و برای همگان آن ذات لابشرط مقسمی که از هر چیزی حتی از قید اطلاق هم مطلق است، مجهول مطلق می‌باشد لذا او منزه است از هر اسم و رسمی و حتی منزه است از این تنزیه!!! لذا خود در قرآن کریم فرمود: «بسم الله الرحمن الرحیم»، اعنی به اسم الله شروع کرد یا فرمود: «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى»، تسبیح کن اسم رب خودت را؛ یا «وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا»؛ خدا را با اسمائش بخوانید. و در نزد اهل یقین و معرفت پر واضح و برهانی است که اسم غیر از مسمی است بوجهی و عین آن است بوجه دیگر لذا قرآن فرمود: «وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءَُ»، اسماء برای خداست و «كَمَالُ الإِْخْلاَصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ»؛ چون اسماء الله ظهور در مرتبه واحدیت هستند و ذات غیب الغیوبی منزه از این اسماء و صفاتِ در مرتبه‌ی ظهور است لذا شما چون بخواهی بخدا توجه کنی ناچاری از مجرای اسماء او را بخوانی؛ وقتی می‌گویی یا الله، یا رحمن، یا رحیم، یا قادر، یا سمیع، یا بصیر و... همه‌ی اینها توسل بحق تبارک و تعالی است بواسطه‌ی اسماء او که غیر اوست بوجهی و نزد اهل خرد و تحقیق آشکار است که انسان کامل کسی است که مظهر اتم این اسماء حسنای الهی است لذا چه اسماء الهی را بخوانی و چه امام و انسان کامل را با نظر به این معنی و مظهریت خطاب قرار دهی یکی را خوانده‌ای. چه بگویی یا الله (اللّٰهی که اسم جامع است نه عَلَم ذات) و چه بگویی یا محمد صلی الله علیه و آله یک سخن گفته‌ای چون این آینه اتم اوست. ■فلذا آن بیچاره‌ی نگون بخت مخالف شیعه گمان می‌کند خدا را مستقیم می‌خواند و گمان می‌کند که چون یا شافی گفت خدا بلا واسطه‌ی اسماء و صفاتش شفا می‌دهد! در حالیکه او نیز در تمام دعاهایش خدا را به اسماء و صفاتش خوانده و همین‌ها واسطه هستند و هرگز او را یارای این نبوده و نیست که خدا را بدون اسمائش خطاب کند! این امر محال است، هم برای او و هم برای جمیع انسانها از پیامبران گرفته تا اولیاء. ذات غیب الغیوبی به اسمائش در عالم اثر می‌گذارد و خود اجل از آن است که مؤثر و متأثر باشد چه هر مؤثری طرف متأثر می‌خواهد و او را مقابلی نیست. ❗️■پس ای بیچاره‌ی بی‌خبر از توحید! شیعه چون امامش را وسیله و واسطه می‌داند مبنایش قرآن و عرفان و برهان است. مگر نه اینکه پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله مظهر اتم اسماء و صفات حسنای الهی است؟ لذا چون بگویی: «یا محمد و یا علی»، کانّ گفته باشی یا الله، یا رحمن و یا رحیم... ■ای غافل جاهل! بدان ذات غیبی در عالم به نفس رحمانی آشکار شده است و این نفس رحمانی ظل ممدود خداست که به او عالم ایجاد گسترانیده شده و در صحف و کتب تمام عرفای عامه و خاصه از محی الدین ابن عربی و صدر الدین قونوی تا جامی و عطار و... این ظل ممدود و این نفس رحمانی و شفیع کبری کسی نیست جز انسان کامل و انسان کامل مصداقش حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله است و اقرب افراد -به تعبیر ابن عربی- به او امیرالمؤمنین علی وصی علیه السلام است که سرّ انبیاء و عالمین است و اولاد طاهرینش و امروز قطب عالم امکان امام زمان روحی فداه... ■چه کنیم و با جاهل مدعی دین و قرآن با چه لسانی صحبت کنیم؟!! ما را که از رعایا و نوکرانِ نوکران آل الله هستیم چنین عقده هایی در لسان است اما با همین لسان به این احمق ها می‌گویم مگر در قرآن نخواندید که جناب بلقیس گفت: «إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ»؟! و مگر نشنیدید که سحره فرعون گفتند: «آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ»، پس چرا درک نمی‌کنید ای خفتگان در کهف غفلت و نادانی؟!!! 👇👇👇

👆👆👆 ■و اما در باب شفا دادن: اگر کسی حرف فوق را بفهمد برای او شبهه‌ای نمی‌ماند که شافی از اسماء الله است و خدا به اسمش شفا می‌دهد و انسان کامل و بلکه هر انسانی که مظهر اسم شافی باشد شفا می‌دهد. مگر نه این است که بیماران به دوا و دارو و طبیب بهبود پیدا می‌کنند؟ آیا این دارو و طبیب واسطه نیستند؟ آیا خدا مستقیم شفا می‌دهد؟! یا به اسمش شافی است؟! این اسم مظهر دارد و مظهر اتمش امام است یعنی اسم شافی به اراده‌ی او در هر طالب شفائی شفا می‌دهد. مگر قرآن را نخواندی که عیسای مسیح به دم مسیحائیش مرده زنده می‌کرد و بیمار شفا می‌داد؟!! «وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ»!!! آیا شیعه به قبور اهل بیت توسل می‌کند تا از ضریح و در و دیوار شفا بطلبد؟!!!! خیلی نادان و بی انصاف هستید که چنین در مورد شیعه فکر می‌کنید! آیا انسان با مرگش نیست و نابود می‌شود؟! ابن تیمیه می‌گوید روح بعد مرگش منجمد می‌شود تا قیامت لذا توسل بی معناست!!!!! آیا شما هم چنین می‌اندیشید؟!!! پس با این آیه‌ی قرآن و امثال آن چه می‌کنید؟! «وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ»... ■چه بگویم؟! چگونه با جاهل سخن بگویم که احمق را هم صحبتی رنج عظیم است! و چگونه با او دم از برهان و استدلال بیاورم که «إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ» ■ما به قبور اهل بیت پناه می‌بریم تا در آن اماکن مقدس که بواسطه جسم اطیب و انور ایشان که محل توجه آن ذوات مقدس است به آن ارواح اعظم که واسطه فیض از واجب به ممکن هستند توسل بجوئیم و دلهایمان را از زنگار معاصی پاک کنیم و قلوبمان را از معارف الهی سیراب نمائیم و شفاعت آن انوار تابناک ازلی و ابدی را بخود جلب کنیم. و اگر شفیعانی بهتر از ایشان می‌یافتیم که نزد حق تبارک و تعالی آبرومندتر و مقربتر از ایشان باشند حتما سراغ آنها می‌رفتیم اما هر چه گشتیم و گشتند جز این خاندان نیافتند و نیافتیم. این سخن امثال شافعی است که: ●لَئِن کانَ ذَنبِی حُبُّ آلِ محمَّدٍ ●فذلِکَ ذَنبٌ لَستُ عَنهُ أتوبُ ●هُمُ شُفَعائی یومَ حَشری و مَوقِفی ●إذا کثرتنی یوم ذاک ذنوب ☑️اگر گناه من محبت آل محمد صلوات الله علیهم اجمعین است، از آن گناه توبه نمی‌کنم. ایشان روز حشر و به هنگام توقف در صحرای محشر شفیعان منند، اگر آن روز گناهانم فراوان باشد... ■ما به قبور اهل بیت علیهم السلام پناه می‌بریم چون ارواح آن حضرات شفیعان اکبرند و به کوری چشم دشمنان آل الله در همین اماکن مقدس به تواتر بیماران صعب العلاج و بیمارانی که اصلا علاجی برایشان در طب امروزی نیست چون کور و شل همراه تولد شفا یافته‌اند که به سبب کثرت وقایع و شهود شاهدان هیچ جای انکار نیست هر چند شأن اهل بیت علیهم السلام بسی بالاتر از این است که ما برای صرفا چنین اموری به ایشان توسل و تمسک بجوئیم... ■ما امام را برای استکمال نفسمان و کسب حقایق و رسم طاعت و بندگی شفیع قرار می‌دهیم و اگر در و دیوار و قبر و ضریح را می‌بوسیم قصدمان جان امام است نه سنگ و چوب و آهن!!! ما امام را برای امام می‌خواهیم نه چیز دیگر! با تو که از کهف امامت دوری و در مزبله‌ی شیطان خفته‌ای چگونه از مراتب بالای زیارت و از اتحاد زائر با مزور که سرّ شفاعت است سخن بگویم؟!!! ■چه کنیم که طرف مواجهه ما جاهلان روسیاهی هستند که بر طینت سجینی خود می‌تنند!! ●امر علی الدیار، دیار لیلی ●اقبل ذا الجدار و ذالجدار ●و ما حب الدیار شغفن قلبی ●و لکن حب من سکن الدیارا سه شنبه ۵ فروردین ۱۳۹۹ ه ش #ح_م #پاسخ_به_شبهه