#حضرت_علمدار نوزادِ حیدر است ، زیباترین عموست دستانِ کوچکش ، سنگین ترین سبوست محوش شده علی ، پلکی نمیزند... زین پس مدارِ عشق ، دورِ نگاهِ اوست فطرس! بیا که او ، صدها پَرَت دهد... خرجش برای او ، یک قطعهْ تارِ موست اعجازِ خلقت است ، گلچین نموده اند... از چشمِ حیدریش ، تا نوعِ رنگِ پوست با دیدنش حسین ، دارد به لب نوا... چون بهرِ دخترش ، زیباترین عموست *بینِ دو ابروان ، دریای رحمت است از چهرهْ واضح است ، منشورِ غیرت است مشتاقِ دیدنش ، صدها نفر مَلَک از هم گسسته شد ، دروازه ی فَلَک از حق ندا رسید ، بهرِ فرشتگان: بوسیدنش فقط...، آرام ُ تک به تک مرآت حیدر است ، بس که شبیهِ اوست خالق به یادِ قبل ، بر خانهْ زد تَرَک... در خانه ی علی ، بزمی به پا شده اِستاده جبرئیل ، آماده ی کمک تنها نه مرتضی ، مشتاقِ روی او مشتاقِ دیدنش ، صدها نفر مَلَک *عباسِ مرتضاست ، لیلای مادر است بر سینه اش نوشت ، فرزندِ حیدر است #نجما_رضوی @mohamad_hosein_tabatabaei

□دعای یا مَن‌‌ اَظهَرَ الجَمیل که در مفاتیح الجنان هم آمده است، خیلی گرانبهاست. □تسبیحات حضرت زهرا علیها السّلام خواطر را زایل میکند. □●کتاب مصباح الهدی تألیف استاد مهدی طیّب●□ #دستورالعمل‌ها @mohamad_hosein_tabatabaei

□میلاد شهزاده علی اکبر ابن الحسین علیه‌السلام مبارک باد□ ○هرکس سرش به پای حسین است اعلم است ○پایین پای شاه همان عرش اعظم است #سیدپوریاهاشمی #روایت □حضرت علی اکبر «علیه السلام»□ □مورخان می نویسند: وقتی حضرت علی اکبر سلام الله علیه در مدینه عبور می کردند مردم از هر کوی و برزن برای تماشای جمال دل آرا و رخسار زیبایش گرد می آمدند. □الوقایع و الحوادث ۱۰۷□ @mohamad_hosein_tabatabaei

□○وجه نام گذاری ماه #شعبان○□ #حضرت_امیرالمؤمنین_علیه_السلام: □سمَّاهُ رَبُّنَا شَعْبَانَ لِتَشَعُّبِ الْخَيْرَاتِ فِيهِ قَدْ فَتَحَ رَبُّكُمْ فِيهِ أَبْوَابَ جِنَانِه□ □پروردگار ما این ماه را شعبان نامیده است به جهت اینکه کارهای خیر در آن شعبه شعبه شده و به اقسامی درمی آید؛ پروردگار شما درهای بهشت هایش را در این ماه گشوده است. □«بحارالانوار» ۹۷ ص ۵۶□ @mohamad_hosein_tabatabaei

□چرا دستها را هنگام دعا بالا می بریم؟□ □●آیت الله علّامه سیّدمحمّدحسین طباطبائی رضوان الله علیه●□ □حقیقتِ تمام عبادات بدنی آنست که مقصود قلبی و توجّه باطنی به یک صورت ظاهری تنزّل یابد و حقائقِ برتر از مادّه در یک قالب جسمی نشان داده شود. □●«المیزان فی تفسیر القرآن» ج ۲ ص ۳۸●□ @mohamad_hosein_tabatabaei

آیات 274-261 بقره قسمت دوم بخش اول1⃣ ● توضيحى در مورد امثال و چگونگى تمثيلات قرآن كريم توضيح اينكه : مثل در حقيقت يك قصه واقعى و يا فرضى است كه گوينده از جهاتى آنرا شبيه معناى مورد نظر خود مى داند، و لذا در كلام خود ذكرش مى كند تا ذهن شنونده از تصور آن ، معناى مورد نظر را كامل تر و بهتر تصور كند، نظير اينكه وقتى مى خواهد بگويد: من هيچ چيز ندارم ، مى گويد: ((لا ناقه لى و لا جمل )) و يا وقتى به شنونده بگويد: آن وقت كه بايد كارى كرده باشى نكردى : مى گويد: ((فى الصيف ضيعت اللبن )) و از اين قبيل مثلها، اينها قصه ائى است كه روزى واقع شده و با ذكر آن به شنونده مى فهماند كه آن را با مقصود مورد كلام تطبيق نموده تا مطلب مورد كلام را بهتر و روشن تر بفهمد و لذا مى گويند مثل ها هيچ وقت تغيير نمى كنند. و اما مثلهاى فرضى و خيالى مانند اينكه وقتى مى خواهيم به مخاطب خود بفهمانيم كه انفاق در راه خدا عبارت است از دادن يكى و گرفتن چند برابر آن ، مى گوئيم : مثل آنچه كه در راه خدا انفاق مى كنى ، مثل كاشتن دانه اى است كه وقتى سبز مى شود هفت سنبله و در هر سنبله صد دانه به وجود مى آيد و اين مثل يك مثل فرضى و خيالى است . ترجمه تفسير الميزان جلد 2 صفحه 593 و آن معنائى كه ما از مثل مى خواهيم به ذهن شنونده منتقل كنيم ، و آن را معيارى براى ايضاح و سنجيدن وضع مطلب خود مى گيريم ، يا تمامى قصه اى است كه به عنوان مثل مى آوريم ، نظير مثلى كه در آيه : ((و مثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة ...)) و در آيه : ((مثل الذين حملوا التورية ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا)) آمده است و يا همه آن قصه منظور و مورد نظر نيست ، بلكه گوشه اى از آن منظور است ، كه اصطلاحا به آن ماده تمثيل گفته مى شود، كه در اين صورت يا همان مقدار را ذكر مى كنيم ، و يا اگر همه قصه را بياوريم صرفا به منظور تتميم قصه و ناقص نبودن آن است مانند مثال اخير، يعنى انفاق و حبه ، چون در اين مثل ماده تمثيل تنها دانه اى است كه هفتصد دانه از آن به وجود مى آيد و اما كاشتن آن ، و روئيدن هفت سنبله از آن دخالتى در تمثيل ندارد و به خاطر تتميم قصه آمده است . و در قرآن كريم هر مثلى كه تمامى آن ماده تمثيل بوده و با معناى مراد و محل كلام تطبيق مى شده ، همه آن ذكر شده - كه بايد هم مى شد، براى اينكه همه جزئياتش مثل است - و هر مثلى كه فقط بعضى از قسمت هايش ماده تمثيل بوده ، به نقل همان مقدار اكتفا شده ، و آن مقدار، در جاى تمام قصه به كار رفته ، چون غرض گوينده ، از همان مقدار از قصه حاصل مى شده ، علاوه بر اينكه خواننده در اثر ديدن اينكه گوشه اى از يك قصه ذكر شده ، و گوشه هاى ديگرش افتاده و همين قسمت كه ذكر شده وافى به غرض هست ، و خلاصه مى بيند كه مطلب مورد نظر به وجهى عين همان قصه است ، و به وجهى غير از آن است ، نشاطى پيدا مى كند، و دچار آن خستگى و ملالت كه معمولا خواننده هر مقاله يكنواخت به آن دچار مى شود، نمى گردد و اين خود يكى از موارد لطيف ايجاز به قلب است كه قرآن آن را به كار برده است ، اما ايجاز است ، چون گفتيم : تنها ماده تمثيل را كه حبه باشد آورده است ، و اما قلب يعنى وارونه گوئى است ، براى اينكه بايد انفاق را به حبه مثل مى زد، ولى انفاق گر را به حبه مثل زده است . أَنبَتَت سبْعَ سنَابِلَ فى كلِّ سنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ معناى كلمه ((سنبل )) معروف است ، كه همان خوشه گندم مى باشد بعضى گفته اند: ماده ((سنبل )) در اصل به معناى ((پوشاندن )) است ، و اگر خوشه گندم را سنبل ناميده اند، به اين جهت بوده است كه سنبل ، دانه هاى گندم را در غلافهائى كه دارد مى پوشاند. ترجمه تفسير الميزان جلد 2 صفحه 594 #تفسیر_المیزان #سوره_بقره #علامه_طباطبایی_ره 🔹🔶🔸🔷🔹🔶🔸🔷🔹🔶🔸 🔹💠کانال کیش,مهر💠🔹 🔺درمحضرعلامه طباطبایی ره🔺 ▶️: https://telegram.me/mohamad_hosein_tabatabaei

□○حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره○□ □نوجوان‌ها و جوان‌ها باید ملتفت باشند که همچنانی که خودشان در این سن هستند و روزبه‌روز به سن بالا می‌روند، علم و ایمانشان هم باید همین‌جور باشد. □○به‌سوی محبوب، ص ۱۲۷○□ @mohamad_hosein_tabatabaei

#آیت_الله_جوادی_آملی: □حضرت شمس الوحی تبریزی (علامه طباطبایی) در اثنای مفاوضات آداب زندگی فرموده اند: □رسم ما بر این است كه حیوان خانگی را نمیكشیم. هر وقت برای مهمان یا موردنیاز دیگر خواستیم از گوشت مرغ استفاده كنیم، آن را از بازار مرغفروشها تهیه میكنیم. مرغان خانگی ما هر كدام به پیری میرسند و با موت طبیعی میمیرند. #تذكّر: در آن عصر مرغ ماشینی اصلاً مطرح نبود و در بازار، مرغ مذبوح نداشتند. □آنچه حضرت استاد(رحمه الله) فرموده اند مسبوق به تعلیم دینی است كه در كتاب صید و ذبایح چنین آمده است: لا تُرَبِینَّ شیئاً من هذا ثمّ تَذْبَحه؛ چیزی از این حیوانها را تربیت نكن و نپرورانید آنگاه ذبح كنی. یعنی برای ذبح از بازار تهیه كن، چنانكه در حدیث دیگر چنین آمده است: فلیدخل سوق المسلمین ولیشتر منها ویذبحه.[وسائل الشیعه، ج۲۴، ص۹۲ ـ ۹۱، ح۲ ـ ۱] □شمس الوحی تبریزی - صفحه ۳۰۵□ @mohamad_hosein_tabatabaei

□○از ماه شعبان که میقات شهر الله است، غسل توبه کن و لباس وفا و ولا از دل و جان محرم شو و از صمیم قلب لبیک گو و در خویشتن سفری کن و گرد کعبه عشق طواف کن که دستی از غیب برون آید و کاری بکند. □○دروس معرفت نفس علامه حسن زاده ی آملی○□ @mohamad_hosein_tabatabaei

□● #شکر_بر_محرومیت_ها استاد علی صفایی حائری●□ □امام سجاد عليه السلام مى‌خواهد تا شكرش بر محروميت‌ها بيشتر و وافرتر باشد از شكرش بردارايى‌ها(باشد). «اللهم اجعل شكرى لك على ما زويت عنى اوفر من شكرى اياك على ما خولتنى». (صحیفه سجادیه) □اگر با اين ديد همراه باشيم تمامى رنج‌ها و گرفتارى‌هاى زمان انتظار، نعمت‌ها و عنايت‌هايى مى‌شوند كه شكر و طلب را سزاوار هستند نه صبر و جزع را. □بلاء عامل تمحيص است. آدم‌ها و حالت‌ها را غربال مى‌كند و از يكديگر جدا مى‌سازد. غربال كفر از ايمان، و كافر از مؤمن و غربال حالت‌ها و ذلت‌ها و عزت‌ها و تعلق و فراغت و توجه و غفلت. □● #وارثان_عاشورا ص۶۲●□ @mohamad_hosein_tabatabaei