🔰 ضرورت فراگیری فلسفه برای اساتید دانشگاه و هیئت علمی 🔸️ برخی فکر می کنند که فراگیری فلسفه برای کسانی ضرورت دارد که این رشته را انتخاب کرده اند؛ در حالی که فلسفه برای تمام رشته ها ضرورت دارد. 🔹️اهمیت فلسفه در جهان معاصر به قدری است که اگر اساتید محترم از فراگیری آن محروم گردند؛ حتی در رشته های تخصصی خویش مانند علوم پایه ومهندسی و.. هم کم می آورند. 🔺️ دانش فلسفه است که ارتباط علوم را با مبدا، معاد، الهیات و متافیزیک تبیین می کند. ▪️جهان بینی و نوع نگرش فیزیکدانی که فلسفه می داند با فیزیکدانی که فلسفه نمی داند به جهان هستی از زمین تا آسمان متفاوت می باشد. علوم دیگر هم به همین منوال است. 🔻پیشنهاد می گردد اساتید محترم به این نکته مهم و اساسی توجه نمایند و برای فراگیری دانش فلسفه بسیج گردند. ▫️پاسخ آيت‌الله العظمی جوادی‌آملی به سؤال پروفسور کارتانگارا در مورد «اهمیت فلسفه در جهان معاصر»، بیانگر اهمیت این پیشنهاد است: چون اصل فلسفه، جهان‌بینی است و ما جزئی از جهان هستیم، معرفت نفس جزء مسائل فلسفه است که من کی ام؟ از کجا آمده‌ام؟ به کجا می‌روم؟ و ره توشه من چیست؟ با ابدیت خودم کار دارم؛ مبدأ را که هو الاول است فلسفه تعیین می‌کند، معاد را که هوالآخر است فلسفه را تعیین می‌کند، بین آغاز و انجام وظیفه من چیست فلسفه تعیین می‌کند، مسئله وحی و نبوت را فلسفه تعیین می‌کند 🖊 دکتر محمد جواد حیدری (عضو هیئت علمی دانشگاه قم) ••✾•🌿🌺🌿•✾• کانال فصل حضور استادان و مدیران بستری برای بیان دیدگاه های اساتید دانشگاه ها و موسسات آموزشی استان قم https://eitaa.com/faslehozur

⭕️ جنگ ادارکی و ترکیبی دشمن، آزادی و استقلال ما را هدف قرار داده است. ▫️آمریکا و اسرائیل بدانند به لطف خداوند جنگ ترکیبی و ادارکی آنان علیه جبهه مقاومت شکست خواهد خورد و مغلوب می گردد. 🔸️مردم ایران و جهان بدانند برای رهایی از ظلم، چاره ای جز همبستگی و عملیاتی کردن این منشور جهانی حضرت امیرالمومنین (علیه السلام) نیست. نباید این را یک لحظه فراموش کنیم: "کونوا للظالم خصما و للمظلوم عونا" 🔹️فریب جنگ ادارکی و زنجیره دشمن را نخوریم. حق و باطل روشن است. پیشرفت ها مشهود است‌. توسعه به مشارکت مردم و دولت حاصل می گردد. ▪️وظیفه دولت، سیاست و حمایت و تسهیل و نظارت بر عدالت اجتماعی است. رسالت مردم مشارکت در تولید و توسعه و هنر دولت زمینه سازی است. دشمن در این جنگ ترکیبی استقلال و آزادی ما را هدف قرار داده است. ✴️ مردم و دولت با مشارکت می توانند بر تمام مشکلات اقتصادی فائق آیند. توده بیدار مردم می توانند گره ها را باز کنند. عرصه های مختلف صنعت و اقتصاد مانند خودرو اگر به دست مردم سپرده شود، راه گشا خواهد بود. 🇵🇸 روز قدس، حمایت از مظلومان تاریخ است. تمام آنان که به دنبال احقاق حقند شرکت خواهند کرد. جمعه روز قدس است. 🖋 محمد جواد حیدری (عضو هیئت علمی گروه فقه و مبانی دانشگاه قم)

تشبیه ابوحمزه ثمالی به سلمان فارسی در روایت امام صادق(ع) زمینه ها , وجه شبه و کارکردها ✍️ علی راد أبوحمزه در طول حیات بیش از صد سال خود, محضر چهار امام شیعه – از امام سجاد (ع) تا امام کاظم (ع)(طوسی,1404: 2/458؛ شهید ثانی,1421: 2/923)- را درک نمود (ابن شهر آشوب, بیتا: 65- 66؛ نجاشی,1418: 115؛طوسی,1415: 110, 174). از میان نزدیک به 90 استاد حدیث أبوحمزه – می¬ توان به شخصیت های نامداری چون جابر بن عبدالله أنصاری, عبدالله بن عباس, أنس بن مالک و عبدالله بن زبیر اشاره کرد؛ أبو حمزه بیش از 200 راوی و شاگرد از عامه و شیعه داشت که در نوع خود کم نظیر است(حرز الدین,1420: 27-55). در نگاه امام صادق(ع) مکانت ابوحمزه ثمالی در روزگار خود همانند سلمان فارسی خود بود (نجاشی,1418: 115). امام رضا (ع) یک سده بعد از مرگ ابوحمزه ثمالی ضمن همانندسازی شخصیت او با جناب سلمان به توفیق خدمت گزاری وی در محضر چهار امام از امامان شیعه تصریح دارد(طوسی,1404 :1/ 177). حال باید در راز تنظیر و تشبیه شخصیت ابوحمزه ثمالی به شخصیت سلمان فارسی در سخن امام صادق(ع) درنگ نمود که وجه تشابه این دو شخصیت در چیست؟ روشن است که تنظیر مذکور از سَر تعارف و غلو در مدح نبوده است که خلاف واقعیت را بیان نموده یا در بیان آن اعتدال را رعایت نکرده باشد . این تشابه ریشه در همانندی آرمان ها و سلوک ابوحمزه با سلمان فارسی دارد. أبوحمزه با تکاپو و اخلاص در دانش اندوزی از ائمه شیعه, به جایگاهی ممتاز و اثرگذار در میان اصحاب ائمه شیعه دست یافت؛ برایند این توفیق و تلاش چنین شد که أبو حمزه ثمالی به تراز فقیهان, مشایخ بزرگ(ابن عساکر,1415: 68 / 206؛راوندی,1409: 1/238)زُهّاد سرشناس کوفه(ثقفی, بی¬تا: 2/849) مقامِ خواص اصحاب ائمه و استوار بر مذهب شیعه دوازده امامی در نهایت وثاقت(نجاشی,1418: 115-116؛ ابن زین الدین,1411: 140؛ طوسی,1404: 2/707) از شمار نجباء ثقات(ابن ندیم,1391: 36) و جلالت(بحرالعلوم, 1363: 1/258)دست یافت(نجاشی,1418: 115). فرزانگی و استواری در اندیشه و باور, تجربه بحران¬ها و عبور موفق از حوادث فرهنگی و سیاسی روزگار از أبو حمزه فردی روشن بین و شخصیتی پولادین در باور و عمل ساخت لذا امامان شیعه به منظور تکریم و الگوسازی از شخصیت أبو حمزه, منزلت وی را به جایگاه جناب سلمان فارسی در میان صحابه رسول خدا(ص) (نجاشی,1418: 115) و جناب لقمان حکیم در روزگار خویش همانند کردند(طوسی,1404 :1/ 177). بنابراین فرضیه عدم وثاقت و تکذیب احادیث ابوحمزه, با تعابیر رسای امام صادق (ع) در وثاقت و صداقت ابوحمزه تعارض دارد و در این تعارض به طور قطع قول امام صادق(ع) بر قول نسائی و پیروان اتباع وی از گذشته تا آینده تقدم و ترجیح دارد. توثیق ائمه شیعه مانع انعقاد اجماع در عدم وثاقت ابوحمزه است لذا ادعای وجود اجماع در تضعیف ابوحمزه با داده-های تاریخی مخالفت دارد. نسائی (303ق) به عدم وثاقت ابوحمزه تصریح دارد: «كوفي وليس بثقة»(نسائی,1991: 2/122). ممکن است چنین استدلال شود که رأی نسائی کاشف از آرای مشایخ جرح و تضعیف دوره متقدم عامّه در قرن دوم است لذا عدم وثاقت ابوحمزه در روزگار حفص بن غیاث, دیدگاه شناخته شده و رایجی است. اثبات عدم وثاقت ابوحمزه – به معنای متهم بودن وی به کذب و عدم قوه ضبط در تحمل و نقل حدیث - نیازمند شواهد و مدارک متقن است و این ادعا با با دو اصل در تضاد آشکار است؛ نخست اینکه درباره مسلمانی که اجتناب وی از کذب و محرمات محرز باشد, اصل وثاقت و عدالت جاری است و می¬توان به روایات وی در صورت عدم تعارض آن با مبانی و مصادر وحیانی اعتماد جست همان طوری که شماری از فقیهان و محدثان بر این اعتقادند(خوئی,1413: 1/70-72 و 2/57 ؛ مکی,1414: 69؛مامقانی,1345: 284) مگر اینکه خلاف آن ثابت بشود و در این مهم به اجتهاد و گمان نمیتوان استناد جست. ابوحمزه در روزگار خود نزد موافقان و مخالفان به غیر وثاقت و کذب و تدلیس شناخته شده نبود لذا ادعای نسائی در عدم وثاقت وی در قرن چهارم فاقد دلیل بوده و ادعایی بیش نیست. پیش از نسائی نیز کسی وصف «عدم ثقه» را درباره ابوحمزه به کار نبرده است و اگر ابوحمزه به عدم وثاقت مشهور بود به طور قطع مخالفان وی به آن اشاره می¬کردند. بر فرض اینکه قول نسائی را معتبر بداینم در مقابل آن قول به وثاقت و صدوق بودن ابوحمزه از شهرت و استفاضه برخوردار است و در مقام تعارض ایندو, قول به وثاقت به دلیل شهرت و کثرت نصوص بر قول عدم وثاقت ترجیح دارد. بر فرض که این تعارض واقعی باشد, حفص بن غیاث به خوبی آگاهی داشت که ابوحمزه نزد امام سجاد(ع) و امام صادق(ع)– استاد و شیخ حفص بن غیاث و به تعبیر او خیر الجعافر(صدوق,1417: 315 )- جایگاه سترگ و معتمدی دارد زیرا راوی معارف و احادیث ویژه ائمه شیعه در روزگار حیات ایشان بود. @OstadRad

موجبات عاقبت به خیری وعاقبت به شری از منظر امام صادق علیه السلام وذکر مصیبت امام صادق علیه السلام

🌓 معلمان عزیز! لطفا انسان بسازید. 🔹یاداشت روز 🟢دکتر ویکتور فرانکل از بزرگترین روان شناسان قرن بیستم و از معدود افرادی بود که موفق شد از زندان آشويتس در لهستان معروف به قتلگاه آدم سوزی در زمانه جنگ جهانی دوم نجات پیدا کند؛ زندانی که افراد زیادی از جمله مادر، پدر، برادر و همسر باردارش را در همین اردوگاه‌ کار اجباری کشتند. 🔸حالا او که از بنیان گذاران تفکر معنادرمانی در دنیا هست، در نامه‌ا‌‌ی‌ که محصول انبانی از تجربه های تلخ و کشنده است؛ خطاب به معلمان سراسر جهان اینگونه می‌نویسد:🔻 🔺چشمان من چیزهایی دیده است که چشم هیچ انسانی نباید ببیند، من اتاق‌های گازی را ديدم كه توسط بهترين مهندسين طراحی می‌شدند. 🔺 من پزشكان ماهری را ديدم كه کودکـانی معصوم و بی‌ گناه را به راحتی مسموم میكردند. 🔺من پرستارانی کاربلد را دیدم ‌که انسان‌ها را با تزریق یک آمپول به قتل می‌رسانند. 🔺من فارغ‌ التحصیلان دانشگاهی را دیدم که می‌توانستند انسان دیگری را در آتش بسوزانند. 🔺و مجموع این دلایل مرا به آموزش مَشکوک کرد. 🟢از شما تقاضا میکنم که تلاش کنید قبل از تربیت دانش‌آموزانتان به عنوان یک دکتر یا یک مهندس از آنها *یک انسان بسازید* تا روزی تبدیل به جانوران روانی دانشمند نشوند. 🟢پزشک یا مهندس شدن کار چندان دشواری نيست و هرکسی می‌تواند با چند سال تلاش به آن برسد اما به دانش‌آموزان خود بیاموزید که بهترین و بزرگترين ثروت هر کدام از آنها *انسانیت" است كه با هيچ مدرک تحصیلی در جهان قابل مقايسه نيست... ✍این روزها که همچنان در ایام هفته پاسداشت مقام معلم هستیم، شاید مهم ترین هشداری که ما استادان و معلمان هر روز باید به خودمان تلنگر بزنیم؛ باز هم همان سخن تاریخی اقای ویکتورفرانکل اتریشی است که؛ لطفا انسان بسازید سخنی که عمیقا ریشه در دین و فرهنگ ما دارد. 🌍 پايگاه نقد و تبیین🔻 https://eitaa.com/jtabiin •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

موجبات عاقبت به خیری وعاقبت به شری از منظر امام صادق علیه السلام وذکر مصیبت امام صادق علیه السلام

ارزش احسان 🌷الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : يَعيشُ النّاسُ بإحسانِهِم أكثرَ مِمّا يَعيشُونَ بأعمارِهِم ، و يَموتُونَ بذُنوبِهِم أكثرَ مِمّا يَموتُونَ بآجالِهِم . 🌸امام صادق عليه السلام فرمودند : مردم بيش از آن كه با عمر خود زندگى كنند ، با احسان و نيكوكارى خويش مى زيند. و بيش از آن كه به سبب فرا رسيدن اجل خود بميرند ، بر اثر گناهان خويش مى ميرند. 📚بحار الأنوار : 5/140/7

گناه دروغ بدون عذر پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله : الْمُؤْمِنُ إِذَا کذَبَ مِنْ غَیرِ عُذْرٍ لَعَنَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَک وَ خَرَجَ مِنْ قَلْبِهِ نَتْنٌ حَتَّى یبْلُغَ الْعَرْشَ وَ یلْعَنُهُ حَمَلَةُ الْعَرْشِ وَ کتَبَ اللَّهُ عَلَیهِ لِتِلْک الْکذِبَةِ سَبْعِینَ زَنْیةً أَهْوَنُهَا کمَنْ یزْنِی مَعَ أُمِّهِ؛ 🔹مؤمن هر گاه بدون عذر دروغ بگوید هفتاد هزار فرشته او را لعنت مى‏کنند و از درونش بویی خارج مى‏گردد که تا عرش مى‏رسد و حاملان عرش او را لعنت مى‏نمایند، خداوند براى آن گناه هفتاد زنا براى او مى‏نویسد که پست‏ترین آن‌ها زنا با مادرش مى‏باشد. [محمد باقر مجلسی، بحار الانوار،ج۶۹، ص۲۶۳ حدیث 68].

زیارت قبور امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند: زُورُوا مَوْتَاكُمْ فَإِنَّهُمْ يَفْرَحُونَ بِزِيَارَتِكُمْ وَ لْيَطْلُبْ أَحَدُكُمْ حَاجَتَهُ عِنْدَ قَبْرِ أَبِيهِ وَ عِنْدَ قَبْرِ أُمِّهِ بِمَا بَعدَمَا يَدْعُو لَهُمَا. [کافی، ج۳، ص 230 باب زیارة القبور، حدیبث 10]. قبور امواتتان را زیارت کنید که با ملاقات شما شاد می‌شوند و هر کدام از شما حاجتش را کنار مزار پدرش و مادرش بخواهد بعد از اینکه برایشان دعا کردید.

🌹 نشانه شیعه بودن ♦️ قال الصادق علیه‌السلام: ليس من شيعتنا مَن قال بلسانه و خالفنا فی أعمالنا و آثارنا... ♦️ امام صادق علیه السلام فرمودند: کسی که به زبان دم از تشیع زند اما در عمل برخلاف اعمال و کردار ما عمل کند از شیعیان ما نیست. 📚 [وسائل الشیعه، ج ۱۵، ص ۲۴۷ باب الورع حدیث 19]